问题

为什么金庸笔下的主角多是“痴呆儿”?

回答
金庸先生笔下的武侠世界,构建了一个充满恩怨情仇、刀光剑影的江湖。然而,细细品味,我们会发现他笔下那些叱咤风云的主角们,在踏入江湖之初,似乎都带着那么一股子“呆气”,或者说,用我们现代人的眼光来看,他们身上都有着一些“不合时宜”的特质,让许多读者觉得他们像是“痴呆儿”。

“痴呆儿”的表象:是单纯,是执拗,更是成长的起点

为什么会有这样的感觉?让我们从几个典型的例子说起:

郭靖: 谈到“痴呆儿”的代表,郭靖绝对是绕不过去的。他从小在蒙古长大,虽然淳朴善良,但脑袋瓜似乎不太灵光。学艺进展缓慢,对人情世故一窍不通,甚至对许多基本的礼仪都显得笨拙。练成降龙十八掌,那也是靠着“傻”劲儿一遍遍地练,生怕漏掉一个招式。他被人骗,被人利用,几乎是家常便饭。然而,正是这份“痴”,让他对师父、对恩人、对家国天下,都有着一种近乎刻骨的忠诚和执着。他不会耍小聪明,不懂得权谋算计,但他的赤子之心,却让他能够抵挡住世俗的诱惑,坚守自己的原则。

杨过: 和郭靖的“呆”不同,杨过的“痴”更体现在他对爱情的执着和对世俗的不屑。他从小被视为“孤儿”,性格叛逆,不受管教。虽然聪明伶俐,但却常常因为一时的冲动和对规矩的抗拒而惹祸。他痴恋比他年长的姑姑小龙女,这份感情在当时的世俗观念下是洪水猛兽,但他却甘愿为此承受骂名,甚至断臂。他的“狂”和“痴”,正是他与整个武林格格不入的体现,也是他最终能够超越自我、悟出“情”之最高境界的关键。

段誉: 段誉更是“痴”得理直气壮。他本是王公子,无心功名利禄,却对佛学、对武学有着非同寻常的“痴迷”。他对美色也是“痴”的,一遇到美女就神魂颠倒,行为失态。他误打误撞习得凌波微步和六脉神剑,并不是刻意追求,而是机缘巧合。他的“呆”,更多的是一种不染尘埃的纯真,以及在命运的拨弄下,被动卷入江湖纷争的无奈。

虚竹: 虚竹可能是最“呆”的一个了。他本是少林寺的小和尚,木讷老实,甚至连犯戒的勇气都没有。在灵鹫宫,他更是因为种种机缘巧合,稀里糊涂地成为了宫主,学会了绝世武功,娶了美丽的公主。他就像是一个被命运之神选中的傻瓜,稀里糊涂地继承了一切。然而,他的“呆”也正是他的福气,因为他没有私欲,没有算计,所以才能容纳百川,化解恩怨。

为什么金庸偏爱这样的主角?“痴”是一种宝贵的品质

仔细分析,金庸先生塑造这些“痴呆儿”式的主角,并非真的认为他们愚笨,而是通过这种设定,来凸显以下几个重要的主题:

1. “大智若愚”的东方哲学: 在中国传统文化中,“大智若愚”是一种重要的智慧。真正的聪明人,往往不会锋芒毕露,而是懂得收敛,如同郭靖般看似笨拙,实则内心光明磊落,有大格局。杨过虽然狂放不羁,但他的“痴”是对真情的坚守,是对虚伪社会的蔑视,这本身也是一种深刻的智慧。虚竹的“呆”更是将这一哲学推向极致,他以无为而为,最终成就了无上成就。

2. 人性中的纯粹与赤诚: 江湖世界充斥着欺诈、权谋、背叛,而主角们的“痴”恰恰是对这种世俗丑恶的一种反抗。他们的单纯和执着,让他们的内心保持着一份宝贵的赤诚。郭靖对家国天下的忠诚,杨过对小龙女的爱情,虚竹的善良纯净,这些品质在复杂的人性中显得尤为珍贵,也更容易赢得读者的喜爱和共鸣。

3. 成长的张力与宿命感: “痴呆儿”式的开端,为主角们的成长提供了巨大的空间。他们从懵懂无知,到逐渐领悟人情世故,再到最终成为一代宗师,这个过程本身就充满了戏剧性的张力。他们的“痴”,让他们在最初的时候吃尽苦头,但也正是这些经历,磨砺了他们的意志,让他们在逆境中不断成长,最终蜕变。同时,他们的“痴”也常常与某种宿命感联系在一起,仿佛冥冥之中自有安排,让他们在不经意间走向了属于他们的辉煌。

4. 对传统价值观的承载: 金庸先生的小说,虽然披着武侠的外衣,但骨子里是对中国传统文化的传承和弘扬。忠、孝、仁、义、礼、智、信,这些传统美德,在这些“痴呆儿”身上得到了最好的体现。他们或许不懂得如何去“做人”,但他们却懂得如何去“做好人”。他们的“痴”,正是他们对这些价值的纯粹践行。

“痴”是一种滤镜,映照出人性的光辉

所以,当我们将郭靖、杨过、段誉、虚竹等人称为“痴呆儿”时,我们其实是在用一种略带戏谑的方式,去理解他们身上那份超越常人的纯粹、执着和善良。他们的“痴”,并非真正的智力缺陷,而是一种人生态度,一种在复杂世界中保持本真的坚持。

金庸先生通过塑造这些“痴呆儿”式的英雄,告诉我们,在这个纷繁复杂的江湖中,最可贵的,或许不是那些精明算计,而是那颗不曾改变的赤子之心,那份对真理的执着追求,以及那份在风雨中坚守的善良。他们的“痴”,不是一种缺点,而是一种滤镜,映照出人性的最纯粹、最耀眼的光辉。他们用自己的方式,证明了“傻人有傻福”的朴素道理,也让我们看到了,原来真正的英雄,是可以如此的“痴”而不悔。

网友意见

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我读网络小说的历史将近20年了,从幻剑书盟时代就开始看,算得上是一个深度网文读者了。

但我也不得不说一句:网络小说确实损坏了许多人的文学阅读能力。

网文是追求“爽”的,但二十多年发展下来,读者对爽的阈值越来越高,乃至于主角不能遭遇半点挫折。记得去年读《覆汉》,主角在战争中中了乌桓(或者是鲜卑,记不大清了)的计策,遭遇了一点小挫败,于是在龙空几乎刷了版,非常多的人都在骂作者投毒,说不看了,要弃书。

还有,在小说中,凡是对主角表现出一点好感的女人(或者主角对其有点好感的女人),都绝对不能再找别的男人,哪怕这女人和主角之间并无关系。否则这就叫“绿”,就叫“送女”。

可以想象,一个人在这样的阅读环境里浸润久了,怎么可能还保持得住对真正的文学作品的鉴赏力?

《天龙八部》以小说阐佛理,讲的就是贪嗔痴三毒,在书中,“无人不冤,有情皆孽”,书中每一个人物,皆被三毒缠身而解脱不得,你看段誉是舔狗,殊不知这正是段誉的痴念而已。《天龙八部》是悲剧,怨憎会,求不得,即使英雄如乔峰,一旦陷身在贪嗔痴三毒之中,也只能是以自我毁灭而结束,他对命运的每一次反抗,都只是离死亡更近一步而已。——倘若不懂得《天龙八部》的悲剧性,而以读爽文的眼光去看,怎么可能读出味道来?

《神雕侠侣》写情,是金庸的一部情书,书中专门描摹各种男女之情,美好的、纯真的、畸形的、残缺的,各种各样。就拿两个主人公而言,男的断臂,女的失身,正所谓是天残地缺,——《神雕侠侣》其实也是悲剧内核的。据说按照金庸的本意,是写到小龙女跳崖就结束的。但读者不答应,信件雪片般给金庸寄过去,强烈要求不能写死小龙女,于是才有了十六年后的重逢。你拿今天网络小说的标准去套,自然是各种送女,各种绿,觉得不堪卒读,但这不是小说的问题,只是读者的问题。

至于《鹿鼎记》,与其说它是一部武侠小说,不如说它是一部反武侠,它其实是对传统武侠的一种解构,《鹿鼎记》之于武侠小说,正如《堂吉诃德》之于骑士小说,你拿“侠义”去苛求一个反武侠的主人公,本来就是一件错误的事情,这个问题也不在于金庸,而在于读者。

网络小说作为一种娱乐方式,自然有其价值。但是,看网络小说看到丧失了最基本的文学阅读能力(而且是作为通俗小说的金庸),却也实在令人可悲。

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不知道你是不是钓鱼。简单说一下吧。

人能不能爱上一个雕像?这是一个问题。不过看到“人爱上雕像”,一个具有一定文化素养的人,第一反应肯定不是“搞得这么夸张”,而是想到希腊神话皮格马利翁的典故:

连这点文史常识都不懂的,我不知道是不是“痴呆儿”。

人为什么会爱上雕像?因为雕像是永恒的啊!

众女兀自在议论玉像,一人道:“只有这玉像才能真正永葆青春,再过十年也不会老了半分,但王姑娘到了那时候,却已满头白发了。”

但是我之所以认为这个问题是钓鱼,是因为“痴”这个词,确实可以概括“人爱上雕像”这个现象。

佛教里的“痴”,其实是无明,不明白世间的真理,不知道事物总是在变化的,陷入“我执”之中,金庸明确指出,段誉是受“心魔”所控,但是王语嫣本人,也是“痴”的:

段誉劝道:“只怕当真并没不老长春功。即使是不老长春功中的人,也不过寿命较长、身体较健朗而已。道家说生死,曰‘齐天地’、‘坐忘’,只是叫人看开一点。佛家视生为苦,老死为必不可免。释迦牟尼教训众弟子:‘人生八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五阴炽盛,乃有忧悲大苦恼聚,此苦之聚。须知色无常,受、想、行、识无常,非我。’嫣妹,人的色身是无常的,今天美妙无比,明天就衰败了,这大苦人人都免不了!
只听王语嫣叫道:“我不要无常……”掩面向外奔出。
段誉见玉像头部破碎,左眼的黑宝石掉出,留下了一个空洞,本来插在鬓边的明珠玉钗已现黄色,身上衣衫破裂,“神仙姊姊”无复昔日的尊贵丰采。段誉不由得叹了口气,心道:“不但人的美色无常,连玉像也不能长葆美满。

所以金庸写这个雕像,是来代表永恒和无常,看似永恒的雕像也是无常的,又何必为此牵挂?

所以题主牛逼!

为什么金庸笔下的主角多是“痴呆儿”?那我只能回答:因为世间都是“痴呆儿”,只有接受了这种设定,我们才可以看透一些事情,不去做“痴呆儿”,而那些沉迷于爽文、yy文之中的人,和爱上雕像的“痴呆儿”段誉有何分别?

ps

题主删掉的一部分内容是:张无忌的母亲临死之前告诫他不要相信漂亮女人,要报仇,他为什么不听,可见他是“痴呆儿”?

我想说,《流浪地球》里吴孟达临死之前的遗言是让主角带朵朵回家,主角也一度准备带朵朵回家,但是后来为什么又转变目标,去送火石了?他是不是“痴呆儿”?

让小破球的粉丝碾压你!

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