先秦各种语言文字的共性有多大？
首先，在语言层面，先秦时期并非只有一种“汉语”。虽然我们今天所说的汉语（主要是北方官话）有着悠久的历史根源，但当时存在的方言差异是显而易见的。举个例子，春秋时期，各个诸侯国虽然都说着带有共同祖源的语言，但彼此之间的口音、词汇甚至一些语法结构都可能存在较大的区别，足以让不同地区的人们在交流时遇到一定的障碍。你可以想象一下，一个来自齐国的人，和一个来自楚国的人，虽然都能理解对方表达的大致意思，但听到对方的说话方式，很容易就能辨别出其地域来源。这种差异，就像今天我们听到广东话和北京话的区别一样，虽然都是汉语，但听感上差异不小。
然而，这种方言的差异，并不意味着它们是截然不同的语言。它们共享一个非常核心的语音系统和语法框架，都属于一个大的语系。这种“同源性”是先秦汉语的共性所在。它们在音节结构、声调系统（尽管具体声调可能不同）以及句子成分的排列顺序等方面，都表现出一种内在的联系。
再来说说文字。先秦时期的文字，最显著的特征是“同源而异体”。最主要的文字体系，无疑是以商朝甲骨文为代表的、并在西周进一步发展和定型的汉字系统。这个系统，经过漫长的演变，形成了我们今天所看到的汉字的雏形。
当时的汉字，虽然在字形上，尤其是不同地区、不同时期的字形，会存在一定的差异，这一点非常重要。比如，你看一些先秦时期的青铜器铭文，比如秦国的金文和晋国的金文，字形上就能看出一些区别。但是，这些差异主要是“字形”上的变异，而不是“造字原理”上的根本不同。大部分汉字仍然遵循着“象形”、“指事”、“会意”、“形声”等基本造字方法。同一个字，即使写法不同，其内在的指代意义和结构组成是能够被识别出来的。
例如，我们今天都认识“山”字。在商代的甲骨文里，“山”可能是画三座连绵的山峰的形状。到了周朝，字形可能变得更规整一些。秦国统一后，又出现了小篆，再到后来的隶书。每一个阶段、每一个地域，在字形上都可能有些微小的调整，但你都能认出它代表的是“山”的概念。这种“同源而异体”，是先秦文字共性的核心。
更进一步说，当时的书写材料和载体也影响了文字的形态。刻在甲骨上的字，为了方便雕刻，笔画可能更瘦劲；铸在青铜器上的铭文，则会因为铸造工艺而呈现出不同的风格。但无论是在竹简、木牍还是帛书上，其文字的本质，即表意符号的系统性，是保持一致的。
所以，先秦的语言文字，就像是一棵枝繁叶繁的大树。它的根系深埋在同一个古老的土壤中，汲取着同样的养分（语言的共性）。而树干和树枝，虽然在不同的方向上生长，形成了各种方言和字体的差异（语言文字的变异），但它们都清晰地指示着这棵树的整体指向，都属于同一个大的生命体系。这种共同的祖源和核心的结构，是贯穿先秦时期语言文字最显著的共性。
网友意见
多图
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先秦汉字出现明显的地域性差别从春秋末到战国开始的，这一时期，周王室衰颓，诸侯各自为政，不再以周朝正字为宗，而呈现出各自不同的发展脉络。战国文字大体可以分为以下几个体系：
1.秦系文字。平王东迁之后，将西周故地封给秦国，所以秦文字完整地继承了西周文字。加之秦国在文化上低于东方六国，文字的发展少有发挥，也完整地保留了西周文字的体系。所以学界往往周秦并举，秦系文字有时也称作周秦文字。这一体系随始皇帝“书同文”而传至今，所以我们今天的汉字就是秦系文字。
2.楚文字。由于楚地水网密布，地下水系发达，楚地墓葬往往完全浸泡在水中，因此保存了大量的简帛。竹简这东西，要么泡在水里隔绝空气，要么在西北大漠的干燥环境下还能保存下来，中原地区不干不湿，汉晋尚有发见，如今尽已朽烂，无从得见。所以现在看到的竹简，主要为楚简和汉简以及少量秦简，由于汉简不属于古文字材料，楚文字就成为当前战国文字研究中材料最为丰富的一系。楚人浪漫，有点像现在的法国人，所以楚文字简省较多，字形飘逸，在战国文字中独具特色。
3.三晋文字。韩赵魏原是晋国家臣，故世称三晋。三国文字同宗同源，虽有小异，不害大同。
4.齐文字。主要是齐鲁两国的文字。齐鲁两国地缘相接，文化相近，历史上往来密切，所以两国文字也基本同源。
5.燕文字。即燕国文字。发见较少，主要为玺印、泉币。
6.中山文字。中山国属狄人鲜于部，嵌于燕晋之间，后为燕赵之间，一直被中原诸夏视为心腹大患。中山国受中原文化影响较深，姓姬姓，参与过合众伐秦。现在所见中山文字为中山王青铜器，战国时代，各国铸器己少有铭文，唯有中山王器上铸有大量铭文，字形风格也与春秋金文接近。
在这里需要说明的是，各国文字虽有差异，但并没有到无法辨识的程度，毕竟都是从西周文字同源发展而来。差异主要表现在以下几个方面：
1.字形改换。如楚文字中“馬”、“爲”等字，将下边表示动物四肢的部分，简省为两横。
2.同形异读。如“箸”字在秦文字中表示筷子的箸，在楚文字中表示书写的书。
3.另造新字。如楚文字中有一个字，上羽下能，是数字一的异体字。这样的字极为少见，屈指可数。
相较于各国文字的不同，一国之内的异写也非常的复杂，有时甚至超过了国际间的差异。总而言之，战国时代是一个用字混乱，极不规范的时期。
尽管文字分化，用字混乱，但不同文字体系所记录的语言却是相同的。当时虽然方国之言迥异，但雅言一直作为通用语。《论语》中说“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔子他老人家居家过日子说的大概是鲁国方言，但讲解经书，执行礼仪，一定是用雅言。战国时，虽王室衰微，各国之间仍以雅言为通用，士大夫在正式场合说话用雅言，著书立说当然也用雅言。
因此，百家诸子虽来自不同的国家，但口中所言，笔下所写，虽间或有方言词语混入，但总体而言，还都是当时的普通话，各国文字虽有不同，但彼此阅读并无大碍，所以，在“书同文”之前，是不需要彼此翻译的。
而且所谓“书同文”，也只是规范了汉字形体的书写，取缔了大量并存的异体字，并没有规范汉字的使用，秦汉时期，同一字形不同地区用作不同音义的现象依然存在。
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