为什么现在的鸡汤学如此热衷于怂恿人扔东西，鼓吹所谓的“断舍离”？
这背后其实藏着一些挺有意思的心理和现实因素。
首先，是焦虑与逃避的投射。
咱们现在活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代，每天面对的信息量巨大，各种消费主义的诱惑也无时无刻不在。不光是物质，我们的精神世界也充斥着各种碎片化的信息、人际关系，还有未完成的承诺、遥远的梦想。这些东西堆积在一起，很容易让人感到窒息和失控。
“断舍离”的兴起，很大程度上抓住了人们这种“被压垮”的感觉。它提供了一个简单粗暴的解决方案：把那些让你感到压力的东西，无论是实体的物品还是精神的负担，都给“扔掉”。这听起来好像很解压，有一种“卸下重担”的即视感。
尤其是在鸡汤语境下，它会被包装成一种“清理”和“重生”的仪式。那些公众号们会告诉你，“你的东西太多，是因为你内心不够强大”，“扔掉不用的东西，才能腾出空间给更好的东西”，“不丢掉过去，你就永远走不出来”。这种说法，既迎合了人们想要改变现状的渴望，也巧妙地将个人生活的混乱归咎于“东西太多”，而回避了更深层、更复杂的问题，比如能力不足、选择困难、甚至是社会结构性的压力。扔东西，成了一种极具象征意义的心理安慰，好像只要把杂物清空了，内心的迷茫和焦虑也会随之烟消云散。
其次，是消费主义的反噬与自我救赎。
不得不承认，我们处在一个消费主义盛行的时代。广告无孔不入，商家不断制造需求，很多人在不知不觉中成了“购物狂”，家里堆满了各种“一时兴起”买来的东西，但真正用到、喜欢的却没几件。这种过度的消费，带来的并非真正的满足，反而是一种空虚和负罪感。
“断舍离”就像是消费主义浪潮中的一股“反流”。它鼓励人们审视自己的消费行为，认识到“拥有”并不等于“幸福”。通过扔掉那些不必要的东西，人们仿佛在向消费主义宣战，找回一种“自主”的感觉。这种行为，也带有一定的“自我救赎”的意味。当你把一件压在箱底的衣服扔掉，你会觉得自己好像摆脱了过去一段不太好的回忆；当你整理好书架，你会觉得自己在“投资”自己的未来。这种清理的过程，给人一种“我正在掌控自己生活”的错觉。
再者，社交媒体的放大效应与“表演性”的追求。
社交媒体是“断舍离”热潮的重要推手。从日本的近藤麻理惠火到国内，再到各种“断舍离”挑战、经验分享，这些内容在社交媒体上拥有巨大的传播力。大家喜欢看“前后对比图”，喜欢看那些整洁得像样板间的家，喜欢听那些“扔完之后人生就开挂了”的故事。
这种现象背后，也反映了一种“表演性”的追求。很多人在社交媒体上展示的“断舍离”成果，不仅仅是为了让自己生活得更好，也是为了塑造一种“精致、自律、有品位”的个人形象，以此获得他人的点赞和认同。毕竟，在一个充满竞争的环境里，展示一种“活得通透”的状态，本身就是一种社交资本。
而鸡汤博主们更是深谙此道，他们善于将“断舍离”包装成一种“人生智慧”，用充满煽动性的语言和精心设计的图片，将这个简单的行为升华为一种“生活哲学”。他们会告诉你，“你的房间就是你的内心”，或者“每一个物品都有它的生命周期，你放手，它才能遇到更合适的主人”。这些话术，听起来有道理，但往往忽略了物品本身的功能性、情感价值，以及更重要的——它们可能只是你生活状态的一个外在反映，而非问题的根源。
最后，一个被过度简化的问题解决之道。
很多时候，人们之所以会对“断舍离”如此热衷，是因为它提供了一种“低成本、高回报”的解决方案。相比于去解决那些复杂的工作难题、人际关系困境、甚至是心理创伤，扔掉一件不喜欢的杯子，显然要容易得多，而且似乎能立竿见影地带来一种“变好”的感觉。
这有点像是一种“治标不治本”的心理。比如，一个人工作不顺心，感到迷茫和焦虑，但他不想去学习新技能、不想去调整工作思路，于是他选择去整理自己的衣柜，把那些“象征着过去失败”的衣服扔掉。这样做，好像是在处理一部分“不愉快”，但真正导致他工作不顺心的根本原因，可能并没有得到任何触及。
总而言之，现在的鸡汤学热衷于怂恿人扔东西，鼓吹“断舍离”，并非空穴来风。它既是对我们这个时代普遍存在的焦虑、迷茫和物质过载的一种回应，也利用了人们渴望改变、追求认同的心理。但我们要警惕的是，当“断舍离”被过度神化，变成了一种盲目的行动，它可能会让我们忽视了生活中更本质的问题，也让我们错失了真正解决问题的机会。毕竟，生活中真正重要的，很多时候是那些我们选择留下来的，以及我们如何去珍惜和运用它们。
网友意见
鸡汤本身不创造东西，而是反映某种广泛认同。
它鼓励人扔东西，是因为确实有很多人被物所包围，因为不节制消费而困扰，屡下决定又坚持不久，这才出现了对应的鸡汤大行其道。
所有的鸡汤归结起来，都这么回事。
其它像制造两性焦虑的，鼓吹民族自豪的，无不如此，甭看他杀气腾腾，一副要专政谁的样子，其实肚子里的账本比谁都清楚，哪天风向一转，他立马就能成为当初嘴上最恨的公知。很多人甚至压根就是之前转过来的，左转他支持，右转他拥护，圣人无常心，给他安什么心他就按那个心蹦跶。并且不管什么事情，都能庸俗辩证出来个好(坏)的一面。
君子坦荡荡，小人常戚戚。小人为什么会常戚戚，就是因为心中没什么定见，时时都要思考怎么投机，怎么去迎合人性的鄙陋，盲目的自豪，无端由的兴奋，并把这些包装成“人民群众喜闻乐见”，帮助黑暗角落里不知所之的普通人找到憎恨的对象，倾注自己那些廉价的情绪。
其实又不是上政治课，哪那么多人民群众，一个个活人罢了，我自己呆着的时候俗人一个，几个俗人一扎堆就“对起来”啦？不光我们几个俗人对起来了，并且还要那些被打成异己（比如知识分子臭老九）向我们学习？有这种事儿吗。没理由独处的时候一个人数学考5分，扎堆听老师讲卷子的时候就“人民群众的眼睛是雪亮的”。
如果大家听到有人以夸人民群众的名义夸到自己的时候，最好意识到那些跟自己观点相悖的人，也是人民群众，这样能少受骗，不被别人骗，也不被自己骗。不至于在别人洽流量屁时，误以为自己幻听到真理。
所谓鸡汤，就是一种心灵马杀鸡。它没什么固定形态，也不求在任何领域有所突破。
它就是把大伙都知道的事情，愿意听的信息，搜集起来，重新整合一番，说给你听。
它可以伪装成成功学，也可以伪装成文学，政治学，社会学，历史学，或其他“让大家评评理”的事物。
你之所以读着顺畅，是因为你本来就知道，或者你就是想听到人那么说。
是因为它在迎合你，让你忘记求真理之路是艰难的，让你以为自己扎堆在人群里，就可以解决什么宏大问题。
让你因为只要自觉立场正确，就天然在大是大非上拿到了标准答案。
鸡汤能够大行其道，反映的是人民群众不求甚解的精神状态，跟我就是要速成的混乱追求之间的矛盾。当找不到解决问题的办法，不愿意正经解决问题的时候，鸡汤的市场就打开了。
鸡汤能够帮助我们意识到“我能”，“我做到了”，“原来都这么想所以我是对的”，“令我变成现在这副模样的元凶找到了”，然后禁不住沾沾自喜起来。
等哪天我们自己，也被鸡汤手开除出人民群众的队伍，也就离“一日无君则惶惶然”不远了。
所以听到鸡汤的时候，不用特别追究鸡汤是不是说错了啥，鸡汤不追求对错，更不可能帮你断是非。
你应该学会信任自己的脑袋，独立解决问题。断舍离有错吗？没错，不断有错吗？也没错。它之所以没错，是因为压根就不是事关对错的问题。
有些人可以通过断舍离整饬内心，平和自己的生活，让自己不把精神头荒废在外部上。比如像弘一法师，或者一心追求真理的人，折腾那么多外物何所益于自己呢？那尽可以断舍离。再比如有人就是喜欢享受物的便利性，就是喜欢囤积东西，买很多鞋子、手办、箱包，买了也不为了用，看着就舒坦，谁要拿走这些东西他（她）心疼的很，那就肯定不扔了啊。
一味怂恿人扔东西的行为，绝对不是断舍离。那是另一个消费陷阱。
鸡汤对努力拼搏的年轻人，是有效果的。
断舍离面向的群体刚好也是生活中压力较大的人。
二者受众多少有点重合部分。
真正的断舍离从来不应该是鸡汤学。
因为只鼓吹扔，没有断掉源头上的购物欲，扔显然是一种浪费行为。
但是如果断掉了购物欲，那么发布一些内容的人也会失去推广商品的商机。
很多视频都喜欢对比断舍离前后的生活状态，有些内容会展示出一排排整齐划一的收纳用品，又宽阔又透亮，确实很减压。
但是！
你是不是觉得很熟悉，就像卖减肥药的喜欢发减肥前后对比，美容院的喜欢发痘痘脸和滑嫩肌的对比一样，你没有被这两个机构收割，却难逃断舍离毒鸡汤的镰刀。
等到你真的相信了，看了很多网上的断舍离视频，扔扔扔真爽，新买的收纳盒真整齐。拍照真好看。
所以，如果你跳出了这个陷阱，你真的“断”了，真的有利于消费他们的商品吗？
因此很多内容中只能看到“舍”，不能看到“断”。
如果有人摆出一些极简风格的图片，觉得只有空无一物才是断舍离的标准，我认为这就是对断舍离的误解。那是贯彻极简到顶尖的部分人。就像这样：
很多人是做不到生活得比样板间还样板间的。
现在一些断舍离分享的视频和文章下很多评论都是“我觉得东西还不够少”，或者“摆放很乱啊，颜色也很乱”云云。
我认为这是对断舍离的一种误区。
不光是这样浏览量大的视频，有些仅仅偶尔分享日常的人也经常会被评论区的人评论类似的言论。怎么会连断舍离都攀比起来了呢？难道因为你拥有更少的物品，就会觉得自己比物品繁多的人更加有优越感吗？
那么最该被断舍离掉的，似乎应该是人的虚荣心和攀比心吧。
难道仅仅因为颜色不搭配，就把原本功能完好的物品舍掉？然后再买入xx推荐的断舍离达人或日本主妇推荐款？
这岂不是陷入了另一个消费陷阱吗？这个消费陷阱的内容是不是和现在鼓吹的“扔扔扔”非常像？
断舍离的初衷是好的，把人从家务和繁多的物品中解放出来，有更多的时间去做自己真正喜欢的事，目的也是让人舒服地生活。
但是有一些变了味道的内容，会把人带入“只要扔掉不必要的东西，你就能xxxx”“做到断舍离，只保留xx件 物品，走上人生成功路。”这样的情境中。
断舍离是有效果的，但是如果你带着不该有的期望去做这件事，那么期望越高，失望可能就越高。毕竟这些事情之间没有直接的因果关系。这只是一种生活态度。
从我个人谈起，从毕业到现在两年多，贯彻断舍离两年。
对我个人来说，我是一个时长加班的社畜，有时候加完班回到家里，看着杂乱摆放的客厅，颜色各有风格的物品，堆满不同餐具的厨房，瓶瓶罐罐用不完摆满了洗手台的卫生间。真的会让人心情不愉快。加班疲惫的身体也没什么精力去做家务，叠衣服，原本顺手的事都变得不顺手了。
我很念旧，留下了过多的纪念品、相册、票根和书籍，每次搬家都痛苦不堪。相信每一个在城市里打拼的，住在出租屋里的人都深有感触。所以我断舍离的目的就是让自己轻松一点。工作已经够累了，我希望回到家中，能有一个整洁的环境和温暖的灯光去治愈我。而不是面对着一屋子杂乱的东西发愁。
断舍离的一些鸡汤文也很容易将人带入精致收纳的误区，买了一堆收纳盒，结果东西并没有减少很多。属于治标不治本的方法。但是收纳盒的销量确实比以前增加了很多。2010年之前似乎没有这样的现象。这也算是鸡汤文的成功吧。
主妇很难控制自己的购物欲望。
但是家庭面积限制了主妇的购物欲望。
已经有一件白毛衣了，主妇再买一件得考虑自己有了。
用断舍离洗脑，让她以平时不穿为理由把白毛衣扔掉，下次她再买就理由充分了。
另外一种消费主义洗脑配套而已。
真正的极简不是乱扔，是不买。
这种东西最大的敌人应该是闲鱼吧。
我的确有些东西没有用了。但是可以出售啊。
断舍离本身的含义应该是扔掉垃圾，不是为了断舍离扔掉一切，好像只有家里干净的像个售楼处样板间才有生活的意义，其实生活就是柴米油盐，就是琐碎繁杂。有些东西那不是垃圾，有的时候就是需要用一下，或者里面承载着一段回忆，一个人，一件事。而且中国人向来是勤俭节约的，家里东西多了，才不慌，才有家的味道。
与其鼓吹断舍离，不如在消费前思考几天，是否需要这个东西。我现在也如此，有时网上看到某样东西，马上想想，家里是不是真的需要，然后冷静几天再想一下，发现原来不需要，这才是正确方式。
类似的话题
-
这几年，“断舍离”这个词是真的火了，从一本日本的书开始，它像一颗种子一样在国内迅速生根发芽，然后开遍了各大社交媒体平台。尤其是那些号称能“唤醒内在力量”、“重塑人生”的鸡汤账号们，更是把“扔东西”这件事捧上了神坛，好像只要你狠心把家里的旧物一扫而光，生活就能瞬间阳光普照、开挂前进一样。这背后其实藏着............. -
微信朋友圈里那些让人心头一暖，又似乎总有几分道理的“鸡汤文”，以及那些让你惊呼“怎么会这样”的谣言，为什么总能掀起一股又一股的转发浪潮？这背后折射出的，可不只是信息传播那么简单，更触及了我们内心深处一些复杂的情感、认知习惯，乃至社会心理。首先，不得不提的是，我们每个人内心深处都藏着对美好、对成功、对.............
-
.......
-
你这个问题问得挺实在，关于弹匣的容量，尤其是游戏里常见的30发，以及那些扩容到60发甚至更多的弹匣，现实中到底实用不实用，确实是个值得聊聊的话题。首先，为什么30发弹匣会成为许多制式步枪的标准配置，这背后其实有挺多考量的。你想想，一把枪，尤其是那种突击步枪，最核心的任务是什么？就是在战场上提供持续而.............
-
这个问题，我太有体会了！小时候的肉，尤其是猪肉和鸡肉，那味道，那口感，现在想想都流口水。怎么说呢？就像小时候的夏天，蝉鸣声格外响亮，现在的夏天虽然也热，但总觉得少了点什么。说起这事儿，也不能全怪现在的养殖户或者肉贩子，这里头的水可深着呢，涉及到方方面面的改变。首先，最直接的原因——饲养方式的巨变。我.............
-
你留意到了吗？现在超市里、餐馆里，鸡肉的踪迹真是无处不在，从我们日常的一餐一饭，到各种加工食品，鸡肉的影子似乎越来越重。这可不是偶然，背后其实藏着挺多原因，咱们掰开了揉碎了聊聊。首先，得说说鸡肉本身的特质。相较于猪肉、牛肉，鸡肉的优点实在太明显了。它脂肪含量相对较低，吃起来负担感不那么重，对于越来越.............
-
.......
-
年轻人对快餐的偏好是一个复杂的社会现象，涉及消费习惯、生活方式、文化心理等多重因素。以下从多个维度详细分析这一现象的原因： 一、时间与效率的矛盾1. 快节奏生活压力 现代年轻人面临学业、工作、社交等多重压力，时间管理成为关键。快餐的30分钟快速就餐模式，与他们对效率的追求高度契合。例如，学生.............
-
人们对美国的仇视情绪是一个复杂且多维度的现象，涉及历史、政治、经济、文化、意识形态等多个层面。以下从多个角度详细分析这一现象的成因： 一、历史与政治因素1. 冷战时期的意识形态对抗 美苏争霸：美国作为资本主义阵营的代表，与苏联的社会主义阵营展开长达数十年的意识形态对抗。冷战期间，美国的军事.............
-
年轻人到点下班、不装样子的现象，实际上反映了当代职场文化、社会价值观和个体需求的深刻变化。以下从多个角度详细分析这一现象的原因： 一、工作制度的革新：弹性化与去时间化1. 弹性工作制的普及 现代企业越来越重视员工的灵活性，许多公司已推行弹性工作制（如“核心工作时间”+自由安排其他时间），允许.............
-
近年来，青少年学生自杀事件频发的现象引发了社会广泛关注和深刻反思。这一问题的成因复杂，涉及教育体系、家庭关系、心理健康支持系统及社会文化等多重因素。以下从多个维度进行详细分析： 一、学业压力与应试教育的长期影响1. 升学竞争加剧 在“唯分数论”的评价体系下，学生普遍面临巨大的学业压力。尤其是.............
-
这是一个非常有意思且深入的问题，触及了智能电视设计、市场定位、用户体验以及技术演进的方方面面。简单来说，现在的智能电视之所以“内置电视盒子”，而不是设计成“大屏显示器+外接盒子”的模式，主要有以下几个原因：1. 提升用户体验和降低使用门槛： 一体化设计，减少线缆和设备： 用户购买电视的目的是观看内容.............
-
您提出的这个问题很有意思，它涉及到社会文化、审美观念、政治环境和生活方式等多个层面的变化。现代中国人确实不像古代那样普遍蓄胡子，这背后有多重原因，我们来详细分析一下：一、 古代中国人蓄胡子的原因：古代中国，蓄胡子并非是每个人都这样做，但相较于现代，确实是一个更为普遍的现象，尤其是在某些社会群体和特定.............
-
当前公共媒体高度重视“敬爱父母，关爱老人”这一美德的宣传，这背后有多方面的原因，既有历史文化传统的延续，也有现实社会问题的回应，更包含了国家社会发展战略的考量。下面我将从几个主要维度详细阐述： 一、 深厚的历史文化根基与道德传承1. 儒家文化的核心价值：孝道 “孝”是中国传统文化中最核.............
-
好的，我们来深入探讨一下“为什么现在的年轻人不愿意到工厂打工”这个话题。这背后是一个复杂且多层面的社会经济现象，涉及到年轻人观念的变化、社会发展趋势、产业结构调整以及传统工厂的吸引力不足等多个因素。一、 年轻人观念的转变与自我价值的追求这是最核心的原因之一。现在的年轻人普遍受到更好的教育，信息获取渠.............
-
“为什么现在的幼儿园总折腾家长？” 这个问题确实触及了许多家长的痛点，也反映了当前社会环境下，家长与幼儿园之间日益复杂和充满挑战的关系。这里的“折腾”可以从多个维度来理解，并且往往是多方面因素交织的结果。下面我将从几个主要方面详细阐述：一、 精细化、个性化的教育理念带来的“挑战” 过度强调“参与.............
-
“现在的孩子都不向父母交红包了”这个说法，笼统来说可能不够准确，因为仍然有相当一部分孩子会给父母红包，特别是在一些特定的节日或场合。然而，如果你的观察是基于普遍现象，并且想探讨为何这种“交红包给父母”的行为在某些家庭和群体中有所减少或消失，那我们可以从多个角度来详细分析：1. 社会经济和生活方式的变.............
-
“现在的年轻人看不到希望”是一个非常普遍且令人担忧的社会现象。这种感受并非空穴来风，而是由一系列复杂且相互关联的因素共同作用形成的。要详细理解这一点，我们需要深入剖析几个关键层面：一、经济压力与不确定性：摆在眼前的现实困境 高企的房价和难以企及的财富自由： 这是最直接、最普遍的压垮年轻人“希望”.............
-
“现在的年轻人不再以劳动为荣” 这个说法，可能是一种普遍的感受，但背后却是一个复杂多样的社会现象，不能简单地一概而论。我们应该深入剖析其原因，而不是停留在表面观察。以下是一些可能导致这种现象产生的详细分析：一、 社会价值观念的变迁与多元化： “成功”定义的多元化： 过去，社会对“成功”的定义相对单一.............
-
这个问题很有意思，也触及到了很多关于代际消费习惯、社会文化变迁以及个人成长的话题。我们来详细探讨一下“现在的年轻人为什么不爱喝茅台”以及“这是否意味着他们还没长大”。 为什么现在的年轻人不爱喝茅台了？“不爱喝茅台”是一个相对的说法，我理解这里的“不爱”可能包含以下几个层面的含义： 购买意愿降低：.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有