王尔德的时代背景？时代背景对他的作品产生了什么影响？
这是一个道德与伪善并存的时代。维多利亚时代的道德观念极其严苛，尤其强调禁欲、节制和家庭责任。然而，许多人在私底下却过着截然不同的生活，压抑的情感和欲望催生了大量的虚伪和秘密。社会对“体面”的追求到了近乎病态的地步，任何形式的“出格”或“离经叛道”都可能招致严厉的谴责和排斥。
同时，这也是一个艺术与审美开始被重新审视的时代。在工业化的浪潮中，人们开始反思机器生产带来的粗糙和缺乏灵魂。一场“唯美主义”的运动应运而生，它反对功利主义和道德说教，主张“为艺术而艺术”，将美本身视为最高追求。这股思潮鼓励人们关注形式、风格、色彩和感官体验，是对那个时代过度实用主义和道德主义的一种回应。
在这样的时代背景下，王尔德无疑是一个极为耀眼却又极具争议的存在。
他的作品，如《道林·格雷的画像》、《温德米尔夫人的扇子》、《不可儿戏》等，都深深地烙上了那个时代的印记，并且受到了深刻的影响。
首先，他对维多利亚时代道德观念的批判和反讽是他作品中最显著的特征之一。王尔德敏锐地捕捉到了那个时代普遍存在的虚伪，并将其通过戏剧性的冲突和尖锐的对话呈现在舞台上。他笔下的人物，往往是那些在社会上享有声望、道貌岸然的绅士淑女，但他们的内心却充斥着欺骗、自私和不道德的行为。例如，《温德米尔夫人的扇子》中，那位看似完美无瑕的温德米尔夫人，却藏着一个致命的秘密，而她的社交圈里的其他人，也各自有着不为人知的丑闻。王尔德通过揭示这种表里不一，挑战了社会对“体面”的狭隘定义，暴露了道德标准的双重性。
其次，唯美主义的深刻影响体现在他作品对美的极致追求和对生活品质的强调上。王尔德本人就是唯美主义的旗手，他崇尚一切美妙的事物，无论是华丽的服饰、精致的家具，还是巧妙的语言和令人愉悦的艺术。在他的戏剧中，场景布置往往极其考究，人物的对白充满了机智的妙语和优雅的讽刺，充满了对细节的关注和对生活情趣的营造。这种对“美”的执着，本身也是对那个时代过于实用、功利价值观的一种反抗。他用艺术创造了一个可以逃离现实压抑的“美的花园”。
然而，他与时代的冲突也造就了他悲剧性的命运。王尔德的个人生活，特别是他对同性恋的公开（在当时的法律下是犯罪行为），以及他不受约束的生活方式，直接挑战了维多利亚时代严苛的社会规范。他的作品中对性、欲望和情感的探索，虽然充满艺术性和哲学深度，但在那个时代却被视为“伤风败俗”。他的戏剧虽然获得了商业上的巨大成功，但最终，正是他这种与时代格格不入的特质，以及社会无法容忍的道德审判，将他推向了毁灭性的结局。
总而言之，王尔德的时代是一个在他身上投下复杂阴影的时代。他既是这个时代的产物，又以他独特的才华和勇气，对这个时代的症结进行了深刻的剖析和辛辣的嘲讽。他的作品，与其说是对时代的歌颂，不如说是对时代深层矛盾的一次精妙而痛苦的揭示，也因此，他成为了一个永恒的文学巨匠。
网友意见
王尔德是一个维多利亚时代的爱尔兰人，而且是一个维多利亚时代信仰圣公会的爱尔兰人。这是理解王尔德和他的时代之间的一个必要角度。
在联合王国这件事上，苏格兰和英格兰的关系类似合伙人，而爱尔兰则更接近殖民地。爱尔兰反对英格兰人的一面旗帜就是天主教，而信奉圣公会基本上就意味着是倾向英格兰的。但王尔德的母亲又是凯尔特文化复兴运动的热心参与者。所以虽然王尔德的家庭看起来是亲体制的，但王尔德喜欢强调的他母亲对天主教的亲近其实刚好是对这种亲体制立场的一种文化上的修正。
王尔德爵士是成功的医生，他有钱把儿子送到牛津读书，但他毕竟在爱尔兰赚钱，到维多利亚时代威斯敏斯特宫里的爱尔兰议员已经展现了越来越大的影响力。在这个环境下一种文化上的“凯尔特化”或者宗教上的“天主教化”对这个医生来说也是有益的。更何况当时英国也正流行天主教复兴运动。
王尔德正是在这个时候进入牛津大学的。瓦尔特-佩特在牛津传播一种基于审美的天主教信仰还有对中世纪的怀念。这看起来只是一种文人的恬淡趣味。但实际上它一样是当时社会矛盾的产物。
维多利亚时代的英国正在快速工业化，机械化在旧大陆首先体现为对手工业的冲击。于是最初起来反对资本主义的就是手工业者。这种对机械化、冷冰冰的资本主义的反对是“思古之幽情”的真正基础。当机械生产的批量制造的廉价工业品猛烈冲击市场的时候。第一批尝试解决问题的人就把希望寄托在重新发现“纯手工的美”上。对中世纪的村社会共同体的怀念、手工业行会的怀念，都是文人的“思古幽情”能够在现实社会里得到响应的原因。
佩特的天主教热忱刚好代表着英格兰纯朴的往昔，这种热忱呼应了拉斐尔前派的艺术、威廉莫里斯的工艺美术运动还有影响更大的罗斯金的社会主义运动。所有这些运动都把“艺术”和“美”放置在自己精神世界的核心地位。因为在他们看来机械化大生产里什么都有唯独没有美。推崇美、让人们重新发现美的价值、找到对美的爱和对美的信仰就是反抗资本主义，就是让欧洲回到纯朴的往昔。
这才是理解王尔德唯美主义的关键，因为美能实现一切理想，所以除了追求美不需要做更多。所以“为艺术而艺术”才是正当的。
但王尔德并不是另一个佩特或者另一个罗斯金，王尔德在爱尔兰或许可以成为一个有着社会良知的上等人到了伦敦就不一定了。所以王尔德一方面是伦敦上流社会的一员，另一方面他又是这个群体里的另类，是一个需要得到别人承认、需要得到别人“恩准”，甚至是需要别人“宽容”，才能得其门而入的边缘人。
所以王尔德客观上成了两个不同群体之间的桥梁，一个是温和优雅养尊处优的上流社会，这个群体里的激进派愿意花大价钱作慈善，也支持艺术当中的进步。另一个群体是得不到伦敦市民社会的认可因此忿忿不平甚至充满怨恨的艺术家群体。这两个群体在巴黎已经结成了同盟，但在伦敦因为英国贵族还掌握着权力，所以它们之间依然需要一个桥梁。
于是王尔德先生、自封的美学教授就扮演了这个桥梁的角色，把艺术用上流社会的语言表达出来，把上流社会的生活用艺术的笔法表现出来就构成了《王尔德全集》的绝大部分。
王尔德是一个非常维多利亚味的作家，王尔德说“我凭本事写作靠天才活着！”这句话有很多涵义，比如他没有财产、在牛津好好读书也没有什么特别的帮助，想在上流社会里生活就得靠天才。还有一种理解是像王尔德这样一个中介型的作家他要做的就是把最新、最好的艺术和思想讲给上流社会听，但那些真正创造艺术的人是不会允许你这么做的。惠斯勒就以挤兑王尔德为乐。要是王尔德没有天才他是活不下来的，跟这种生活相比，王尔德的那些剧本确实都是凭本事写的，并不需要太多天才。
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