现在的汉族有多少人有民族意识？
我们可以从几个不同的维度来理解和观察汉族人口中的民族意识：
1. 文化和身份认同的根基：
语言与习俗的传承： 绝大多数汉族人能够流利地使用汉语（普通话或其他方言），并认同汉族是自己的母族。节日习俗（如春节、中秋节）、饮食文化（如饺子、米饭）、家族观念以及基于儒家思想的伦理道德等，构成了汉族文化最普遍的载体。对于许多人来说，这些文化元素是与生俱来的，是他们身份认同最自然的组成部分，这种“我就是汉族人”的认知，本身就是一种基础的民族意识。即使在现代社会，许多人依然会自觉或不自觉地遵循这些传统，并以此为荣。
历史的集体记忆： 汉族的悠久历史，包括王朝的兴衰、重大事件（如长城修建、丝绸之路）、以及对“华夏文明”的自豪感，是民族意识的重要组成部分。虽然对历史细节的了解程度因人而异，但对“中华民族”这个概念，以及过去几千年文明的延续性，大多数汉族人都有一个模糊但普遍的认知。这种认知往往通过教育、媒体宣传以及家庭传承而得以巩固。
2. 在全球化和现代化背景下的表现：
对外交流中的区分： 在与不同国家和文化背景的人交流时，汉族人通常会自然地将自己定位为“中国人”或“汉族人”。这种区分在旅游、留学、工作或国际事务中尤为明显。例如，当被问及来自哪里时，说“我是中国人”不仅仅是一个地理上的说明，也常常包含了一种文化和民族上的归属感。
对国家发展的关注： 许多汉族人对中国的发展和国际地位的变化抱有强烈的关注和情感投入。当中国在科技、经济或体育等领域取得成就时，会普遍感到自豪。反之，当国家面临挑战或遭受不公时，也可能激起一种集体的“愤慨”或“担忧”，这其中也包含了民族情感的成分。
网络空间的表达： 在互联网高度发达的今天，网络成为了民族意识表达的一个重要平台。无论是对国际社会某些言论的回应，还是对国内某些事件的讨论，许多汉族网民会自觉地以“中国人”或“汉族人”的身份参与进来，捍卫民族尊严或表达爱国情怀。这种在线的集体表达，在一定程度上反映了民族意识的活跃度。
3. 民族意识的差异性与复杂性：
意识强弱的梯度： 必须承认，汉族人口内部的民族意识强度存在显著差异。有些人可能对民族历史、文化有深入研究，并为此付出努力；有些人则更多地是自然而然地接受和认同；还有些人可能对这些方面关注较少，更注重个人生活或普世价值。因此，不能简单地将“所有人”或“大多数人”划为某个特定程度的民族意识。
理解的多样性： 即使是具有民族意识的汉族人，对“民族意识”的理解和侧重点也可能不同。有些人可能更强调汉族的文化独特性和传承；有些人可能更侧重于国家统一和民族复兴；还有些人则可能将民族认同与个人发展、社会公平等更广泛的社会议题联系起来。
与其他身份认同的交织： 汉族人的身份认同并非是单一维度的。他们同时可能拥有地域认同（如广东人、四川人）、职业认同、阶层认同、政治认同，甚至是某些亚文化的认同。民族意识往往是这些身份认同中的一部分，并且可能与其他身份认同相互影响、相互塑造。例如，一位身处少数民族聚居区的汉族人，其民族意识的表现方式可能与内地汉族人有所不同。
总而言之， 要量化有多少汉族人有“民族意识”是非常困难的。如果我们将民族意识定义为一种基本的文化归属感、语言习俗的认同以及对国家和民族命运的某种情感连接，那么可以说，绝大多数汉族人都在不同程度上拥有这种意识。它渗透在日常生活的方方面面，从语言的使用到节日的庆祝，从对国家发展的关注到在国际交流中的自我定位。
然而，如果将民族意识理解为一种高度自觉、系统深入并积极维护和发展民族文化的意识，那么拥有这种强烈民族意识的人数比例会相应降低。随着社会的发展和个体观念的多元化，人们对民族的认知和情感表达方式也在不断演变。因此，与其寻找一个精确的数字，不如去理解这种民族意识的普遍性、多样性和复杂性，以及它如何在当代中国社会中发挥作用。
总的来说，汉族人口中普遍存在着深厚的民族文化根基和国家认同感，这构成了绝大多数人民族意识的基底。而这种意识的具体表现和强度，则因个人经历、教育背景、社会环境等多种因素而呈现出丰富多彩的图景。
网友意见
民族意识需要基于被构建的“他者”而存在。构建出了「他者」，才会有身份认同与跨族裔交际时的身份认同差异意识。
身份认同（指任何单一民族身份认同）的存在往往需要以建构异样的“他者”形象为基础，但除了疆藏蒙云南延边等部分地区的汉族人外，绝大部分汉族人基本生活在单一民族、单一语言文字、单一文化氛围的社会中，其中又有很大一部分人一辈子几乎都不会体验到跨民族交际及其带来的culture shock。在不考虑地域差异的前提下，单一民族社群内很难构建一群异于「我者」的「他者」，没有了「他者」，「我者」的民族身份认同与身份认同差异就不会形成。
当你的身边都是跟你说着用一种语言、有着相似的生活方式和观念的人群时，民族身份认同就会显得十分多余，这种情况下就不会有民族意识。毕竟农场里的牛和牛相遇时只会说“哞~”，绝不会说“哞 or 咩？”
如果一位生活在以汉族为绝对多数的城市汉族人来到如喀什、拉萨、阿拉善、延边、昆明等地，他才会明白他讲的语言是中国众多语言的一支而非唯一的一个，他会遇到很多不同俗不同礼的异样的“他者”。这是民族身份认同与民族差异意识产生的基础。所以说民族差异带来了身份认同差异意识，从而为建立民族身份认同奠定基础。
现代化与工业化拉近了不同文化群体之间的距离。但在前现代社会，一个汉人可能一辈子说汉语却不知道自己是汉人，个人身份认同仅为地域认同，因为在农耕社会普通百姓的活动范围是极其有限的，很难走出其社群的边界，绝大多数人一辈子也不会遇见一位“他者”，所以农耕文明影响下形成的地域认同在近代之前往往占据着主流的身份认同地位。
在现代社会，人们可以通过新媒体技术认识与了解到远方的“他者”，但这种没有实际接触的跨民族交际往往具有浓厚的东方主义色彩，网络世界比现实世界更加多元，在网络世界不同文化群体的人会通过刻板化的疏远“他者”形象，建构自己的文化先进性与道德优越感，当前盛行的网络民族主义也由此而来。
网络民族主义情绪往往是负面的、消极的、扭曲的，大都是被生活蹂躏出来的，民族主义者大都是生活中受挫只能在网上抱团取暖寻求心理慰藉与身份归属，比如那些在珠三角担任安全护卫人员（俗称保安）却不忘为远在千里之外的他者献出慷慨激词，高考300分落榜而愤世嫉俗，因学历底下无法打工而只能网上打人的奇葩斗士们。网络民族主义者往往都是犯稻草人谬误的践行者，经常有意或无意地歪曲理解假想敌的立场以便能够更容易地攻击论敌，或者回避假想敌较强的论证而攻击其较弱的论证，说白了还是愚昧导致的狭隘。
我认为民族意识淡薄的另一大原因是，内卷。
一位整天操劳奔波于家庭与事业之间的人注定是不会成为民族主义者的（前提是他的日子过的还算愉快），因为在他生活里解决穿衣住行买房娶妻等问题是关键，在高度内卷化的东亚社会，打工赚钱买房娶妻生存会占据很多人思想意识的主流，他们更容易成为能给他们带来更直接好处的国家机器和社会主义意识形态的支持者。
总而言之，民族主义只能作为非必要时刻绝不使用的思想武器而存在，在中华人民共和国只有坚决拥护中国特色社会主义道路才能最大限度的为更多人谋取最大的福祉，因为将56个民族团结在一起的是社会主义意识形态，而非民族主义意识形态。
最后我的建议是：少对线，少建政，多约会，多旅游，多交流。
无知是福啊。比如说，就像大多数人对于唐和吐蕃的关系都只知道一个文成公主松赞干布布达拉宫，历史稍微学得好的，再知道一个唐蕃会盟碑，那就满足了民族团结交流的目的了。
至于唐与吐蕃之间的战争，像什么“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”“少壮为俘头被髡,老翁留居足多刖”“耋老千人拜且泣，问天子安否，言：'顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？'言己皆呜咽。”什么的都太不和谐了。张义潮之流我们就当他不存在好了。
中华民族需要有自己的民族意识，汉族并不需要刻意有自己的民族意识，我首先是个中国人，我首先是中华民族。我并不需要刻意的去知道汉族的历史是什么，而我很清楚中华民族的历史。中华民族的历史是多民族融合的历史，我为什么要单独知道汉族的历史？
民族意识的这个东西，最终的指向是和不是本民族的人竞争。强调的是本民族和不同民族人的区别。在中华民族这个语境下，我为什么要刻意强调汉族和其他民族的不同和竞争？在世界范围内强调中华民族是有必要的，在56个民族当中刻意强调汉族是没什么必要的，因为你本来就是人口最多的族群。
民族意识几乎全部丧失！！！
（一）
随着新中国的建立，阶级意识逐渐代替了民族意识，成为中国主流意识。
但是，当“不平等”变成所谓的“平等”，不满变成默认，同时在汉族意识丧失的情况下，那结果就可怕了！
据官方统计，2018年贵州全部参加高考的学生中，少数民族约占38%，2019年41.48%，2020年占42.8%。
大家思考一下：
在21世纪，中国可能面临的最严重挑战有两个：一个是意识形态和政治体制失去权威性，由于人们对“民主”的认识误区而可能导致社会混乱失序；另一个是内外力量推动下出现的少数民族分离主义运动有可能导致国家解体。
《民族社会学导论》
某些人还真是心虚呢！说了这些就开始举报了？
上帝在人间洒满了颜值，唯独汉族打了伞
你敢想象这句话会用来形容别的民族吗？
某美食纪录片里面一个回族老汉说:我们的羊肉串就是比汉人做的好吃
你试试让一个汉族老汉说回族做的羊肉串就是不如汉人做到好吃看看
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