希腊歌曲《你将如闪电般归来》中的歌词“黑色星期二”和“红色苹果树下的紫衣贵族”是什么意思？
首先，我们来聊聊“黑色星期二”（Μαύρη Τρίτη）。
在希腊语境下，“黑色星期二”很可能是在呼应历史上的一个特定事件，或者泛指一段极度悲伤、黑暗的时期。希腊近代史上经历过许多动荡和苦难，其中一些事件的发生时间就被赋予了“黑色”的定性，以示其沉重与悲痛。
最直接的一个联想可能是指1973年的雅典理工学院起义。这次起义是对当时希腊军政府统治的反抗，虽然最终被镇压，但它成为了希腊民主运动史上的一个重要里程碑，也充满了牺牲和痛苦。起义的关键事件发生在1973年11月14日，星期二。那一天，军政府出动坦克镇压了学生和民众的抗议，造成了大量伤亡，也给整个希腊社会蒙上了一层难以磨灭的阴影。因此，“黑色星期二”极有可能就是对这场悲剧性事件的隐晦提及，代表着一个国家在黑暗统治下所遭受的压迫、抵抗的失败以及随之而来的沉痛与绝望。
除了具体的历史事件，"黑色星期二"也可能是一种更普遍的象征，用来形容生活中的不祥、厄运或是一个令人沮丧的开端。星期二通常被认为是一周中一个普通的开始，但当它被冠以“黑色”时，就暗示着这一天（或者代表的这段时期）与往常截然不同，它带来的是不幸，是悲伤，是无法摆脱的阴影。它可能代表着一段关系的分崩离析，一个梦想的破灭，或是一种普遍的、令人窒息的绝望感。歌词用“黑色星期二”来描绘，是为了烘托一种沉重、压抑的情绪基调，为即将到来的“闪电般的归来”制造一种强烈的对比。
接下来，我们来看“红色苹果树下的紫衣贵族”（Στο κόκκινο μηλιά με τον βελούδινο άρχοντα）。
这句歌词的意象则更加鲜明，充满着古典、浪漫甚至是有些神秘的色彩。
“红色苹果树”（κόκκινο μηλιά）本身就是一个充满诱惑和象征意义的意象。在许多文化中，苹果都与知识、诱惑、禁果、爱情和生命有关。红色的苹果，更是增添了热情、鲜活、甚至是危险的意味。它可能代表着一个美丽、充满生机的场景，一个爱情发生或孕育的场所，也可能是一种诱惑的象征，引导人走向未知。在希腊神话中，黄金苹果就是一个重要的象征，引发了特洛伊战争。虽然这里没有明确提及黄金苹果，但“红色苹果树”无疑指向一个充满故事和情感的地点。
而“紫衣贵族”（βελούδινο άρχοντα）则勾勒出一个人或一种身份。
“紫衣”在历史上长期是皇室、权贵、甚至是神职人员的专属颜色，因为它在古代是一种非常昂贵且难以染制的颜色，只有极少数拥有财富和地位的人才能负担得起。因此，“紫衣”直接指向了高贵、权威、或是某种特权阶层。
“贵族”（άρχοντα）这个词更是明确了其身份。他可能是一个现实中的贵族，或者是一个在歌词中象征着某种地位、力量、或是被仰望的对象。他的出现与“红色苹果树”这个充满生命力的场景结合，可能暗示着一段阶级差异下的爱情故事，或是一个被赋予了特殊意义的人物，他的出现改变了歌者的命运或感知。
“紫衣贵族”这个组合，带着一种古典的浪漫和一丝忧郁。他不是一个普通人，他的出现本身就带着重量。他的“紫色”象征着他的身份和与之相伴的某种神秘感或疏离感。他可能是在一个宁静而充满象征意义的时刻出现，对歌者而言，他可能是带来希望、爱情的源泉，也可能是某种难以企及的理想。
将两者结合起来看，“红色苹果树下的紫衣贵族”描绘的场景是：在一个充满生命力、诱惑与希望的红色苹果树下，出现了一位身着紫色服饰的贵族。这个画面传递的信息是：
爱情或情感的发生地：红色苹果树作为背景，象征着爱情的萌芽、鲜活的情感或是命运的转折点。
身份的悬殊或戏剧性：紫衣贵族的存在，暗示着歌者可能与这位贵族之间存在某种距离，也许是社会地位，也许是情感上的难以触及。这为歌曲增添了戏剧冲突和情感张力。
理想化的爱情或人物：这位贵族可能代表着歌者内心深处的某种理想化的爱人形象，他既有贵族的身份，又出现在一个充满生命力的浪漫场景中。
总的来说，这首歌词通过这些精心挑选的意象，营造了一种既有历史的沉重，又有浪漫的憧憬，并夹杂着一丝的无力与渴望的复杂情感。
“黑色星期二”带来了痛苦和黑暗的过去，而“红色苹果树下的紫衣贵族”则可能代表着希望、爱情，或是那个改变一切的、令人魂牵梦绕的人物。歌词的精髓在于，它们不是直白的叙述，而是通过这些符号化的表达，去触动听者内心深处的共鸣，唤起关于失去、关于希望、关于难以忘怀的经历的思考。这种含蓄而富有张力的表达方式，是许多优秀歌曲的共同特点，也让《你将如闪电般归来》能够穿越时空，触动不同时代听众的心弦。
网友意见
“红色苹果树”和希腊传说中的一个意象，这个意象经过几百年的演变产生过各种版本，其中的演变过程其实挺有意思的，我没有足够的水平对其进行详细的考证，只好拼凑一些看到过的东西强答一波了。
我知道的关于这个故事的最早的记录出自拜占庭历史学家Doukas（约1400~约1462），他记录君士坦丁堡的沦陷时提到城破时人们争相逃亡圣索菲亚大教堂，因为他们相信一个“古老”预言“土耳其人只能前进到君士坦丁大帝的石柱前，然后就会被手持宝剑的大天使驱赶到波斯边境一个叫“Monodendrion（即红色苹果树）”的地方。同时代的另一位历史学家Lanoikos Chalkokondyles的记载更为简略，他提到“难民们冲向圣索菲亚大教堂，因为一个预言家告诉他们土耳其人将在狄奥多西广场前被阻止。”至于以上二位提到的“古老的预言”、“一个预言家”我不知道有没有更早的出处。
到了宗教改革时代，“红苹果”作为一个意象在全西欧开始流行。源头是一位叫Bartholomaeus Georgievicz的克罗地亚贵族，他从土耳其人那里逃回后转述了一个伊斯兰预言“苏丹将夺取‘红苹果’的控制权。”基督教世界认为“红苹果”指布达，甚至指罗马。这个预言的迅速传播其实可以视为“奥斯曼威胁论”在西欧流行的一个具体体现。“红苹果”在土耳其语中象征财富和大城市，（也许）是没有什么特殊的象征的，这个预言也许是Georgievicz的误读或历史发明。有的人认为这个预言的原型是上文提到的那个，不过我在这里有一点疑问。拜占庭的预言中的意象是“红色的苹果树”这里却变成了“红苹果”，其中差别有点大。而且两个预言的含义完全不同，甚至是相反的。不知道有没有大佬能解释一下。
这个预言最广为人知的版本，也是歌词里写到的版本来自生活在18世纪的一位希腊圣徒Cosmas of Aetolia。“土耳其人将离开，但是重返并直抵‘六英里墙’。但最终他们将被逐至红色苹果树，其中三分之一的人被杀，三分之一的人受洗，三分之一的人最终抵达。”“六英里墙”最早是查士丁尼大帝在科林斯地峡修建的防御工事，在曼努埃尔二世在位和君士坦丁十一世担任摩里亚专制公期间两次重建。值得一提的是有一个和其相关的预言“敌人将两次攻破六英里墙，但是将在第三次进攻时受挫。”当年君士坦丁十一世就是相信了这个预言，结果差点死在土耳其人的炮火下 。所以啊，我个人认为这只是Cosmas本人反奥斯曼统治的一个体现，他把两个历史上有名的预言杂糅在一起，然后利用自己的宗教影响力传播了出去。（私以为手段其实不算高明，杂糅的两个预言都是曾经被打脸的，希腊人选择相信它，只能说是反土情绪高涨的结果。）
在1920~1922年的希-土战争中，这个预言又一次被拖了出来，“红色苹果树”被认定是安卡拉。。。。
综上所述无论是“红色苹果树”还是君士坦丁十一世本人，其象征意义是大于实际意义的。希腊人纪念红色苹果树与君士坦丁十一世与塞尔维亚人纪念科索沃之战和Lazar本质上是一样的。即历史事实在民族情绪渲染下升华而成的民族史诗，这种史诗又反过来覆盖了（至少是重塑了）民族对于历史事实的记忆。
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