希腊和埃及的气候有四季吗？古希腊的历法有四季吗？有二十四节气吗？
希腊的气候
希腊拥有典型的地中海气候，夏季炎热干燥，冬季温和多雨。这通常意味着：
春季（三月至五月）： 天气逐渐转暖，鲜花盛开，是游览的好时节。
夏季（六月至八月）： 酷热干燥，阳光充足，是海滩度假的旺季。
秋季（九月至十一月）： 天气凉爽宜人，色彩斑斓，是品尝当地美酒和美食的最佳时期。
冬季（十二月至二月）： 温和湿润，雨水较多，部分山区会有降雪。
虽然希腊有这四个明显的气候过渡期，但与一些大陆性气候国家相比，其四季的界限可能没有那么分明，尤其是在南部地区，冬季的寒冷程度相对较低。
埃及的气候
埃及的气候总体上是沙漠气候，特点是：
夏季（五月至九月）： 极为炎热干燥，尤其是在内陆地区，气温常常会飙升到令人难以置信的高度。
冬季（十月至四月）： 相对温和，是埃及旅游的黄金季节。白天阳光充足，夜晚则会有些凉意。
严格来说，埃及的气候更像是“湿季”和“旱季”的区分，而不是我们通常理解的四个季节。
“冬季”（大致相当于十一月到二月）可以看作是埃及最“凉爽”的时期，也是最适合旅游的季节。
“春季”（三月到四月）和“秋季”（十月）是过渡期，但通常天气依然偏热，并可能伴随短暂的春季沙尘暴（khamsin）。
“夏季”（五月到九月）则是极致的炎热，大部分活动都会受到高温的影响。
所以，虽然可以从时间上划分出类似四季的阶段，但埃及的气候特征更侧重于 “热” 和 “更热”，以及相对的 “凉爽”，而 “寒冷” 几乎不存在。
古希腊的历法和四季
古希腊人对于四季的感知是与他们的农业生活、宗教祭祀以及天文学观测紧密相连的。他们当然有四季的概念，并且根据这些季节制定历法。
四季的概念： 古希腊人很清楚地认识到一年中气候的变化，并将一年划分为诸如“冷季”、“热季”、“温季”等时期。亚里士多德在他的著作中就曾详细描述过不同季节的自然现象。
历法： 希腊城邦众多，历法也各有不同，但大多数希腊历法都是阴阳合历，即同时参照月亮的周期和太阳的周期。一年的长度通常根据太阳年来确定，而月份则根据月亮的周期来划分。
月份的划分： 希腊的月份通常以月份的第一个新月为开始。他们也有一个习惯，即在一年中加入闰月（或闰日）来调整历法与天文季节的同步。
季节与月份的对应： 希腊历法中的月份会与不同的季节关联。例如，一些月份可能会被认为是属于“春季”或“夏季”的。具体对应关系会因城邦和时代而异。通常，他们会根据农事的进行来安排历法，例如播种、收获的时期。
亚提卡历（雅典历） 是比较有代表性的一种希腊历法，它通常有十二个月，并且会根据需要增加一个闰月。
古希腊有二十四节气吗？
没有。 严格意义上的“二十四节气”是中国古代农耕文明的独特产物，是根据太阳在黄道上的位置来划分的，用来指导农业生产和生活。
古希腊虽然有发达的天文学和农业，但他们没有发展出像中国二十四节气这样以太阳黄道位置为基础、精确划分一年并命名具体的节气的系统。
古希腊的季节划分方式： 古希腊人更多地是通过观察 天象（例如某些星座的升起或落下）、自然界的变化（例如植物的生长、动物的迁徙）以及祭祀活动 来标记时间的流转和季节的更替。
例如，在重要的节日和祭祀活动中，往往会与特定的季节性变化或星辰的运行相关联。
亚里士多德学派的学者也对自然现象进行过细致的观察，例如描述不同季节动物的行为模式。
与二十四节气的区别： 二十四节气不仅提供了时间上的划分，更重要的是为农业生产提供了具体的指导，例如“雨水”、“惊蛰”等节气名称本身就蕴含了农事建议。古希腊人虽然也有关于农业的知识和实践，但其体系并非通过一个精细化的、基于黄道位置的节气表来呈现。
总而言之，希腊和埃及都有四季的自然现象，但其表现形式和定义与我们常见的温带季风气候有所不同。古希腊人有四季的概念，并将其融入历法和生活，但他们没有发展出像中国二十四节气那样精细的节气系统。
网友意见
大家好我是熟悉的身影。
这方面知道的不多，先来抛砖引玉。可能会有一些错漏，还请方家指正。
古埃及应该是只有三个季节，一季节四个月，主要是依据尼罗河的泛滥情况定的。
古希腊也是三个季节，但是是春三月，夏六月，冬三月这么划分的，应该是地中海气候决定的。
二十四节气肯定是没有的，但是夏至和冬至是有的。白天最长/最短，日影最短/最长，这是很容易发现的。
阴历是观测月亮的盈亏周期得到的，一个周期大约是29.5天，也就是一个月，于是分为大月（30天）和小月（29天）。
一年的长短，我国古代应该是通过计算两个冬至之间的时间，得到的数据是太阳回归年。古埃及人据说是观测天狼星的变化周期，得到的数据是恒星年。不太清楚古希腊人的数据是怎么来的，搞不好是直接从埃及学来的。
古希腊的历法一开始其实粗糙得很，最早一个月30天，一年360天，精度低到爆炸。后来做了修正，分了大小月，加上两年一闰，第一年354天，第二年384天，两年一循环，平均一年369天，还是糙。但是梭伦（前638~前559）的时代古希腊的历法就是这样。到了希罗多德的时代（前480~前425）已经进一步修正成了八年三闰，这才把平均下来一年的天数修正到比较精确的365.25天。前432年默冬（Meton of Athens）搞出了十九年七闰，但是一年的天数精度不高（约365.263天），优点是每月的天数精度较高（约29.532天）。这一套历法先成为雅典的官方历法，后流行于希腊各地。到了卡利浦斯（Callippus of Cyzicus，370？－300？ BC）的时候，做了进一步修正，十九年七闰，七十六年减一天，把一年的长度修正回了365.25天，一个月的长度则精确到了约29.5308510天。但是这个历法没有成为官方历法，只在学者之间流行。
不好意思，比他早一些的中国官方历法古四分历（颛顼历）在一年同为365.25天的情况下，一个月的天数同样已经精确到了29.5308510天。
最后附一个依据赫西俄德《工作与时日》制作的描述季节与古希腊人的生产活动的表格：
（来源：读希罗多德《历史》的札记（之六））
我翻了一下《劳作与时日》笺释，说一下和表格的几个不同点。
猎户座（参宿）头一回升起应该是6月20日左右，表格作者有点想当然的把赫西俄德这里的行文顺序当成了时间前后顺序，然而前文提到天狼星时应该是用天狼星偕日同升来指代整个夏天最热的时期，并没有提天狼星初升这个星象，也没有用来指导生产。
我的回答分将为两部分，暨古希腊历法的样貌的以及他们推演时辰的方法。
古希腊历法的样貌
- 荷马历法
古希腊并不如同一个统一历法规范的现代国家，依据希腊城邦和时代的不同、历法和推算的方式也都各有不同。这就意味着这个问题的其他回答者错误地批评他们所知的一种历法，进而却得到了所有希腊历法共同特点的草率结论。我们有迹可循的、早期著名的历法是荷马的历法推算法：
The Greeks, as early as the time of Homer, appear to have been familiar with the division of the year into the twelve lunar months, ... with twelve months of 354 days.[1]
这种推算方式和后世其他希腊历法的显著差别是荷马并未提及到各城邦后世历法中出现的Ἐμβόλιμος月。（这佐证了希腊历法并不能用简单的某一种历法来得到所有历法推算的共性。）
他按照月相把每一个月分为若干日期。如每月新月的第一天被他记载的名称为Noumenia（希腊文即新月）。在后代古希腊城邦中每月的新月日都有特殊的活动：雅典不允许举行任何其他宗教活动，政府停工，城市广场举行摔跤比赛。[2]而在斯巴达，据普鲁塔克记载，国王则分发肉食给市民以作庆祝。[3]
在荷马诗歌所提及的历法中——和古埃及人某种意义上颇为相似地——关乎季节的主要包含春（ear）、夏（theros）、冬（cheima）三季，而非华人更熟悉的四季。这当然在荷马诗歌中有所出现：
……，当着春暖花开的时候”（Homer, Odyssey, Book XIX 519）、
“冬天，他睡在屋里，和帮工们一起／垫着灰堆，贴着柴火，走动时穿着脏滥的衣衫；／然而，当（秋日）夏日来临，在金果累累的盛夏，那时，／他到处睡躺，席地为床，……”（Homer, Odyssey, Book XI 190-193行）
2. 历法举要
安提卡历法，由于雅典的重要性，也经常被直接的称为“希腊历法”（当然这并非一个严格的学术称呼），我们对它的了解并不是完全完备的（疑团可能主要在5th-4th B.C.），且在使用安提卡历法体系的地区内部也仍然存在略微不同的算法：例如在Delos岛上的新年伊始于冬季，而非雅典的夏至后的第一次新月。其他重要的历法（如德尔菲）具有同样的意义，我们认为重复列举对解答该问题没有更多的益处。
我们可以看到，安提卡历法（或通俗的讲，古希腊历法）中一年分为四个季节。
关于节气，以赫西俄德为例，可归纳为：（注，这种节气归纳依据历法种类和地区传统差异极大）
附其他典型城邦的历法以及对应关系，再次并不一一赘述。
古希腊历法的推知方式
非常显然，古希腊推知时间和历法的方式并不唯一。关于每日的精确时间，我们知道的有趣方法诸如液体推知法（clepsydra）和阴影长度法（shadow length），此处不赘述。[4]
关于对于星体标识历法的方法，如使用希腊船（Greek Scaphe dial）。
在这种碗型计时道具上刻有时线：夏至时，指针的阴影最短，此时与底线相交。接下来的时间内阴影逐渐增长，直到在冬至时与时线的顶线相交。在这过程中，时线宽度按照比例切割（因为阴影长度的增长每日并不等差），即可通过时线刻度读取日期。
出于希腊船的不便携性，古希腊仍然有另外一种方式来方便获知日期，即菲利普日冕（Philippi sundial）。
这种可携带的计时器似乎出自马其顿的帕尔梅尼奥（Parmenio）之手，这种相似于六分仪的事物与四/六分仪的工作机制也相当吻合：它球体上的环和刻度可以用来协助肉眼进行星空恒星角度的计算。通过恒星的移动和角度，使用者可以通过简易的计算即能获得日期。具体细节和操作办法可以在http://www.tmth.edu.gr/videos/sundial.ram下载收听（文件为希腊文）。
这种仪器在1965年才被发掘。但是有趣的是，古典作家Vitruvius早就在他的文章中描述了这种仪器，而考古学家一直没有找到它。事实上，他除此之外仍记载了数种能够计时的巧妙工具，而其中很多都尚未被证实。
结论
1. 古希腊的历法依据时代和历法种类的不同。可以分为三季，也可以分为四季。
2. 如果“二十四节气”指的是按照气候不同规范农时和描述自然状态，那么古希腊历法显然具备“二十四节气”。
3. 推知历法的方式多利用日冕阴影计算，或者使用仪器按照恒星角度计算。
参考
- ^ Philip, Alexander (1921). The Calendar: Its History, Structure and Improvement. London: Fetter Lane, E.C.4: Cambridge University Press. p. 7.
- ^ Handbook to Life in Ancient Greece, by Roy A. Adkins and Lesley Adkins, page 351, published by Facts on File; Updated edition (January 2005) Also, Porphyry, On Abstinence from Animal Food, Book 2, section 16, translated by Gillian Clark, published by Duckworth, 2000
- ^ Herodotus, 6.57, translation by G. C. Macaulay, published by Macmillan, 1890
- ^I will provide soon information about the units of time used by ancient Greeks. Only some funny remarks at the moment is that ancient Greeks used also in principle liquid measures for time measurements since as we know time “flows”. Using the clepsydra as a clock one could define the time by the amount of water that is required to empty a filled container with a hole in the bottom that allowed the water to escape which is approximately 4 minutes for 3 liters. Using also the shadow length it was common for ancient Greeks to say that they will meet at a specific time that is given as the length of a shadow shown by a sundial. In Aristophanes' Ecclesiazusae, in the 4th century BC, a person says that he determines dinner time by the length of a gnomon's shadow. https://web.archive.org/web/20170119200027/http://www.mlahanas.de/Greeks/Measurements2.htm
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