李世民那么爱哭，为什么大臣不觉得奇怪？
要理解这一点，我们需要从几个方面来分析：
1. 儒家思想与“君王之泪”的解读
在中国古代，儒家思想对政治和社会观念影响深远。儒家强调“仁爱”、“德政”，认为君王应该以身作则，展现出仁慈、体恤百姓的一面。因此，君王在面对国家大事、人民疾苦时，表现出悲伤、感动甚至流泪，反而被视为是“仁君”的表现，是“德”的流露。
李世民作为一代雄主，在位期间励精图治，开创了“贞观之治”，他对百姓的疾苦是高度关注的。史书中记载他因为赋税过重、民不聊生而担忧落泪，或者因为臣子的忠诚、国家的稳定而感动得热泪盈眶，这在当时的人们看来，是一种君王对臣民的关怀和责任感的体现，而不是失态。
就好比我们今天看到一位领导人，在视察灾区时，为受灾群众的遭遇而动容落泪，大家更多的是感受到他的同情心和责任感，而不是觉得他“太容易哭了”。
2. 臣子的角色与君王的情感释放
在古代的君臣关系中，臣子扮演着“辅佐”的角色。他们的职责之一，就是帮助君王分忧解劳，甚至在一定程度上“规谏”君王。而君王，作为国家的核心，承担着巨大的压力和责任。他们需要做出无数艰难的决定，承受着外患内忧的挑战。
在这种情况下，君王在臣子面前流露出真实的情感，包括悲伤、感动，甚至愤怒，在某种程度上也是一种“情感的宣泄”和“信任的体现”。臣子们看到君王流泪，未必是认为君王软弱，而是理解到君王并非冷酷无情，而是有着丰富的情感，并且愿意在他们面前展露。
这就像一个团队的领导者，在团队成员面前适当地表达自己的压力和担忧，反而能拉近距离，让团队成员更愿意去支持和分担。
3. 历史记载的“选择性”与“语境”
史书的记载往往带有一定的选择性，并且强调的是事件的“意义”和“影响”。当史官记载李世民流泪时，他们更倾向于将这种行为与他作为君王的“仁德”、“忧国忧民”联系起来，而不是简单地描述为“他就是爱哭”。
举个例子，当记载李世民因为魏徵的直谏而感动落泪时，重点强调的是魏徵的忠诚和李世民对贤臣的珍视，以及君臣之间的默契。这种“哭”被赋予了正面的价值。
反过来，如果李世民是因为一点小事就哭哭啼啼，无法处理政务，那 historian 们可能就不会这样详细地去记载，或者会用更负面的词语来描述。
4. 缺乏“现代化”的性别刻板印象
我们现代社会，往往对男性流泪存在一些刻板印象，认为“男子汉流血不流泪”。但古代社会，尤其是在儒家文化的影响下，对男性情感的表达并没有那么绝对的限制。虽然“刚毅”是君王应有的品德，但“仁爱”同样是核心，而仁爱往往伴随着丰富的情感。
李世民作为皇帝，他的个人情感的表达，在臣子看来，很大程度上是“个人风格”的一部分，只要不影响到国政，不损害君王的威严，他们的反应更多是理解和适应，而不是“奇怪”。
总结来说：
李世民“爱哭”，但并非那种无休止、无理由的哭泣。他的落泪，更多地出现在处理国家大事、面对臣子忠诚、感受人民疾苦等特定情境下。在当时的社会文化语境下，这种行为被解读为“仁君”的标志，是君王情感真实和责任感的流露，而非“奇怪”的表现。臣子们作为君王的辅佐，也更倾向于从“德政”和“君臣关系”的角度去理解和接受，而不是用现代人的眼光去审视。
所以，不是大臣们“不觉得奇怪”，而是他们有自己的理解框架，并且这种理解框架，在当时的社会环境下，是能够说得通的。
网友意见
我怀疑这个问题的题主受到了最近几年面瘫男主、低格调办公室权谋剧的影响，以至于对英雄的真实面貌存在一定程度上的误解，了解不到历史上真正的英雄人物到底是怎么样的。
爱哭会觉得奇怪，想必面无表情一定会觉得不奇怪了。
那么这是英雄吗？这么个玩意儿你会死心塌地跟着他吗？
借用 @申鹏 老哥回答里的话：
三国是个什么时代？大争之世，每天阴谋诡计、兵戈杀伐、血里来火里去，朝不保夕，便是一文弱书生，也是视死亡如寻常事。这样环境下的君主、豪阀、名臣、大将们，会像现代都市剧中的霸道总裁们一张死人脸装酷吗？
原回答在这里：
在另一个回答里看到的评论，感觉真tnd有道理。
说几个在咱中国民间人气高的历史人物，看看是不是很多都有较强的感性成分。
刘邦：性情中人，大喜大怒大哀皆见于史书。
关羽：关二爷最为民间称道的重情义。
刘备：不说了，哭出名了。
诸葛亮：出师表最后一句咋写的？
李世民：你应该有了解，就不多介绍了。
岳飞：知乎写岳飞写的最好的大v @北溟客 的回答里提到过，岳爷爷经常搞个演讲就把自己搞得泪崩。岳飞最受推崇的并不是他堪称当世无敌的军事能力，而是他的仁厚爱民、矢志不渝最为津津乐道。
说两个比较意外的：明太祖朱元璋和101同志
明太祖的民间形象前几年可算不上好，一提到他就是“残暴嗜杀”，直到近几年民族主义的兴起他的评价才逐渐好转。
战争时期的101同志，为人们所熟知的形象是冷傲孤高的冷面统帅。
朱元璋
电视剧刘伯温看到痛哭流涕的朱元璋纳头便拜。
电视剧的这个情节是不是真的我不知道，但历史上的老朱其实真的比较爱哭，而且哭相难看，这个《明太祖实录》有记载。
101同志
一个人民军队的统帅，是如何做到让百万大军一致唱着“林总命令往下传”的？这个光凭能打应该不足以做到。
原来这样一个人，也会在给部下做动员、演讲时不经意间真情流露。
最后是绝大多数中国人敬爱的人
毛主席：看个戏就能看哭，看《霸王别姬》一边流泪一边碎碎念、看《白蛇传》边哭边感慨，拒绝和法海演员握手；看到故人想起杨开慧女士而泪崩；晚年读诗嚎啕大哭，用他身边人的话是“哭的白发乱颤，哭声悲痛又感慨”。他也喜欢笑，他的笑并不是领导慰问的标志性笑容，而是发自内心的开怀大笑。
“英雄主义”的定义是什么？
辞海：“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为”，其特点是：反映当时的历史潮流和社会正义，敢于克服超出通常程度的困难，主动承担比通常情况下更大的责任，敢于向社会上的反动、黑暗势力以及自然界进行坚强不屈的斗争。
罗曼罗兰：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱它。”
人类社会的驱动力当然需要理性，但有些事情的驱动力又不是理性。比如英雄主义这个词就有些天然反理性的味道，前路困顿难行之时，这个勇敢冲锋在前、为身后人披荆斩棘的人，认清了现实的残酷却依然饱含热情的人，很难想象他是一个事事精算的唯理性驱动者。
就比如问cpc成功的原因，很多人会回答：与它紧密结合的人民、严密的组织、先进的纲领、强悍的军队，诚然，这些都是cpc成功的原因。
但在全国绝大多数人民不认识自己、组织松散、纲领晦暗不明、军队缺兵少员缺粮少枪之时。支撑着毛主席和井冈山上那群少年坚持下去的一定是“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”的一腔热血。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”
就连在山上兴风的老虎都会回头看看它的孩子，那人间的英雄豪杰有自己的情感很奇怪吗？英雄们不是无喜无悲，反而经历过常人无法想象的大喜大悲，所以有着比常人更加浓烈的情感才叫对头。为什么近几年的肥皂剧男主以面瘫居多？就是因为这帮人不了解也不愿去琢磨国破家亡、亲友离世的大悲以及抱负得展、宏图得现的大喜，想来想去还是面瘫最好演。
有情感、正视情感、敢于表达自己情感的人，才是真豪杰、大丈夫。这样的人才有“王者资质”，真正的王者总要带点浪漫主义的特质才对。如果万事都去权衡利弊得失，又有几位王者会去踏那一条荆棘密布、九死一生之路呢？而王者要获得他人的拥护，共情能力也是绝对要有的。
一个大哭大笑、恣意张扬的领袖非但不会使属下感到奇怪，反而会使他们意识到：“哇，原来boss的泪点和我们差不多，真是自己人”/“原来boss为了我们这么伤心”，这反而拉进了自己和属下的距离，古早鸡汤“以真心才能换来真心”并没说错。
所以李世民一哭起来就经常“哀恸左右”，不仅自己哭还带着身边人一起哭，还带着儿子一起哭，作战归来也哭、搞得过来看的百姓一起哭。
你拿这种问题去问大臣们，大臣们估计会这样回答你：
“奇怪什么？陛下这么爱哭证明他是个活人，泪点和我们相似证明他和我们是一类人，泪为我们而流证明他是个好老板，你一个外人掺和什么？去去去！”
嗯，类似这种。
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李世民爱哭这件事，在史书里确实有记载，比如《旧唐书》、《新唐书》都提到了他“每对臣下，辄哽咽流涕”。不过，如果说他“那么爱哭”以至于让大臣们觉得奇怪，这可能是一种略显夸张的说法。更准确地说，是他在特定情境下，会表现出明显的情绪波动，甚至落泪，但这种行为在当时的社会背景和君臣关系下，并没有引发普遍的“............. -
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