辛亥革命期间东北满族人有什么作为?
辛亥革命的浪潮席卷全国，对于东北的满族人来说，这是一个极其复杂和充满矛盾的时期。他们的立场和行动，受到满汉关系、自身命运的考量以及时代洪流等多重因素的影响。要详细了解这段历史，我们不能简单地一概而论，而要深入探究不同群体、不同阶层的满族人的具体表现。
一、 保皇派与忠于清廷的满族旧贵族：顽固抵抗与黯然退场
在辛亥革命爆发初期，许多满族旧贵族，尤其是身居高位的王公大臣，对革命持强烈的抵制态度。他们视清朝为自家天下，革命就是对祖宗基业的颠覆。这些人构成了辛亥革命时期东北地区保守势力的重要组成部分。
利用现有权力阻挠革命： 这些满族贵族凭借其在朝廷的地位和在地方的根基，试图调集军队、封锁消息、镇压革命党人。例如，一些满族将领被委以重任，负责在东北地区维持秩序，他们会严厉搜捕革命党人，破坏革命组织。
鼓吹“满汉一体”的虚幻性： 尽管清朝后期推行“满汉一体”，但骨子里，许多满族贵族依然认为自己与汉族有着本质区别，革命党人高喊的“驱除鞑虏，恢复中华”更是直接触及了他们的痛处，让他们感受到被剥夺的恐惧。
试图寻找其他出路： 随着革命的深入，一些头脑清醒的满族贵族也意识到清廷覆灭已是必然。他们中的一些人开始考虑退路，比如寻求日本的支持，或者寄望于推举新的宗室成员继位，以延续大清的统治形式，尽管这种努力最终都未能成功。
部分选择隐退或流亡： 随着宣统帝的退位，以及中华民国的建立，绝大多数满族旧贵族失去了往日的权势和地位。他们中的许多人选择回到私宅，过着隐居的生活，不再过问政治。少数人则因为不愿意接受新政权，或者担心遭到清算，选择了流亡海外，特别是前往日本。
二、 满汉同胞论者与寻求民族自决的开明满族：顺应潮流与探索未来
并非所有的满族人都固守旧势力。在辛亥革命的时代背景下，也涌现出一批开明、进步的满族知识分子和官员，他们能够审时度势，对民族和国家的前景进行更深刻的思考。
认同革命的进步性： 一些满族人，尤其是受过新式教育的青年，他们能够理解革命的进步意义，认识到清朝的腐败无能已无法挽救中国。他们中的一些人甚至暗中同情和支持革命党人，提供情报或掩护。
提出“满汉一体”的理性呼唤： 也有部分满族精英在革命爆发后，积极宣传“满汉一体”，强调满族人民也是中华民族的一份子，呼吁全国人民放下民族仇恨，共同建设国家。他们认为，如果过度强调民族矛盾，只会加剧内乱，不利于国家的统一和发展。这种呼声在一定程度上起到了缓和民族情绪的作用。
参与中华民国建设的尝试： 极少数满族人选择积极拥抱新的国家，并尝试在中华民国政府中发挥作用。他们或许因为自身的学识或背景，被民国政府所接纳，在一些地方政府或部门任职。这表明他们愿意接受共和制，并希望在新政权下为国家做出贡献。
探索满族自身的未来： 对于满族这个曾经的统治民族，在清朝灭亡之后，他们将何去何从是一个重要的问题。一些满族知识分子开始思考如何在新的国家框架内，保留并发展满族的民族文化，同时融入中华民族的大家庭。他们可能会关注满语、满文的保护和传承，以及满族社会习俗的现代化改造。
三、 普通满族民众：观望、迷茫与被动卷入
大多数生活在东北农村和城镇的普通满族人，在辛亥革命期间的角色相对被动。他们更多地受到周围环境和政治气候的影响。
对政治变革的认知有限： 距离政治中心遥远，加之教育程度不高，许多普通满族民众对辛亥革命的理念和目标并不十分了解。他们可能更多地关注生活上的变化，比如赋税、兵役等。
受到地方势力的影响： 他们的立场和行动很大程度上取决于当地的旗人官员、乡绅的倾向。如果当地满族士绅支持革命，他们可能会被动地参与其中；如果当地主流是保皇派，他们也可能被动地卷入抵制革命的行列。
民族界限的模糊化： 随着长期以来满汉杂居，尤其是在东北广大农村地区，满族与汉族在生活习惯、语言交流上已经产生了很大程度的融合。因此，在一些地区，区分“满族立场”和“汉族立场”变得不那么容易。普通民众的站队更多是基于个人利益、地方关系而非纯粹的民族认同。
经济利益的考量： 战争和政治动荡往往伴随着经济的衰败。普通民众最关心的是生存和生计。革命的到来是否会带来更好的生活，是他们内心深处的考量，而这一点在当时是很难判断的。
四、 东北的特殊背景：沙俄与日本的势力渗透
东北在辛亥革命时期处于一个特殊的国际环境中，沙俄和日本都在东北拥有强大的势力和利益。这种外部因素也间接影响了满族人在革命中的作为。
利用革命制造混乱： 沙俄和日本都可能试图利用中国的内乱来扩张自身在东北的势力范围。他们可能会暗中支持某些派别，或者利用民族矛盾来分化中国。
满族人寻求外国庇护： 一些满族旧贵族在面临革命压力时，可能会试图向日本或沙俄寻求庇护，希望借助外国力量来维护自己的地位，或者为清朝复辟寻找支持。
民族主义的复杂性： 辛亥革命时期，中国国内的民族主义思潮很强，但同时也存在“排满”的倾向。这使得一些满族人在考虑自身民族命运的同时，也面临着被视为“异族”的压力。
总而言之，辛亥革命期间东北满族人的作为是多元化的，不能简单地用一个标签来概括。他们中有坚持旧制的顽固派，有顺应潮流的开明派，更有在时代洪流中随波逐流的普通民众。他们的行动，既是个人选择的结果，也是复杂社会背景和国际环境交织作用下的产物。理解这段历史，需要我们抛弃简单的民族二元对立思维，深入到历史的细微之处，去体察不同个体和群体的真实处境与选择。
一、 保皇派与忠于清廷的满族旧贵族：顽固抵抗与黯然退场
在辛亥革命爆发初期，许多满族旧贵族，尤其是身居高位的王公大臣，对革命持强烈的抵制态度。他们视清朝为自家天下，革命就是对祖宗基业的颠覆。这些人构成了辛亥革命时期东北地区保守势力的重要组成部分。
利用现有权力阻挠革命： 这些满族贵族凭借其在朝廷的地位和在地方的根基，试图调集军队、封锁消息、镇压革命党人。例如，一些满族将领被委以重任，负责在东北地区维持秩序，他们会严厉搜捕革命党人，破坏革命组织。
鼓吹“满汉一体”的虚幻性： 尽管清朝后期推行“满汉一体”，但骨子里，许多满族贵族依然认为自己与汉族有着本质区别，革命党人高喊的“驱除鞑虏，恢复中华”更是直接触及了他们的痛处，让他们感受到被剥夺的恐惧。
试图寻找其他出路： 随着革命的深入，一些头脑清醒的满族贵族也意识到清廷覆灭已是必然。他们中的一些人开始考虑退路，比如寻求日本的支持，或者寄望于推举新的宗室成员继位，以延续大清的统治形式，尽管这种努力最终都未能成功。
部分选择隐退或流亡： 随着宣统帝的退位，以及中华民国的建立，绝大多数满族旧贵族失去了往日的权势和地位。他们中的许多人选择回到私宅，过着隐居的生活，不再过问政治。少数人则因为不愿意接受新政权，或者担心遭到清算，选择了流亡海外，特别是前往日本。
二、 满汉同胞论者与寻求民族自决的开明满族：顺应潮流与探索未来
并非所有的满族人都固守旧势力。在辛亥革命的时代背景下，也涌现出一批开明、进步的满族知识分子和官员，他们能够审时度势，对民族和国家的前景进行更深刻的思考。
认同革命的进步性： 一些满族人，尤其是受过新式教育的青年，他们能够理解革命的进步意义，认识到清朝的腐败无能已无法挽救中国。他们中的一些人甚至暗中同情和支持革命党人，提供情报或掩护。
提出“满汉一体”的理性呼唤： 也有部分满族精英在革命爆发后，积极宣传“满汉一体”，强调满族人民也是中华民族的一份子，呼吁全国人民放下民族仇恨，共同建设国家。他们认为，如果过度强调民族矛盾，只会加剧内乱，不利于国家的统一和发展。这种呼声在一定程度上起到了缓和民族情绪的作用。
参与中华民国建设的尝试： 极少数满族人选择积极拥抱新的国家，并尝试在中华民国政府中发挥作用。他们或许因为自身的学识或背景，被民国政府所接纳，在一些地方政府或部门任职。这表明他们愿意接受共和制，并希望在新政权下为国家做出贡献。
探索满族自身的未来： 对于满族这个曾经的统治民族，在清朝灭亡之后，他们将何去何从是一个重要的问题。一些满族知识分子开始思考如何在新的国家框架内，保留并发展满族的民族文化，同时融入中华民族的大家庭。他们可能会关注满语、满文的保护和传承，以及满族社会习俗的现代化改造。
三、 普通满族民众：观望、迷茫与被动卷入
大多数生活在东北农村和城镇的普通满族人，在辛亥革命期间的角色相对被动。他们更多地受到周围环境和政治气候的影响。
对政治变革的认知有限： 距离政治中心遥远，加之教育程度不高，许多普通满族民众对辛亥革命的理念和目标并不十分了解。他们可能更多地关注生活上的变化，比如赋税、兵役等。
受到地方势力的影响： 他们的立场和行动很大程度上取决于当地的旗人官员、乡绅的倾向。如果当地满族士绅支持革命，他们可能会被动地参与其中；如果当地主流是保皇派，他们也可能被动地卷入抵制革命的行列。
民族界限的模糊化： 随着长期以来满汉杂居，尤其是在东北广大农村地区，满族与汉族在生活习惯、语言交流上已经产生了很大程度的融合。因此，在一些地区，区分“满族立场”和“汉族立场”变得不那么容易。普通民众的站队更多是基于个人利益、地方关系而非纯粹的民族认同。
经济利益的考量： 战争和政治动荡往往伴随着经济的衰败。普通民众最关心的是生存和生计。革命的到来是否会带来更好的生活，是他们内心深处的考量，而这一点在当时是很难判断的。
四、 东北的特殊背景：沙俄与日本的势力渗透
东北在辛亥革命时期处于一个特殊的国际环境中，沙俄和日本都在东北拥有强大的势力和利益。这种外部因素也间接影响了满族人在革命中的作为。
利用革命制造混乱： 沙俄和日本都可能试图利用中国的内乱来扩张自身在东北的势力范围。他们可能会暗中支持某些派别，或者利用民族矛盾来分化中国。
满族人寻求外国庇护： 一些满族旧贵族在面临革命压力时，可能会试图向日本或沙俄寻求庇护，希望借助外国力量来维护自己的地位，或者为清朝复辟寻找支持。
民族主义的复杂性： 辛亥革命时期，中国国内的民族主义思潮很强，但同时也存在“排满”的倾向。这使得一些满族人在考虑自身民族命运的同时，也面临着被视为“异族”的压力。
总而言之，辛亥革命期间东北满族人的作为是多元化的，不能简单地用一个标签来概括。他们中有坚持旧制的顽固派，有顺应潮流的开明派，更有在时代洪流中随波逐流的普通民众。他们的行动，既是个人选择的结果，也是复杂社会背景和国际环境交织作用下的产物。理解这段历史，需要我们抛弃简单的民族二元对立思维，深入到历史的细微之处，去体察不同个体和群体的真实处境与选择。
网友意见
1911年秋，满族聚居区辽宁凤城爆发起义，满族人鲍化南联合汉族人刘雍等，号召群众剪掉辫子，实行“耕者有其田”，组织起满汉农民革命军。庄河（（今辽宁省庄河市）各族联合的革命军也提出了“除莠党而成新政，去酷吏而享自由”，“使满、汉、回、蒙共建立中华民国，永享安夷”的口号。
1911年11月17日，以镶黄旗人张榕为首的革命派在沈阳成立了“联合急进会”，作为进行革命活动的领导机关，明确提出“响应南方，使清帝不敢东归……以建设满汉联合共和政体为目的”的革命口号，一个多月后，张榕、恒宝崑（又名恒六，正白旗人）、田亚斌等人就被赵尔巽（时任东北三省总督）派张作霖杀害。民国成立后，孙中山在南京特别为张榕举行了追悼会，纪念这位满族的民主革命烈士。
吉林省的革命，也主要是满族人领导的。杨策，原名文耆，早年留学日本，加入同盟会。统管吉林八旗的旗务处总理庆山（姓佟佳氏，蒙古旗人）、吉林省咨议局长庆康（姓萨克达氏）。吉林的松毓（姓赫舍里氏），曾任吉林自治会会长，得到同盟会员杨策（满族）的支持，创立《共和报》，宣传新思想，任联合急进会吉林分会会长。在吉林策划武装起义的满族青年恩溥、承志壮烈牺牲。
黑龙江省各界则推举产生“黑龙江国民联合会”，该会发布《通告书》，号召满、汉、回、蒙、索伦（今称鄂温克）、达呼哩（今称达斡尔）各族联合起来，“化除私见，共矢公忠”，拥护共和。该会有赵凯、博经五等满族人士，也包括蒙古族和回族等民族的人士。在1911年革命力量组建具有新政权性质的“新民爱国委员会”，委员中也包括文采臣等满人。
张榕等革命党人策动的东北三省起义虽未完全成功，却粉碎了东北三省清兵入关拱卫京畿的计划，也使得清帝不可能退回关外建立割据政权。
英达的祖上也参加辛亥革命的，但是不妨碍其后代英若诚英达等人把持文化传媒，拍美化洗白胡里改人丑化汉人的电视剧，权宜之计而已，当年那些主张收容满洲入同盟会的革命党人只能说要么是太幼稚要么是内鬼
我发现很多人分不清满人和旗人。至于东北的旗人，自我认同是汉还是满还是蒙都不一定呢
反正我只知道从晚清到民国，宗室党和满清遗老遗少就没消停过，叫嚣要图图汉人的宗室党大有人在，今天某些人意淫的宗室子弟参加辛亥革命纯属童话故事，但凡了解一下辛亥革命的口号和主张也不至于相信这种谎话
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