成吉思汗诞辰究竟是哪天？
最广为流传的说法，也是我们现在普遍认可的，成吉思汗的诞辰是公历1162年的春天。这个说法并非来自成吉思汗亲笔的记录，而是基于成吉思汗本人在《蒙古秘史》这部元朝官方史书的记载，以及后世学者对史料的解读推算出来的。
《蒙古秘史》是研究成吉思汗时期最重要的史料之一，其中记载了成吉思汗（当时名为铁木真）的生平事迹。书中关于他出生的描写，使用的是农历的说法。当时蒙古族使用的是干支纪年法和农历。书中提到铁木真出生在一个“虎年”，具体是哪一个虎年，需要结合当时的其他史料来推断。
为什么是“春天”呢？这在古代的记录中是很常见的模糊性。春天是万物复苏、生长的季节，也是游牧民族进行大规模集结、开展军事活动的重要时期。选择一个季节作为出生时间，比具体的某一天更为普遍，也更容易被记忆和传承。
那么，为什么会有“1162年”这个具体年份的说法呢？这是经过历史学家们细致考证的结果。他们主要依据以下几点：
《蒙古秘史》的记载： 书中提到铁木真成为合罕（可汗）时，身边有12位亲信大臣，而这些大臣的出生年与铁木真的出生年之间存在着某种年龄差。通过对这些大臣出生年份的推算，可以反推出铁木真的大致出生年份。
其他史料佐证： 除了《蒙古秘史》，还有一些其他时期的史料，例如波斯史学家的记录，以及一些传教士的笔记，虽然记载的细节可能不尽相同，但大致上都指向了一个相对集中的时间段。比如，有些资料会提到成吉思汗在去世（1227年）时大概是65岁左右，这也进一步支持了1162年左右的出生年份。
天文历法推算： 一些学者还会结合当时的星象记录和历法知识进行推算。但这种方法往往更为复杂，也更容易产生争议，因为古代的天文记录和历法转换本身就存在一定的难度和不确定性。
然而，需要特别指出的是，关于成吉思汗的出生年份，也并非只有1162年这一种说法。
历史上也存在一些其他的说法，例如：
1155年说： 这是另一位被广泛引用的说法，也来自于对《蒙古秘史》的解读。但这种说法在学界存在一些争议，认为其论证过程可能存在一些逻辑上的跳跃或者对史料的侧重不同。
其他年份的猜测： 还有一些学者基于不同的史料和研究角度，提出了更早或者稍晚的出生年份。
为什么会有这些争议呢？
1. 古代记录的特点： 古代文献，特别是口头传承和早期书写，往往不像现代这样精确。很多日期和数字都可能被简化、模糊化或者以象征性的方式记录。
2. 历史的湮灭与改编： 随着时间的流逝，很多原始文献可能已经遗失，留下的往往是经过转抄、修订甚至带有政治目的的改写本。这些都会给后人研究带来困难。
3. 蒙古文化的传承方式： 蒙古民族在成吉思汗时期，虽然已经有了初步的文字记录，但口头传说的力量依然很强。很多历史事件和人物的生平，都是通过口耳相传的方式流传下来的，这在一定程度上会影响信息的准确性。
4. 后世的研究与解读： 历史研究是一个不断发展的过程，不同的学者会从不同的角度、运用不同的方法去解读和分析史料，这自然会产生不同的观点和结论。
所以，如果我们问成吉思汗诞辰究竟是哪天，最稳妥和最被接受的答案是“公历1162年春天”。 但我们也要理解，这并不是一个可以精确到某月某日的日期，它更多的是一个基于现有最可靠史料推算出的一个大致时间。
可以想象一下，在当时的草原上，人们庆祝出生可能会更多地关注是否生在一个吉利的季节，是否是健康的婴儿，而对于精确到年月日毫厘不差的记录，在那个年代可能不是他们最优先考虑的事情。而将这些信息整理成我们今天能理解的公历日期，更是经过了后人巨大的努力和智慧。
总而言之，成吉思汗的诞辰是一个融合了历史考证、文本解读以及时代局限的课题。虽然我们有了一个较为确定的“1162年春天”，但对这个数字的背后，也隐藏着许多有趣的学术探索和历史的韵味。
网友意见
一句话——不知道，也不好说.....
众所周知，蒙古早期缺乏纪年与纪日的习惯，存世本《元朝秘史》以及由《元实录》而来的《元史·太祖本纪》，分别直到鸡儿年（申酉年 1201）、壬戌年（1202）扎木合称汗与铁木真交战时，才开始有明确的事件纪年。一如《蒙鞑备录》有云：
其俗每以草青为一岁，人有问其岁，则曰几草矣。亦尝问彼月、日，笑而答曰：“初不知之，亦不能记其春与秋也。每见月圆而为一月，每见草青迟迟，方知是年有闰月也。”
甚至，由于这种时间概念的淡漠，连成吉思汗的生年，目前都是有N个系统的......
1. 壬午年说（1162年）
即马年说，是几个系统当中最为主流的。直接指出成吉思汗生于壬午年的有清初罗卜藏丹津《黄金史》[1]（大黄金史）及萨囊彻辰的《蒙古源流》[2]。壬午年说的最大优势是与汉文资料《元史·太祖本纪》中二十二年（丁亥年）崩“寿六十六”以及《圣武亲征录》中“丙戌春至西夏......时上年六十五”的记载相吻合。
不过，“吻合”的背后存在这样一种显著的倾向性，某些资料中明确指出的“壬午年”实际上就是据“丁亥年崩，寿六十六”推算而来的。而且“寿六十六岁”的源头，很有可能是某个版本的《脱卜赤颜》（即《秘史》，不过存世版《元朝秘史》并无该内容），因为已知罗卜藏丹津编修《黄金史》时候大段摘抄了《脱卜赤颜》，一般认为《圣武亲征录》也确信是《脱卜赤颜》的一种译文。可以这样理解，壬午年说是来自蒙古宫廷史料的说法。
可归入这一系统的载记还有明代达仓宗巴·班觉桑布的《汉藏史集》与17世纪佚名的《蒙古黄金史纲》（小黄金史）。《汉藏史集》将太祖的生年误写为“阳木马年”（变壬午为甲午，即1174年），但正确地记太祖“于六十六岁的阴火猪年（丁亥）.....升天”[3]，故可知其为笔误。《蒙古黄金史纲》虽错写成吉思汗的卒年“丁亥”为“丙亥”（罗《大黄金史》也笔误为丙亥），但谓享年为“六十七岁”[4]与实际六十六大差不差。所以这二者也可算入壬午年说的版本之列。
2. 壬寅年说（1182年）
即阳水虎年说：在藏文史料中很流行，最早源自元末僧侣公哥朵儿只的《红史》[5]，明代迅鲁伯的《青史》等因之。不过藏文史料中虎年说的问题非常大，谨以《青史》为例说明（《红史》中本段内容几乎相同）
成吉思汗诞生于壬寅（阳水虎）年，有兄弟五人，他38岁时统一国土，执政23年。他也称作太祖（thavi dzung）。于壬寅（阳水虎）年7月12日，在木雅甲如朗驾崩，享年61岁。[6]
自内容来看，“生于壬寅、崩于壬寅、寿刚好一甲子”之说简直错得离谱。离太祖生命最近的三个“阳水虎年”即壬寅年为1122年、1182年、1242年，与已知的太祖确信生平差距过大。
但是值得注意的是，壬寅年说虽然纪年荒谬，却非常准确地给出了太祖的崩日——农历7月12日，即《元史·太祖本纪》所载的“秋七月己丑”。故，以虎年为太祖生年的始作俑者，其实是能够获得以《脱卜赤颜》为源的一些资料的。壬寅年说很可能只是由壬午年说而起，为了凑出“寿一甲子”吉事的某种附会而已。
3. 甲戌或乙亥年说（1154/1155年）：
本说以甲戌为主，但仍带有或字，是因为其年份均系推算，不能绝对排除太祖乙亥年（1155）出生的可能。该说虽在气场方面无法与人多势众的壬午年说抗衡，但分量却一点不轻，实际上甲戌年说对于壬午年说的威胁度是非常高的。因为其背后有着波斯拉施特《史集》、南宋赵拱《蒙鞑备录》一东一西两种重要史料互相勘同支持......《蒙鞑备录》云：
鞑主始起，今成吉思皇帝者，甲戌生。彼俗初无庚甲，今考据其言而书之，易以见彼齿岁也。
因为蒙古人原本“俗无庚甲”无任何纪年手段。所以身在蒙古大营的赵拱想知道成吉思汗的生年，只得“考据其言”，即从当时蒙古人处访得的大汗年岁推算，推算的结果，就是其应该生于甲戌年（1154年）。赵拱出使蒙古是在嘉定十四年（1221），应闻得大汗年龄67岁左右才能得出以上结果。但在几种以元朝宫廷史料为源头的著述中（即“壬午年说”诸书），太祖1227年驾崩时也不过66岁，与赵拱的听闻差距极大。
不过，邪门往往在于意外出现的无独有偶.....
元成宗在位时，伊尔汗国宰相拉施特及其助手为编纂《史集》对汗国的诸异密、旧臣进行了广泛采访。所得成吉思汗的享年，并非《元史》等书的66或67岁，而是72周岁。
由于在成吉思汗和他的父亲的时代里，星相家不会通过观察星相的方法来确定时间，史家们每月记载年月日，故成吉思汗降生的日期、时辰无从确定。但为全体蒙古宗王、易密和大臣们所知、并成为尽人皆知的事实是，成吉思汗享年七十二岁，他死在第七十三年上。可信的星相家们记下了他去世的日期，因为[这一天]他的在位到达了宏伟和尽善尽美的极限。据他们说，他于合孩亦勒即猪年秋第二月十五日去世。尽管这[一年]是从他降生之年[算起]的第七十三年，但他想必生在一年的中间[几个月里]。按照这个假设，他享年七十二周岁。[7]
自拉施特书可得，大蒙古国“尽人皆知”的是成吉思汗至1227年农历七月时，早已年满72，但还不满73，所以既有出生于乙亥年（1155年）又有出生于甲戌年（1154）的可能。而赵拱在1221年左右据蒙人所言太祖年龄推算，其生年正好为甲戌.....
两份地点、年代相距久远的采访，在这一信息上竟然如此“不约而同”，可见成吉思汗的年岁，的确是一桩“为全体蒙古宗王、易密和大臣们所知、并成为尽人皆知的事实。”20世纪重要蒙元史学者中的札奇斯钦，即是此说的支持者。
宫廷史料与广泛记忆产生了强烈冲突。
这下就有点麻烦了.....
在解决不了成吉思汗生年的情况下，我们进一步来看看成吉思汗诞辰的问题（有点怪）......
目前对于太祖诞辰记载的源头，是罗卜藏丹津的《大黄金史》：
那时候，也速该·把阿秃儿征伐帖木真、豁里不花等为首的塔塔儿（部）方回，恰好诃额伦兀真在斡难河的迭里温·孛勒答合地方分娩。那是壬午年初夏，四月十六日，圆月盛壮，卯时出生了成吉思汗。[1]
然而，考虑到早期蒙古人“初不知月、日，亦不知其春与秋”的水平...... 虽然罗卜藏丹津曾大段抄录了《脱卜赤颜》，但这个过于精确的四月十六日卯时，出处与真实性均十分值得怀疑。作者以为，其来自附会或者推测（以初夏与“圆月盛壮”为据？）的可能性比较大。
另一个问题是，成吉思汗时代蒙古人存在过生日的意识吗？实际上后来是有的，《大黄金史》中留存了一条成吉思汗的必里克（圣训）：
英明圣主成吉思汗问他的儿子察阿歹：“哪一种酒宴是宴会中的上宴？”察阿歹回答说：“辞旧岁，迎新春，庆贺新年的酒宴是上宴。”成吉思汗说：“你说的不对，你降生之后，还未给命名，你离开母胎，还未见光明，过什么新年？又给谁命名？今后你须知，父母生你们的日子，恭敬地举行生日酒宴，才是你们的上宴！”[8]
在文化程度较高的克烈、乃蛮、回鹘、汉人知识分子帮助下，原本落后的蒙古势力渐渐有了明确的月、日概念。忽必烈建立元朝以后建汉式礼仪，又以帝王生日为“天寿圣节”，定为全国节日之一。不过，12世纪中期的大多数蒙古部落，即使有纪年某个日子、时刻的想法，也没有确定具体日期的能力。
聊胜于无，今日南朝普遍确定的成吉思汗生日5月31日，就是是根据农历的“壬午年初夏，四月十六日，圆月盛壮”推算来的。
至于北朝将冬季首月初一日定位太祖的出生之日是基于哪种研究，我确实也不甚清楚......
希望有大佬补充。
参考
- ^ a b 罗桑丹津著,色道尔吉译.蒙古黄金史[M].呼和浩特:蒙古学出版社,1993:25.
- ^ 萨囊彻辰著,道润梯步译注.新译校注蒙古源流[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007:90.
- ^ 达仓宗巴·班觉桑布著,陈庆英译.汉藏史集[M].成都:四川民族出版社,1986:153-154.
- ^ 佚名著,朱风,贾敬颜译.汉译蒙古黄金史纲[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1985:31.
- ^ 蔡巴·贡噶多吉著,东噶·洛桑赤列校注,陈庆英,周润年译.红史[M].拉萨:西藏人民出版社,1988:26..
- ^ 管·宣奴贝著,王启龙,还克加译注.青史[M].北京:中国社会科学出版社,2012:64-65.
- ^ [波斯]拉施特主编,余大钧,周建奇译.史集(第一卷 第二分册)[M].北京:商务印书馆,1983:94-95.
- ^ 罗桑丹津著,色道尔吉译.蒙古黄金史[M].呼和浩特:蒙古学出版社,1993:156.
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