印度的种姓制度是写在身份证上的吗？为什么不冒充高种姓？
印度的种姓制度（Caste System）是其社会历史中根深蒂固的一部分，尽管现代法律和政策试图消除其影响，但这一制度在某些方面仍然通过官方文件和身份认证体系体现出来。以下是关于“种姓是否写在身份证上”以及“为什么人们不冒充高种姓”的详细分析：
一、印度的种姓制度是否写在身份证上？
1. 宪法与法律框架：
印度宪法（1950年颁布）明确规定了对“表列种姓”（Scheduled Castes, SC）、“表列部落”（Scheduled Tribes, ST）和“其他落后阶层”（Other Backward Classes, OBC）的保护措施，旨在通过配额制度（Reservation System）促进社会公平。
但宪法并未强制要求将种姓信息写入身份证。印度的全国性身份证系统——Aadhaar（ Aadhaar Card）并不包含种姓信息。然而，在某些州或特定政府文件中（如选民登记、教育机构申请表），可能需要填写种姓以享受政策优惠。
2. 州级政策与地方实践：
各邦的法律和行政实践不一：例如，印度南部一些州（如泰米尔纳德邦）在政府职位、教育名额等方面明确要求提供种姓证明。因此，在申请这些资源时，个人可能需要提交由地方政府签发的“种姓证书”（Caste Certificate），但该证书并非全国统一的标准身份证。
农村地区的传统身份认定：在某些偏远地区，地方权威（如村长或宗教领袖）可能通过非正式方式记录居民的种姓信息，但这与现代法律体系无关。
3. 现代技术与数据隐私：
Aadhaar卡作为唯一身份识别系统，仅包含姓名、出生日期、生物特征等个人信息，并未涉及种姓。印度政府为保护公民隐私，严格禁止将敏感信息（如宗教、种姓）写入身份证。
例外情况：在某些特定的政策执行中（如“其他落后阶层”配额申请），可能需要提供种姓证明文件，但这属于非正式流程，并不通过全国性身份证体现。
二、为什么人们不冒充高种姓？
尽管印度法律和政策允许部分群体享受特权（如教育、就业配额），但现实中冒充高种姓的现象极为罕见。原因如下：
1. 法律与行政的严格监管：
种姓证明的审核机制：申请“表列种姓”或“其他落后阶层”资格时，需通过多层审查（如地方官员、公证机构、法院）。例如，在印度北部的一些邦，种姓证书需要当地村长和社区领袖签字担保，冒充难度极高。
法律后果：伪造种姓证明属于刑事犯罪。根据《印度刑法》第197条，虚假陈述身份可被判处监禁或罚款（具体刑罚因州而异）。
2. 社会与文化压力：
社区监督的严密性：印度农村和小城镇的社会网络高度紧密，种姓信息通常通过家族、宗教活动或村庄会议公开。冒充高种姓可能引发家庭名誉受损甚至社会排斥。
历史记忆与集体认同：许多低种姓群体（如达利特人）对自身身份有强烈的历史记忆和文化认同，他们更倾向于争取权利而非隐瞒出身。
3. 实际操作的复杂性：
种姓并非单一标签：印度种姓体系极为复杂，同一“高种姓”可能包含多个子群体（如婆罗门内部也有不同等级）。冒充者需准确匹配具体种姓和所属部落，否则仍会被识破。
配额政策的针对性：许多配额仅针对特定种姓或阶层（如“表列种姓”），而非泛指“高种姓”。例如，印度北部的某些邦对“其他落后阶层”的定义非常细致，冒充者难以精准覆盖。
4. 前景与风险的权衡：
高种姓群体的特权有限：尽管传统上婆罗门等高种姓在宗教、教育领域有隐性优势，但现代法律已通过“其他落后阶层”配额反向补偿低种姓。因此，冒充高种姓的实际收益可能不如预期。
政策变化的风险：印度政府近年来多次调整种姓分类（如将某些群体从OBC中移除），导致历史记录和现行政策可能存在矛盾，进一步增加冒充的不确定性。
三、现代印度社会对种姓的态度
1. 法律与政治的现代化尝试：
印度宪法禁止基于种姓的歧视，并通过“保护性条款”（如第15条）保障少数群体权利。近年来，“其他落后阶层”的定义逐渐扩大，试图覆盖更多边缘群体。
政治人物和媒体对种姓问题的关注也促使社会更倾向于公开讨论而非隐瞒身份。
2. 经济与教育的流动性：
随着城市化和中产阶级崛起，越来越多的人通过教育、职业晋升摆脱传统种姓束缚。例如，印度IT行业的高收入群体中，许多来自低种姓家庭（如“达利特”企业家）。
但这一现象仍受制于社会网络和资源分配的不平等。
总结
印度的种姓制度并未直接写入全国性身份证，但在地方政策、教育配额等环节需要通过种姓证明文件体现。尽管存在冒充的可能性，但由于法律严苛、社会监督严密以及实际操作复杂，这种行为极少发生。现代印度正在通过法律和政治手段逐步削弱种姓的影响力，但这一过程仍需长期努力。
网友意见
大家实在太喜欢用本国的文化和社会生活习惯以及道听途说来揣测别的国家了。
先说我确定的事情：
1.印度在法律上早就禁止了种姓制度（事实上效果怎么样我持保留意见）。
2.印度在法律上就没有身份证这种“制度”。护照，驾照，医疗保险之类的理论上来说都不是强制的。你不可能把种姓写在一个不存在的东西上。
3.印度作为一个国家极其松散，各地之间文化宗教社会差异巨大，连最基本官方语言和文字的统一和推广都成问题，在这个意义上印度种姓问题就没法一概而论。
下面是我的“看法”：
当然也许各地印度人（我对“印度人”这个概念就表示怀疑，所以我暂且称之为各地的印度人）有一套自己的方法是识别种姓，但是以印度各地的文化差异和宗教多样性，外国人占有一手资料都不见得能搞明白，考虑到贵乎上的很多人占有的都是不是二手资料都难说，我对中国人能否理解这个方法，持严重怀疑态度。
我们都知道，印度有高种姓和低种姓之分。
高种姓的人，生来就比低种姓的人高贵。
最高那一档，叫婆罗门，免税免刑，占据社会绝大多数财富。
最低那一档，叫达利特，也就是所谓的贱民阶层。
根据印度教的说法，达利特是“不可接触者”，肉体是肮脏的，接触过的一切东西都会被污染，哪怕是影子都能污染别人。
隔离达利特人的措施，要比隔离新冠患者还要厉害。
2018年9月19日，印度的海德拉巴，就有一位高种姓的父亲，为阻止女儿嫁给一个低种姓的男孩，在光天化日之下袭击了他们，并砍掉了女儿的手。
达利特是不可接触的不洁之人，那印度人究竟是靠什么来区别高低种姓呢？难道印度人的种姓会写在脸上？
你猜对了，印度人的种姓之分，还真的写在了脸上。
雅利安人的入侵
印度地处热带，国土位于北纬10~30°之间，太阳辐射强烈。
所以印度本土的原住民，皮肤黝黑，身材矮小，被称之为达罗毗荼人。
公元前2000年，一群说着梵语，白皮肤高鼻梁的雅利安人分支，越过帕米尔高原来到了印度，击败了达罗毗荼人，成为了印度的主人。
为了以少量人口来掌控庞大的印度，雅利安人发明出了婆罗门教，用一套严密的等级体系来控制印度人。
最尊贵的雅利安人，被称之为婆罗门，他们是由天神的嘴制成，所以可以只张嘴不干活。
雅利安人的武士，被称之为刹帝利，他们是由天神的双手制成，负责对外作战，职责是世代守护婆罗门。
而雅利安人中的平民，被称之为吠舍，由天神的双腿制成，从事农业和工商业，可以参加婆罗门主持的宗教祭祀，可以拥有一定财富和地位。
而所有的达罗毗荼人，都被称之为首陀罗，由天神的双脚制成，主要从事一些低贱的职业，无任何财产权。
而焚天大神的脚下，还有一些贱民，也就是达利特，由犯了大罪之人构成，只有婆罗门祭司有权将人打入这个阶层，他们是不洁的，不可接触的。
基本上，贱民根本就不算人。
而这样的贱民，印度目前有大概1.67亿人。
种姓制度，种在前，姓在后，凭种族和姓氏来区分彼此，构成了坚固的阶层屏障。
由雅利安人组成的前三个阶层，都算是高种姓，而由达罗毗荼人组成的后两个阶层，都算低种姓。
一个印度人，是不是低种姓，一眼就看出来了，因为种族完全不同。
我们在印度电影中看到的宝莱坞帅哥美女，基本都是高种姓。
他们的特点是身材高挑，皮肤白皙，基本是白种人血统。
这些印度美女，一看就是高种姓，和低种姓的人长相完全不同。
而低种姓之人，身材相对矮小，皮肤黝黑，大概是下面这种，介于黑种人和黄种人之间。
而下面这张混合照，可以明显看出欧洲白种人、婆罗门和低种姓原住民的区别，差距真的是非常明显。
虽然都在热带阳光的暴晒下，但婆罗门印度人，依然可以从皮肤上明显看出白种人的特征。
下面这两个人，都是印度人，左边那个是高种姓女人，右边的那个是低种姓男人。
他想冒充高种姓，你告诉我怎么冒充。
种姓之差，真的是长在脸上的。
明显不是高种姓，但还能接触，这个男人是首陀罗无疑。
一群印度人在开会，中间那个拿话筒的男人，一看就是高种姓，再结合他的身份，十之八九就是婆罗门，刹帝利的概率都不大。
婆罗门教还规定了种姓内婚制，各种姓必须和同种姓结婚，违反者会遭到严厉的惩罚。
如果同属前三大雅利安人种姓，那较高一级的种姓，可以娶较低一级种姓的女子，但不能反过来。
这套种姓隔离制度，在印度执行了4000年。
足足4000年的时间里，高种姓和低种姓的血统都基本保持了纯正，伟大的爱情极少能打破这层坚固的种族屏障，混血儿的比例连1%都没有。
1947年印度独立时，婆罗门经过4000年的繁衍壮大，也只占印度人口的1/25，但却占据了政府部门的绝大多数高官要职。
剩下的职位，也基本被刹帝利和犬舍瓜分。
印度，是高种姓之人的印度。
那为啥低种姓的人不反抗？
因为印度教太神奇了。
你的肉体被污染了
婆罗门教后来改称印度教，被所有印度人所信奉。
婆罗门教义说，众生皆平等，大家的灵魂都是一样高贵的。
但高种姓之人的肉体是纯洁的，而低种姓之人的肉体被污染了，高贵的灵魂被困居在一个肮脏的躯壳内。
我并不是歧视你这个人，神说我们都一样高贵，我只是歧视你的肉体而已。
那怎么才能让自己的肉体不再肮脏呢？
没有任何办法可以在今生解决这个问题，出生决定一切，这就是命啊孩子。
但只要你这辈子勤勤恳恳的过完，积累了足够多的功德，下辈子就可以投胎到高种姓人家，换一具纯洁的肉体。
怎么才能积累功德？
吃苦，吃越多的苦，你修行来的功德就越多，供养婆罗门这种神的使者，也能获取一定的功德。
而一旦作奸犯科或沉溺于享受，那这辈子的修行就全毁了，下辈子依然要做低种姓之人。
所以很多低种姓的群众，乐于被高种姓之人给压榨，把微薄的收入奉献给富裕的婆罗门贵族，甚至主动去维护他们，只求来世可以改变命运。
通过造反改变自己的命运？
别开玩笑了，我辛苦修行了半辈子，吃了无数苦才攒了这许多功德，下辈子就可以成为高种姓之人了，如今跟着你去疯，把这一切都毁掉？下辈子还要这个鸟样？
一边玩去，莫害我。
印度宪法已经明确废除了种姓制度，甚至连低种姓的莫迪都成为了总理。
照片的左边，是印度总理莫迪，黝黑的皮肤标志着他的低种姓出身。
照片的右边，是宝莱坞男星维尔·辛格，满脸的高种姓特征，而辛格这个姓氏，则告诉了我们，他是刹帝利。
虽然印度的法律想扭转种姓之间的不平等，甚至连莫迪这种特例都出现了。
但沉淀4000年的文化，岂是短短几十年的法律能够改变的。
你现在看到的什么印度私奔男女被打死的新闻，基本都是高种姓女性和低种姓男性追求平等而导致的。
印度社会上的种姓之分，依然是潜规则和百姓默认的文化。
低种姓之人不想造反，也不想上进，不想搞什么发明和科研，只想吃苦，不愿享受，以求下辈子靠投胎改命。
这就是印度，所以印度空有13亿人，经济却始终上不来，丝毫没看到人口红利的影子。
王侯将相，宁有种乎
佛教源自于印度，所以印度教的那一套，佛教也有。
但中国人并没有因为佛教而形成明显的阶级划分。
佛教的确改变了中国文化，但佛教是唐朝时期才引入中国的。
而早在公元前209年，佛教传入中国八个世纪以前，陈胜吴广就已经喊出了“王侯将相，宁有种乎”的口号。
这也是中国文化，这句话写入了史书，被中国人代代传颂。
因此，有很多中国人，不信来生，只信今世。
元朝也曾划分出四种阶级来统治社会，蒙古人打死汉人只需要赔些烧埋银，而汉人打死蒙古人要偿命，和印度那一套有点像。
但为了维护这套制度的稳定，元朝不得不把20人编为一甲，由蒙古人或色目人担任甲主，没收家家户户的金属，10户才能共用一把菜刀，用完后交给蒙古人保管。
即便是这样，短短的几十年里，中国先后爆发了几十场农民起义，光有名有姓的起义军首领，就有洪福、刘源、谢五十、黄广德、张三八、陈千二、刘应龙、杜可用、陈大举、欧南喜、钟明亮、杨镇龙、刘六十等等。
最后，更是诞生出了朱重八，最终灭亡了元朝。
和印度人相比，中国人一点都不逆来顺受，自古以来就充满了血性。
为什么都有庞大的人口，中国崛起那么快，而印度那么慢。
为什么美国只担忧中国的崛起，而不担心印度的崛起。
因为有些文化，有些精神根基，是数千年沉淀下来的。
从骨子里，我们和印度就不一样。
作者：远方青木（ID：YFqingmu）
姓名=种姓这个问题好几位答主已经做了阐述了。问题的第二部分，为什么不冒充高种姓？
首先，个人是很难冒充高种姓的。
即便改变姓名也冒充不了。
有的时候，是相貌外表差距实在太大。
举个例子，南印泰米尔纳德邦的种姓情况比较特殊，吠舍与刹帝利数量很少，社会结构是由少部分婆罗门与首陀罗和大量的表列种姓/表列部落构成的。在大街上，神庙里，你能一眼看出婆罗门和其他种姓的差别。种姓冲突中，也从来没有过误认婆罗门的情况出现。
但是，很多时候，外表差距根本不是最重要和最主要的差别。有很多地方，高种姓和低种姓的人看起来没有什么差别，有的高种姓和低种姓一样肤色黝黑，有的低种姓也和高种姓一样肤色浅，比如曼迪迦人（Madigas）。
最关键的差别在哪里呢？容我引用最近翻译的一本书里一个贱民女子的自述：
“当这个国家（美国）的人们问我，作为一个不可接触者意味着什么的时候，我解释道，种姓如同此处针对黑人的种族主义。但是他们随即便会问：“其他人要怎么知道你的种姓是什么？”他们不知道种姓就如同肤色一般是看得到的。
我是这样解释的。在印度的村庄与城城里，每个人与其他人相互认识。每个种姓都有其特定的职责和居住的区。婆罗门（承担祭司职责的人）、陶工、铁匠、木匠、洗衣工，等等——他们在村庄里都有各自居住的地区。而不可接触者，他们的特定职责——他们祖传的工作——是为了他人而劳作，或者去做那些印度教社会认为肮脏不洁的工作。他们是不能够居住在村庄里面的。他们必须居住在村庄所属的边界之外。他们不允许进入神庙。不允许接近其他种姓使用的饮用水水源。不允许坐在有种姓的印度教徒身边吃东西，也不能使用同样的器具。这样的戒条与羞辱还有成千上万，根据地域不同而异。在一份印度的新闻报纸上，每天你都能看到有个不可接触者因为穿了凉鞋或者骑了自行车而被打乃至被杀死。
在你自己的城镇或村庄里，每个人都已经熟知你的种姓，这是不可避免的。但是如果你去了其他别人都不认识你的地方，人们要怎么知道你的种姓呢？他们会直接问你，“你的种姓是什么？”你不能回避这个问题。你也不能拒绝回答。根据传统，每个人都有知情的权利。
……
或者，你可以撒谎。如果他们不相信你，他们会通过其他方式找出你真正的种姓来。他们会问你特定的问题：“你兄弟在他婚礼上骑马吗？他的妻子穿着红色纱丽还是白色纱丽？她是怎么穿纱丽的？你家里供奉的家神是哪位？”他们也可能会寻求来自你家乡的其他人的意见。
如果你让他们相信了你的谎言，那么当然，你不能够告诉他们你的故事以及你家族的故事。你不能向他们讲述你的生活。这会揭露你的种姓。因为你的生活就是你的种姓，你的种姓就是你的生活。
无论他们是否知晓真相，你身为不可接触者的生活从来都不是你能谈论的事。”
姓名可以冒充，但你要怎么冒充生活？
其次，为什么要冒充高种姓？动机是什么？
如果说要改善个人地位，前面已经说了，很难冒充，会这样做的人也没多少。
整个种姓“冒充”高种姓的情况倒是很多见，但那也不能叫冒充。最常见的情况是，某个表列种姓声称自己祖上其实是刹帝利（这是最最最最受喜爱的手法），在迁徙过程中/被其他统治者压迫/打了败仗才落到今日的境地，然后就会拿出一大堆传说乃至族谱来证明自己的观点。
然后就是所谓的梵化现象。这个另外的答案里有阐述，这里不赘述了。
但是，真正让某个较低的种姓地位改变的，往往是这个种姓社会财富的增加，或是结成了强有力的种姓政党，“冒充”高种姓也好，给自己找个高种姓的祖宗也好，那都是在此之后发生的事了，这行为本身作用不大。
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有人在评论里提到了拉玛努金的传记片《知无涯者》，那我也多说几句。
首先，很有意思的一点是，拉玛努金是个血统无比纯正的婆罗门。他属于南印两大婆罗门支系中的Iyengar婆罗门（这个支系不是按照家系，而是按照信仰分的，Iyengar婆罗门崇拜毗湿奴，而另外一个大系Iyers是smarta，拜五神。）
他之所以在英国挨饿搞垮了身体，很重要的一个原因就是战时供应紧张吃不到蔬菜，为什么吃不到蔬菜感觉就要死了一样？
因为他是一个必须吃素而且从小到大一直吃素的婆罗门啊！
那时候（拉玛努金还没出国的时候），南印婆罗门是什么样子？
拉玛努金本人长这样：
而扮演他的Dev Patel呢：
暂时先不吐槽这家伙和拉玛努金长得根本不像而且电影里根本没有打扮成合乎历史的模样，也不吐槽西方电影里好像只认识他和伊尔凡·可汗两个印度演员的问题
他是什么种姓？Patel。也就是帕蒂达。也就是我在另外一个答案里提到过的，前文也说过的，那种发达了之后整个种姓改了姓改了生活习惯“冒充”高种姓的社群。而这个种姓原来是属于什么阶层呢？
首陀罗！！
比婆罗门地位低下N倍的首陀罗！！
我为什么要说这个？就是想要再一次告诉各位，判定种姓绝对！不要！以貌取人！不是所有白皮肤都是高种姓。真正决定一切的是生活方式。如果拉玛努金不是一个婆罗门，而是一个吃肉吃得欢的低种姓，那大概现在我们根本不必靠着他那几本破笔记本来认识他的伟大和潜能。
在印度冒充高种姓其实是个挺没有意义的事，首先很多印度人的姓是可以读出意思的，比如一个姓“掏厕所”的人非得跟周围人说你是个婆罗门，这不是侮辱别人智商吗。
当然也可以随便编造一个姓，比如原来姓“掏厕所”想冒充高种姓也可以把自己改成姓“庙里放祭品”，但考虑到印度很多地方还是比例闭塞的，婆罗门家族都互相通婚知根知底，大变活人也有点儿侮辱智商。所以这一招基本也只能在离家比较远的外地去试，但考虑到婆罗门们职业、圈子都有一些共性，你要不是从事这个行业的跟人家一聊天就露馅了，而想从事这个行业必须得事婆罗门，别人也无从了解。就好像在农村种了一辈子地的老农民穿一身好西装就想冒充金融精英一样，两句话一顿饭就露馅了。
在大城市倒是有一些混的不好的婆罗门，这个冒充一下可能有人信，不过全世界的大城市都是不认身份只认钱，有个冒充的婆罗门身份也没啥用，就好像中国酒吧里一身虚伪大复刻冒充富二代的小屁孩一样。
兄弟听哥一句劝，别干傻事儿。。。
种姓差异这玩意儿可比身份证上写出来厉害，甚至都比对比肤色厉害。。。
自己看，婆罗门和吠舍的区别。。。你要说不就是肤色白点么。。。
兄弟听哥一句
人家就是涂一脸泥露俩眼都能被看出来是婆罗门。。。
这可不是你拼单弄一堆奢侈品拍个照就能装名媛那么简单的，这玩意儿你露俩眼就被人看出来了。。。
胶东人冒充济南人，15分钟口音不露馅儿的，万人无一，何况还有体格肤色之别。
就是写在身份证上的（这里是为了和问题呼应，印度没有身份证，但也有纳税卡等物件知晓姓名哦），你的姓名就是你的种姓。
肤色倒不是特别重要，南边泰米尔人的婆罗门个个黑如狗别人还是上等人呢。姓氏就是你的种姓。比如演员阿米尔.汗。汗，就是可汗的意思，代表他是刹帝利祖上是阿富汗来的突厥征服者，事实上他就是穆斯林里面的高种姓。有个例子，就是他们飞机上的空姐，开始是挂本来的名字的牌子，结果有些人根本不敢找高种姓的空姐服务，却对低种姓的呼来喝去。最后航空公司被迫给空乘人员发了英文假名的牌牌。
于是，你想在印度改姓。非常难，群体的话，还能争争，比如前段时间一个比较菜的亚种姓达利特想升阶，几千人一起闹。个人的话，几率为零，除非你能如孔雀王朝建立者那样厉害，硬是把种姓从养孔雀的变成了刹帝利。
那么，在印度隐瞒姓氏，或者造假呢。不可能，工作单位会像查你学信网一样查你种姓，结婚别人更是连你二姑夫的大舅子家的狗生了几个崽都整得清清楚楚的，不可能造得了假。觉得能造假的去问问你爷爷那辈查成分问题。至于能造假的那些天天发鸡汤的低种姓官员，印度政府体制内有的贱民名额，就是说公务员系统专门预留一些位置给低种姓。所以混得特别好的那点人，反倒会以贱民为荣，不是这限制老子还考不上公务员呢，也不会去改。
但是，到了国外嘛，低种姓第一件事就是改姓，国外就是印度人，只要不谈婚论嫁，都不会去刨根问底的。虽然能去国外的低种姓，凤毛麟角。
感谢各位抬爱，抛砖引玉，下面贴一些回答得比我好的相关的回答，有兴趣的大佬们可以点去看看:
印度人如何区分高低种姓？
说印度的种姓，我们先看个新闻：2012年12月在印度发生了一件著名的骇人听闻的黑公交轮奸案，受害人23岁的就读于印度德里大学医学系女大学生Jyoti Singh Pandey被黑公交上6名男子轮奸重伤惨死。
直到2020年3月20日黑公交轮奸案的4名罪犯才被执行死刑，另外两名罪犯，其中一人未成年另案处理，一人狱中自杀。黑公交案在印度国内之所以能引起广泛关注，除了印度长期存在的妇女安全问题外，低种姓侵犯高种姓也是原因之一。女大学生Jyoti Singh Pandey的 Pandey就是属于高种姓的婆罗门里的等级较低的一个。
印度的种姓制度距今有3千年历史了，一开始是占据印度的雅利安人为了巩固雅利安人对印度能够永久统治而设立的。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，这4个等级之外的人是最最低等的贱民。
并且各个种姓世代相袭，意思就是陈胜吴广所问的问题“王侯将相宁有种乎？”答案在印度还真是王侯将相就是天生的贵种，不仅如此，他们的后代还世袭！
上述4个种姓等级加上贱民，意思不是说印度只有这5个种姓等级，实际上，各个种姓内部又由贾提（Jati，社会地位、经济状况等）分许多亚种姓，当前印度社会中的亚种姓共约4000余种。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是雅利安僧侣贵族，他们掌控文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是雅利安军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，掌握行政和军事，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，以从事商业为主；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，是人口最多的种姓。被认为从事的是低贱的职业，他们从事农、牧、渔、猎等。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业，如清洁、运尸等。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
那么，如何区分印度的不同种姓呢？有几种方法（不是仅用一种方法就绝对能分清）
1.看肤色和体型。雅利安人肤色白皙，个头较高，他们的后代种姓较高；而低种姓的人肤色都相对较深、较矮小。
2.看姓氏。印度人的姓名，名在姓的前面，且以职业、信仰、居住地、社区等命名。
有的名字容易看出种姓，如印度圣雄甘地，”甘地“原意是“杂货店主”，是班尼亚种姓，是吠舍的一个亚种姓。再如现任印度总理莫迪的名字里有榨油卖油的意思，所以也是吠舍。
比如“Shukla”，意思是纯洁洁净，一看就知道是婆罗门种姓。还有“Trivedi”意即“精通三部吠陀的人”，一看就是与宗教有关，他肯定是婆罗门种姓。而”Tandon“，意即”战士“，肯定是刹帝利。
字母多的姓氏，倾向于是低种姓。因为低种姓人一般要跟主人姓，换主人时也要换姓或加字母，姓氏容易变长。
以Raj开头的姓氏一般属于高种姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。能姓辛格（Singh）、乔杜里（Choudary）、高坦（Gautam）的人一般属于高种姓人群，这些姓都很古老。姓贾因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教属于吠舍阶层；如信耆那教，可算是最高种姓。
锡克族男人名字多数加有辛格（Singh,意为狮子），女人名字多数加有考尔（Kaur,意为公主）。但是，叫辛格的男子不一定是锡克人。
婆罗门常用姓氏有：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；
刹帝利常用姓氏有：辛格（Singh）、塔克（Thakker）、拉吉帕特（Rajput）乔普拉（Chopra）等；
吠舍常用姓氏有：古普塔（Gupta）、莫迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）等；
首陀罗常用姓氏有：安贝达卡（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）等。
3.看婚姻。一般都是同种姓之间通婚，女性不可以嫁给比自己种姓低的男性。你知道一方的种姓也就知晓其配偶的种姓。
不同种姓如果通婚，例如首陀罗男子和别的种姓女子生育子女，都给予一种贱名，如首陀罗男子和婆罗门女子的混血种，就名为旃陀罗， 这些人只能世世代代从事被认为是最下贱的职业，如抬死尸、屠宰、当刽子手之类。
低种姓家庭的女性被允许嫁给高种姓男人，这样可以名义上提高自己种姓，但高种姓男方往往会据此要求女方提供天价彩礼，使得女方家庭经济负担沉重。更有极端情况：发生过男方家庭在得到了天价彩礼后谋财害命的案例。
4.看手腕上戴的圣线。印度教徒以腕戴3股线拧成的圣线来区别自己与首陀罗和贱民的不同：婆罗门男孩佩戴棉线；刹帝利男孩佩戴亚麻线；而吠舍男孩佩戴毛线。
5.看居住地。种姓高的人是不会和低的人住在同一社区的。由于低种姓人口基数大，他们往往居住在条件差的社区。
还有其他一些分别不同种姓的方法，如高种姓的子女就读好学校，低种姓的家庭有钱也不一定让读；高低种姓落座也不能平起平坐，等等。
1947年印度独立后，印度政府废除了种姓制度，宪法规定“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”以及规定废除“不可接触制”等，实行了一系列改革措施，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
如今，种姓层级最高的婆罗门仍以仅占全印4%的人口，占有七成的司法权及接近半数的国会席次。而社会最底层的贱民，基本社会保障依旧不能得到完全覆盖，贫困人口数量减少缓慢、抗灾减灾能力没有有效的支持，特别是在农村地区，教育、医疗、妇女人权等问题依旧尖锐突出。
一位印度人曾说中国人到了印度，也是可以划进不同的种姓的，由于皮肤不白也不黑，都是划进刹帝利和吠舍的，到底划为哪一个，是要结合此人的社会地位、身份、职业、财富数量等才能确定。
比写在身份证上还明显，可以说是写脸上了。
因为高低种姓的压根不是一个种族，差距大到肉眼都能看出来，如果是瞎子可能用耳朵也能听出来。
给你看看b站白人up主郭杰瑞几年前在印度一个富人家庭采访的截图。
左一是美国白人郭杰瑞，最右边是这个印度富人，中间是这个富人的老妈。你可以看到这三个人除了富人长相有点差异外，他老妈和郭杰瑞根本就是一个种的，发色肤色瞳色一模一样，你要说这是一个英国小老太太也毫不违和。（为啥富人他妈反而更像郭杰瑞一个种族的？难道红杏出墙了低种姓男人？富人他爸赶紧去做个亲子鉴定吧。）
再看看他家的仆人
他家的仆人在这三个人面前就显得格格不入了，首先肤色差距就太大了。还有身高，这个仆人身高比三哥他妈还矮，这就是明显的印度低种姓。
说白了现在的高种姓就是当初从外面打进来的侵略者，低种姓就是印度这片土地土著中的土著，长得类似昆仑奴一样。
而且他们几百年来严格地遵守种姓制，混血都没几个，有混血也被当成贱民给虐死了。
还有受教育水平，高种姓好多能直接说英文，低种姓可能连印度通用语都不会，只会讲方言。这也是我为什么说可能瞎子都能区分种姓。
所以说想冒充得长得像，有文化，并且有不错的生活水平经历……但是都这样了还是低种姓吗？
冒充？？？
这可不是改一个身份证号那么简单
你让一个非洲人去冒充欧洲白人
他冒充的了吗？
梵化。
你一个低种姓出身。
但遵守清规。不吃荤腥。
担任xx山地师师长。
找个长老，说不定就给你提成刹帝利了。
单纯说自己宣称是高种姓。别人一看，你天天掏下水道，吃肉。聊两句经文，没听过。
先来一段我在校园里录制的印度音跃，放松一下。回答的最末尾有三个关于种姓制度的英语视屏。
我们Lab就有两个印度PhD。当然我不能告诉你他们的名和姓。
一个小男生，贼聪明。一个女生，也是贼厉害。他们俩代表的应该是印度未来和希望了吧。他们也很讨厌种姓制度，但无力改变。
他们都讲英语，且英语贼溜，讨论学术问题的时候，有时甚至比Native English speaker说得还利索！我刚开始进Lab的时候，很难听明白他们的快速发音。一年多过去了，现在好多了[擦汗]。
虽然他们是受过高等教育的年轻人，但是在择偶的时候，面对世俗的压力，还是不敢(会)找来自种姓制度底层的人（被称为贱民）通婚。毕竟，此举要背负一生的压力，平凡人不敢轻易尝试啊。
这个种姓制度不是写在身份证上的。
事实是，这个是在社会上人们一听到你的姓氏的时候，就知道你的出生和地位了。
而且，被称为贱民的姓氏也不是很多，所以很容易记住。
冒充应该很难的。
且，印度人都有自己的宗教。其宗教文化也不鼓励这种冒充种姓的行为。就像在中国，你见人就说你是富豪Jack Ma, Robin Li,或者 Jianlin Wang 的亲戚，人家也得信不是?这个例子不恰当，但是道理是一样的。
我和印度女生关系比较随和，经常开玩笑。我们聊过这个种姓制度（Caste system）。听她的意思，现在这种状况正在好转。但，她的婚姻还是要受这种制度的束缚。所以，她没有找低种姓的人结婚。她未来的老公我见过，现在在美国工作，看肤色，应该不是低种姓的人。
种姓制度这种千年陋习，根深蒂固，深入骨髓和血液，关乎每个人的财富、地位、名声和幸福以及子孙的荣誉等等，绝非一朝一夕就能改革完善的。
此制度，是他们社会的诅咒以及幸福的毒瘤。
在一定程度上，也许这个社会真的缺乏一场革命。没有暴风骤雨般的革命，确实无法从根本上击破某些社会顽疾。只有革命，才能从根本上改变人们的思想，让人们有意识的觉醒。
但是革命的事情，“不是请客吃饭”，不是随口说说的。
当年Mr. 甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）号召的“非暴力”革命，已经深入人心，因其精神，其还被印度人民尊为“圣雄”。基于此，指望印度底层人民起来闹革命，何其难也。且，目前的国际大环境，也实在不适合闹革命。
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当然，印度的精英阶层非常清楚，种姓制度会对印度的社会和未来的发展造成非常多的负面影响。
所以，在必要的时候，他们也致力于消除种姓制度。
举个例子，今日（2019年4月8日），印度总理莫迪（Prime Minister Narendra Modi ）开始为那些掏粪工人洗脚了。
【但是我们lab的两个印度PhD都不支持莫迪，因为莫迪反对、打压穆斯林，且莫迪有通过煽动民族主义来获得支持率和威望的巨大嫌疑。所以，并非所有印度人都支持莫迪大仙儿。7-27-2020； 话外音：莫迪大仙最近趁着中国麻烦不断的时机，在中国边境搞事情。难道他也想做尼赫鲁？7-27-2020】
如图：
具体报道的网址（这个网页可能要翻墙才能阅读）：
在印度，据说有些低种姓的人必须干掏粪、屠宰这样的脏活和累活儿。莫迪为他们洗脚，估计一方面是想告诉印度人民，大家生而平等，我身为总理，照样不分高低贵贱，为他们这些无私的奉献者洗脚；另一方面是想号召选票。
引用：He described the sanitation workers as "realkarmayogis" (real selfless workers) and applauded their contribution to cleanliness during the Kumbh Mela. He evenwashed the feet of the sanitation workersand presented them "angvastram" (a type of cloth wrapped around the body).
然鹅，莫迪先生为劳动者“金盆洗脚”的行为似乎“秀”过了，引起极大的争议。很多人认为他是为了选举才这么干的。这事儿已经在网上吵得沸沸扬扬的了。
为人洗一次脚很容易，但是为人洗一辈子脚就很难了。
就如很多国内的officials 喜欢作秀，每到寒冬腊月过年的时候，拎着一袋面，一桶油，找个贫困户或者孤寡老人家送去，虚情假意一番，抓紧时间拍几张照，然后走人，流于形式和表面。
莫迪办这件事情的初衷肯定不单纯的。但是，政治家......算了，也是没有办法。我们暂且认为他的很大一部分初衷是希望逐渐消除印度的种姓制度吧。
希望印度人民幸福。
中国人民也幸福。
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国内的舆论风气很奇怪，喜欢通过黑印度的方式，来自娱自乐，此为不智之举。从战略上讲，我们肯定是要打压印度的，毕竟一山不容二虎，在这个问题上不能有怜悯之心。但，从道义上讲，亚洲诸国，自西方第一次工业革命以来，就开始遭受来自西方白人强盗国家的大肆凌辱。
比如中国，清末年代，险些被西方强盗分解，然后瓜分，面临亡国的危机。比如印度，被英国殖民统治很久。再比如东南亚诸国，皆被侵略和压榨。这样的耻辱的局面，直到二战结束以后，局面才有所改观。
但是，君不见如今的亚洲，其实依旧深深的被西方白人势力所左右。我们的邻居南朝鲜（韩国）和日本，都是主权不完整的国家。他们都是被美国牵着鼻子走的国家。包括中国的台湾省，依旧唯美国马首是瞻。
这些因素，告诉我们，亚洲依旧面临严峻的局势，我们在国际上的地位依旧是耻辱的，低下的。
我们应该团结，建设世界上最强大的亚洲经济、军事、文明（或者儒家文化/文明）。
所以，嘲笑邻居是不明智的。
我们应该尊重和团结我们的邻居，寻找共同的价值观，求同存异，大家一起努力，冲破西方势力的阻挠，洗刷这近200多年来亚洲遭受的耻辱。毕竟，我们亚洲人一直拥有着共同的文化基因（儒家文化，佛教，流行文化）。
世界上，有且只有东方亚洲的儒家文明能够有力量、有智慧对抗西方白人的基督教文明，然后取得胜利。无论何时，大家都不雅能忘记这一点。
所以，中国人不要能看低我们的邻居印度。
真正的大国公民，要有开阔的视野，广阔的胸襟，应该多做自我反省，努力做好自己的本职工作，负起责任，让国家各个环节运行的更加流畅，这样，社会矛盾会大大减少。
祝大家幸福！
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更新： 美国中部夏令时间5-23-2019早上，我在美国的各大媒体头条，看到了莫迪Modi竞选获胜的消息。美国媒体基本都把这件事放在其头版头条报道，可见他们对这件事的重视程度。
插一句：看来，帮人民洗脚这件事儿，还是挺靠谱的。建议国内的那些脑满肠肥、尸位素餐的官员，以后也经常为人民洗洗脚、剪剪头、刮刮胡子之类的。别经常口头上叫嚷着为人民服务，手上却啥也不干，拿好处的时候却争先恐后、一马当先。
莫迪的获胜，又一次证明了在当今世界潮流中，民族主义的进一步抬头。在全球化进程中，民族主义却越来越有市场。这个有趣的现象，值得社会学家去研究。
莫迪再一次成功，不知道会不会继续努去除种姓制度。
他在获胜总结中说到了梦想，说到了女性急需的厕所，说到了饥饿的民众，说到了光明的未来，最后说到了种姓制度。他谁，希望国家以后只有两种种姓，一个是贫穷的种姓，一个是那些努力帮助贫穷的人摆脱贫穷的种姓。言外之意是高阶人帮助低阶人，富有的帮助贫穷的，大家团结有爱，互帮互助，实现印度的伟大梦想。
莫迪肯定早就意识到，对于印度这个国家，如果不去除种姓制度，那么就犹如埋下了一颗不定时炸弹，或者是祸根，不知道哪天就会引起社会的巨大分裂。
当然，莫迪的政策貌似也有很负面的地方：打压国内的穆斯林。众所周知，印度国内宗教繁多，至于为什么莫迪会打压穆斯林，我不是很清楚，值得考证和讨论。毕竟，印度是我们的很Funny but ambitious 的邻居，加深了解对我们国家的发展以及长期战略很重要。
题外话：印度这个国家，说句实话，目前真是顺风顺水。由于它是西方人眼中最大的民主国家（值得商榷和探讨，为什么印度那么受西方国家待见？），而且是对抗中国的大棋子儿，所以大家都愿意帮助他，美国、俄罗斯、日本争相拉拢印度，要什么给什么。
他一说买战机，法国、美国、俄罗斯争相来竞标。不像我们中国，西方国家争相对我们进行技术封锁。
然而，凡事都有两面性。因为有得依靠，所以自己就不会进取了。到目前为止，印度军队的武器仍旧是万国牌。小伙伴儿们，你说这给地勤人员造成多大的麻烦，而且维护成本得有多高啊。此外，国防这档子事儿，靠外国，多危险啊。尤其是印度天天说自己要成为世界强国，国防都不能强，哪里能成为强国呢？
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下面是一篇关于这件事情的报道。报道时间是2015年。但是貌似，这个制度依旧非常的严重。
翻译一部分：
India’s caste system is alive and kicking – and maiming and killing
印度的种姓制度依然活生生的，并且正在引起伤害和杀戮
It’s 15 August 2016, and in India we’re celebrating the 70th anniversary of our independence. Flags wave. There’s the usual huge Independence Day parade in the capital.
这是2016年8月15日，在印度，我们正在庆祝我们独立70周年。旌旗飞扬。在首都还会有更加大型独立日游行。
But the celebrations bring out both pride and anguish. All of us imbibed the “freedom struggle” stories as children. We were taught to be proud of our country’s prolonged battle against colonialism, of the martyrs who gave their blood for India. We showed the world how to shed the shackles of imperialism. And we spread the doctrine of non-violence at a time when it seemed an impossible dream. What’s not to be proud of?
但庆祝活动将骄傲和痛苦两种滋味都扯了出来。当我们还是孩童的时候，我们所有人被灌输了一些关于“自由斗争”故事。我们被教导为国家对殖民主义的长期斗争感到骄傲，以及为印度抛头颅洒热血的殉道者感到自豪。我们向世界展示了我们是如何摆脱帝国主义的束缚的。我们向世界传播了当时看似不可能实现的非暴力不抵抗学说。是啊，还有什么能阻止我们感到骄傲呢？
But for those who work with our poorest, most marginalised groups, to ask some loaded questions is almost mandatory. What does freedom mean? Free to be mercilessly thrashed for doing a job thrust forcibly on you, such as skinning dead cows, your destiny because that’s the caste you were born into? “It’s our curse,” dalits have said to me.
但对于那些最贫困，最边缘化群体的人来说，我们的这些所谓的骄傲确实仍旧必须受到质疑。自由到底是什么？自由难道是你必须去做一份被恶狠狠的强加与你的工作，例如去剥死牛的牛皮？难道拥有这样的命运仅仅是因为我们从娘胎里出来被赋予的种姓？ “这个制度是赋予我们的诅咒，”达利特对我说。
As I write this, the dalits (India’s most oppressed group, our “untouchables”) are doing a special “freedom” march to Una, a small town in Gujarat where last month four young men were brutally beaten up with iron rods by a mob of cow vigilantes for skinning dead cows. These young men are from the “chamar” or leather tanning caste. Even now, if ordered to move a carcass – and that means any dead animal ranging from cows to goats to dogs or cats – they are compelled by societal norms to do so, regardless of whether they’ve earned a doctorate in economics or history. The unwritten rule: once a chamar, always a chamar. Yes, we’ve come a long way economically, but our feudal system is alive and well. And not just kicking. It’s maiming, raping and killing, too.
在我写这篇文章时，达利特（印度最受压迫的团体，我们的“贱民”）正在向古吉拉特邦的一个小镇Una进行特别的“自由”游行。上个月，在古吉拉特邦， 四名年轻人被一群负责牛的管理和治安的暴徒用铁棒残忍的殴打，原因是他们在剥死牛的牛皮。这些年轻人来自“chamar”（他们是负责皮革鞣制的种姓）。即使是现在，如果被命令移动动物的尸体 - 任何死牛，死羊，再到死狗或死猫 - 他们都得去做。因为所谓的社会准则强迫他们去做，无论他们是否甚至已经获得了经济学或历史学博士学位。有个不成文的规定：一朝是一贱民(chamar)，永生是贱民（chamar）。没错，我们的经济已经发展了很久了，但我们的封建制度还活着，而且还活的很好。它不只是在踢我们的人民，他是在伤害，强奸和杀戮我们的人民。
(备注：Chamar is one of the native communities of India which after Independence has been categorized under Scheduled Castes. This is also one of the many marginalized communities who were treated as "untouchables" and were denied basic human rights under the infamous Caste-System (Varna-Vyavastha) of Hindu Brahmans.
Chamar是印度的原住民社区之一，在独立之后被归类为预定种姓。他们被视为“贱民”的许多边缘化社区之一，在印度教婆罗门的臭名昭着的种姓制度（瓦尔纳 - 维瓦斯塔哈）下被剥夺了基本人权。备注完毕）
As millions of Indians celebrate Independence Day, the Times of India rana story about Ovindra Pal, a dalit man who despite having a master’s in history, was forced to work in his father’s trade, skinning bovine carcasses. Understandably, Pal is bitter, as are thousands of dalits who have painstakingly inched up the education ladder but still can’t find a job commensurate with their skills and qualifications.
当数百万印度人在庆祝独立日之时，印度泰晤士报报道了一则关于Ovindra Pal的故事。故事的主人翁叫做Ovindra Pal，尽管他是一名拥有历史硕士学位的人，但是因为他出生贱民，却被迫在父亲的交易中工作，剥掉了死牛的皮。可以理解的是，帕尔是痛苦的。成千上万的贱民（因为种姓制度）苦苦挣扎，以接受更多的教育，但事后仍然找不到与他们的技能和资格相称的工作。
All Indians, whether Christian, Muslim, Parsi, Buddhist, Jain or Hindu, carry some vestiges of the caste system in them. Caste and casteism have been carried to every corner of the globe to which the Indian diaspora migrated. Our caste prejudices manifest themselves most clearly in the matrimonial newspaper columns, where prospective brides and grooms of all religions are sought for traditional marriage alliances. Caste and skin colour are the most important criteria for admitting a strange woman into that most intimate circle, the home and the family. The woman who will bring forth children to perpetuate the line must almost always be fair-skinned and of the same caste. The exceptions to this rule are very rare.
所有印度人，无论是基督徒，穆斯林，帕西人，佛教徒，耆那教徒还是印度教徒，都带有一些种姓制度的遗迹。种姓和种姓主义已经传播到印度侨民迁徙（移民）到的全球各个角落。我们的种姓偏见在婚姻报纸专栏中最清楚地表现出来，在这些专栏中，所有宗教的未来新娘和新郎都寻求传统的婚姻联盟。种姓和肤色是让一个陌生女人进入最亲密的社会圈子，家庭和家族的最重要准绳。负责延续香火的女人们几乎总是被要求具有美丽的皮肤，与不变的种姓。几乎没有人能突破这条规则。
My plea this Independence Day is very basic, and echoes that of the marchers in Gujarat for justice and equality. I don’t care if people continue to choose whom they eat with or to whom they marry their daughters and sons. Change, after all, comes slowly. But we do need to stop the prevailing culture of total impunity which allows murderers and rapists of our nation’s poorest people to flaunt their crimes, knowing they can get away with anything.
我对于这个独立日的愿景是非常简单的，我的愿望和期许与古吉拉特邦的游行者的正义和平等交相呼应。我不在乎人们愿意和谁坐在一起吃饭，或者愿意让自己的下一代与谁婚配。毕竟，改变是需要时间的。但，我们迫切需要制止社会上弥漫着的那种有罪不罚的文化。在这种文化里，那些杀人犯和强奸犯肆意妄为的谋害我们国家最贫穷的人民，而且还炫耀自己的罪行，因为他们知道他们可以逃脱任何形式的责任和惩罚。
In India, justice for the poor and powerless is the exception rather than the rule. Our much maligned media cry themselves hoarse, but the powerful continue to strut around their crime scenes protected by politicians and corrupt bureaucrats.
在印度，对于穷人和弱势群体来说，正义之于他们貌似神奇的例外情况，而不是基本的社会规则。我们备受诟病的媒体保持沉默，那些拥有权力的人继续在自己的犯罪现场肆无忌惮的狂舞，因为他们有政治人物和腐败官僚的庇护。
For how many centuries more will we continue to allow heinous caste crimes to go unpunished? It makes a mockery of everything our freedom fighters died for.
我们还要容忍多少个世纪？我们还要让多少令人发指的、因种姓制度而促成的罪行逍遥法外？这件事情无情的嘲弄了我们那些自由战士为之献身方才换来的一切。
Must dalits fight alone? Or can decent Indians stand with them? Our more enlightened business leaders, socially conscious Bollywood actors, and our few decent politicians should organise a different freedom celebration. We can and must begin a campaign against casteism. Only then, when the medieval practice of untouchability and caste is honestly a thing of the past, can we truly celebrate India’s freedom.
难道贱民们必须独自战斗吗？那些上层的印度人会和他们站在一起吗？我们更开明的商业领袖，具有社会意识的宝莱坞演员，以及我们少数开明的政治家应该组织一次与众不同的宣誓自由的庆祝活动。我们可以而且必须开始反对种姓主义的战役。只有到那个时候，当始于中世纪的贱民和种姓制度真的成为过去的时候，我们才能真正意义上的庆祝印度的自由。
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