同样是分裂政权，两晋南北朝、五代十国和中华民国为什么不像三国和春秋战国那么出名？
您提出的这个问题很有意思，确实，三国、春秋战国在中国历史长河中占据着举足轻重的地位，名声在外，而两晋南北朝、五代十国以及中华民国虽然也经历过分裂时期，却似乎没有达到同样的光彩照人的程度。这背后有着多方面的原因，我们可以从历史叙事、文化影响、人物塑造、政治格局以及时代背景等方面来逐一剖析。
历史叙事与文化印记：选择性记忆的魔法
首先，得从咱们怎么“讲故事”说起。中国的历史叙事，特别是大众熟知的那些，往往经过层层筛选和解读，最终沉淀下来的，是那些最能引起共鸣、最具戏剧性、也最能服务于当下价值观的片段。
三国：英雄辈出的传奇史诗
《三国演义》这部小说，可以说在中国普及度无人能敌。它将三国时期从一个复杂的政治军事斗争，塑造成了一部荡气回肠的英雄史诗。关羽的忠义、诸葛亮的智慧、曹操的奸雄、刘备的仁德……这些鲜活的人物形象，早已深深烙印在中国人的脑海里，甚至成为了一种文化符号。虽然《三国演义》是小说，但它极大地影响了人们对那个时代的认知。它塑造了“忠义”、“智谋”、“仁义”等核心价值，使得三国成为一种关于理想与奋斗的精神象征。因此，无论男女老少，提到三国，总能说上几个响当当的名字，几个脍炙人口的故事。
春秋战国：思想碰撞的黄金时代
春秋战国时期，是中国思想文化大爆炸的时代。诸子百家争鸣，儒家、道家、法家、墨家等等，这些学说至今仍深刻影响着中国乃至东亚的文化。孔子、老子、孟子、孙子……这些名字，不仅仅是历史人物，更代表着一种思想体系，一种人生哲学。这个时期虽然战争频繁，但它为后世提供了取之不尽的精神财富。我们今天谈论的许多哲学、政治、伦理观念，都能在这段时期找到源头。所以，春秋战国在文化和思想上的遗产，让它在“学识”层面获得了极高的声誉。
两晋南北朝：混战与融合的漫长缝隙
相比之下，两晋南北朝更像是一段漫长而复杂的“缝隙时代”。它衔接着秦汉的统一，又孕育了隋唐的再统一。这段时期，政权更迭频繁，民族融合剧烈，政治格局极其混乱。虽然有“八王之乱”、“五胡乱华”、“淝水之战”等事件，也有“竹林七贤”、“兰亭集序”等文化亮点，但它缺乏一个贯穿始终、像三国那样清晰的“正统”叙事，也很难像春秋战国那样提炼出几个具有普遍影响力的思想流派。
更重要的是，这个时期充满了“乱”与“亡”。西晋短暂统一后迅速灭亡，北朝长期处于分裂和征伐状态，南朝虽然相对安稳，但也存在着门阀士族的统治。在整体的“大一统”历史观中，这种长期的分裂和政权的短暂更替，更容易被视为一段“低谷”或“过渡”，其间的英雄人物和文化成就，往往淹没在乱世的尘埃之中，不容易被大众记住。
五代十国：混乱的“夹心饼”
五代十国，更是直接承接了唐朝的衰落，又为宋朝的统一铺路。这段时期，可以用“兵荒马乱”和“朝代更迭如走马灯”来形容。五代时期，中原王朝频繁易主，北方各少数民族政权和南方割据政权并存。十国割据，各地王侯将相为了权力明争暗斗，百姓生活困苦。
之所以不如三国出名，很重要的原因在于，五代十国缺乏三国那种“忠义”、“智谋”的鲜明主题，也没有春秋战国那种“思想启蒙”的深远影响。它的主要特征是“乱”，是“无序”，是一种“权力真空”的写照。虽然也有冯道这样的“不倒翁”人物，也有后唐、后晋、后汉、后周等政权，但这些都难以形成一个像三国那样具有凝聚力和辨识度的文化符号。而且，这段历史往往被视为唐朝由盛转衰后的“余波”，在宏大的历史叙事中，其地位相对边缘。
中华民国：现代性与身份认同的挣扎
中华民国时期，情况又有所不同。它承载着近代中国从帝制走向共和的巨大转型，是一个充满变革、冲突和理想的时代。孙中山、蒋介石、毛泽东等一大批影响深远的历史人物，都在这个时期留下了浓墨重彩的笔触。然而，中华民国的“出名”方式，和三国、春秋战国是不同的。
首先，它是我们最接近的现代历史。我们仍然能看到那个时代留下的痕迹，听到那个时代的讨论。这种“近”，反而带来一种复杂的“后见之明”和价值判断，使得对其评价更加多元和敏感。
其次，中华民国时期，中国正处于一个深刻的“身份认同”危机之中。在内忧外患下，国家面临着民族独立、现代化道路、意识形态之争等诸多问题。这种剧烈的社会动荡和思想碰撞，使得这段历史被不同的群体以不同的方式解读和记忆。
与三国、春秋战国不同，三国和春秋战国的叙事，在很大程度上已经完成了“经典化”。它们的故事被历史学家、文学家、艺术家反复打磨，成为了一种相对稳定的文化产品。而中华民国的历史，还在“进行时”或“不久前”，其评价仍然存在争议，尚未形成大众普遍认同的、如《三国演义》那样成熟的“传奇”叙事。可以说，中华民国虽然重要，但它的“出名”，更多地体现在政治、军事、社会变革等层面，而少了一些三国式的“传奇性”和春秋战国式的“思想性”在大众文化中的普及。
人物塑造：英雄的维度与大众的口味
从人物塑造的角度来看，三国和春秋战国之所以能深入人心，很大程度上得益于其塑造了一系列极具个性和故事性的人物。
三国：群星璀璨，个个是主角
三国时期，最吸引人的地方在于其人物的多样性和复杂性。我们有智如诸葛亮，勇如关羽、张飞，奸如曹操，义如刘备，还有智勇双全的赵云，老谋深算的司马懿等等。每个人物都有自己的闪光点和缺点，都有自己的故事和命运。他们之间的互动、对抗，构成了跌宕起伏的戏剧冲突，满足了人们对英雄主义、权谋斗争、兄弟情义的想象。
春秋战国：思想巨匠，虽不“打斗”但“斗智”
春秋战国时期虽然以思想家闻名，但这些思想家也并非无趣。孔子周游列国，与弟子们的对话，本身就充满智慧和故事。老子出关，庄子梦蝶，这些带有哲学色彩的叙事，虽然不是直接的刀光剑影，但其深邃的思想本身就具有强大的吸引力。而且，春秋战国时期也有不少著名的将领和政治家，如孙子、伍子胥、管仲、晏婴等，他们的智慧和策略也广为流传。
两晋南北朝与五代十国：英雄“隐没”在乱世
两晋南北朝和五代十国时期，同样不乏英雄人物，比如东晋的谢安、桓温，北朝的拓跋珪、尔朱荣，五代的石敬瑭、李存勖等等。但这些人物的故事，往往难以像三国那样被“提炼”和“放大”。一方面，战乱频繁，政权更迭太快，许多人物的功业尚未发展成熟便已陨落；另一方面，缺乏像《三国演义》这样能够将零散故事串联起来，并赋予其强烈情感色彩的文学作品。大众在记忆这些时期时，更难记住具体的“人”，而更容易记住“乱”这个大背景。
中华民国：人物复杂，评价争议
中华民国时期的人物，其复杂性和争议性是最大的特点。比如蒋介石，他是国民政府的领袖，也是中国近代史上绕不开的人物。但对其评价，既有“委员长”的威严，也有“独裁者”的争议。毛泽东，是中华人民共和国的缔造者，但其早期革命生涯也与中华民国时期紧密相连。这些人物的评价，往往与政治立场、历史观点紧密相连，因此难以形成像三国那样高度概括和普遍接受的“人设”。
政治格局：统一的诱惑与分裂的沉重
历史叙事很大程度上也受到政治格局的影响。
三国与春秋战国：大一统前的“试炼”
虽然三国和春秋战国都是分裂时期，但它们都孕育了后来强大的统一王朝。春秋战国孕育了秦朝的统一，三国之后是晋朝的短暂统一，再到隋唐的盛世。这种“分裂之后必有统一”的模式，在中国历史叙事中，往往被看作是大一统帝国建立前必要的“整合”和“重塑”过程。这使得这些分裂时期，在宏大叙事中，具有一种“为统一而铺垫”的合法性和必然性。
两晋南北朝与五代十国：长期分裂，统一遥远
两晋南北朝和五代十国，其分裂的时间跨度更长，且长期处于南北对峙或多国割据的状态。虽然最终都走向了统一（晋朝统一、宋朝统一），但其间的“痛苦”和“耗费”更大，且缺乏一个清晰的“方向感”。特别是南北朝时期，北方的少数民族政权占据中原，与南方的汉族政权并立，这种民族矛盾和文化隔阂，使得历史的“连贯性”受到冲击。五代十国更是“天下分崩离析”，政权更迭速度快，缺乏一个能稳定人心、凝聚力量的“旗帜”，使得这段历史更像是一场失控的混乱。
中华民国：走向现代的“探索”
中华民国时期，虽然也经历了北洋政府、国民政府、南京国民政府等政权更迭，也经历了抗日战争、国共内战等重大事件，但其核心目标是建立一个现代化的、统一的中国。然而，这个过程伴随着复杂的国际环境、深刻的社会变革以及激烈的意识形态斗争。中华民国的“分裂”更多的是一种“转型期的阵痛”和“政治力量的角逐”，而非春秋战国或三国那样纯粹的地域割据。其结局是新中国的成立，这又是一个全新的起点，使得中华民国成为一个重要的“前奏”，但其本身的“叙事”在后来的叙事中，又被赋予了特定的解读。
时代背景与文化载体：谁来“书写”和“传播”？
最后，我们还要看看是什么样的文化载体和时代精神，在塑造着我们对历史的认知。
《三国演义》的“成功学”
《三国演义》在明朝的文学繁荣期得以定型，并迅速成为通俗文学的代表。它贴近了当时大众的阅读习惯和审美需求，融合了历史、军事、文学等多种元素，既有宏大的战争场面，也有细腻的人物情感，还有深入人心的道德评判。这种“全方位”的文化产品，自然容易获得广泛的传播和认可。
春秋战国的“经学”与“哲学”
春秋战国时期的思想，通过《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等经典，被历代学者研究和传承，成为中国文化的重要组成部分。这些经典的深度和广度，使其能够跨越时代，成为人们学习和思考的重要源泉。
两晋南北朝与五代十国的“断裂感”
两晋南北朝时期的文学，虽然有“建安文学”、“玄言诗”等，但其辉煌程度与汉赋、唐诗相比，总显得有些“弱”。同时，那个时期门阀士族的影响，也使得文学艺术的传播带有一定的精英色彩。五代十国时期，则更加注重“实用性”和“生存”，文学艺术的发展相对受到压抑。
中华民国的“媒体时代”与“意识形态”
中华民国时期，随着报刊、广播、电影等现代媒体的兴起，信息传播的速度和广度大大增加。但同时，国民党、共产党、以及其他各种政治势力都在积极地进行话语权争夺，宣传和反宣传成为常态。这使得对那个时代的解读，充满了意识形态的色彩，难以形成统一、普适的认知。
总结一下， 三国和春秋战国之所以比两晋南北朝、五代十国以及中华民国更“出名”，是因为它们在历史叙事、人物塑造、思想文化以及文化载体等方面，都形成了更具大众吸引力、更具文化深度、更易于被大众接受和传播的“经典化”模式。它们的故事更容易被“讲”出来，更容易被“记住”，也更容易在人们心中留下深刻的烙印，成为一种文化符号和精神寄托。而其他分裂时期，则或因其混乱复杂，或因其转型阵痛，或因其评价争议，在“大众传播”层面，未能形成同样的影响力。
历史叙事与文化印记：选择性记忆的魔法
首先，得从咱们怎么“讲故事”说起。中国的历史叙事，特别是大众熟知的那些，往往经过层层筛选和解读，最终沉淀下来的，是那些最能引起共鸣、最具戏剧性、也最能服务于当下价值观的片段。
三国：英雄辈出的传奇史诗
《三国演义》这部小说，可以说在中国普及度无人能敌。它将三国时期从一个复杂的政治军事斗争，塑造成了一部荡气回肠的英雄史诗。关羽的忠义、诸葛亮的智慧、曹操的奸雄、刘备的仁德……这些鲜活的人物形象，早已深深烙印在中国人的脑海里，甚至成为了一种文化符号。虽然《三国演义》是小说，但它极大地影响了人们对那个时代的认知。它塑造了“忠义”、“智谋”、“仁义”等核心价值，使得三国成为一种关于理想与奋斗的精神象征。因此，无论男女老少，提到三国，总能说上几个响当当的名字，几个脍炙人口的故事。
春秋战国：思想碰撞的黄金时代
春秋战国时期，是中国思想文化大爆炸的时代。诸子百家争鸣，儒家、道家、法家、墨家等等，这些学说至今仍深刻影响着中国乃至东亚的文化。孔子、老子、孟子、孙子……这些名字，不仅仅是历史人物，更代表着一种思想体系，一种人生哲学。这个时期虽然战争频繁，但它为后世提供了取之不尽的精神财富。我们今天谈论的许多哲学、政治、伦理观念，都能在这段时期找到源头。所以，春秋战国在文化和思想上的遗产，让它在“学识”层面获得了极高的声誉。
两晋南北朝：混战与融合的漫长缝隙
相比之下，两晋南北朝更像是一段漫长而复杂的“缝隙时代”。它衔接着秦汉的统一，又孕育了隋唐的再统一。这段时期，政权更迭频繁，民族融合剧烈，政治格局极其混乱。虽然有“八王之乱”、“五胡乱华”、“淝水之战”等事件，也有“竹林七贤”、“兰亭集序”等文化亮点，但它缺乏一个贯穿始终、像三国那样清晰的“正统”叙事，也很难像春秋战国那样提炼出几个具有普遍影响力的思想流派。
更重要的是，这个时期充满了“乱”与“亡”。西晋短暂统一后迅速灭亡，北朝长期处于分裂和征伐状态，南朝虽然相对安稳，但也存在着门阀士族的统治。在整体的“大一统”历史观中，这种长期的分裂和政权的短暂更替，更容易被视为一段“低谷”或“过渡”，其间的英雄人物和文化成就，往往淹没在乱世的尘埃之中，不容易被大众记住。
五代十国：混乱的“夹心饼”
五代十国，更是直接承接了唐朝的衰落，又为宋朝的统一铺路。这段时期，可以用“兵荒马乱”和“朝代更迭如走马灯”来形容。五代时期，中原王朝频繁易主，北方各少数民族政权和南方割据政权并存。十国割据，各地王侯将相为了权力明争暗斗，百姓生活困苦。
之所以不如三国出名，很重要的原因在于，五代十国缺乏三国那种“忠义”、“智谋”的鲜明主题，也没有春秋战国那种“思想启蒙”的深远影响。它的主要特征是“乱”，是“无序”，是一种“权力真空”的写照。虽然也有冯道这样的“不倒翁”人物，也有后唐、后晋、后汉、后周等政权，但这些都难以形成一个像三国那样具有凝聚力和辨识度的文化符号。而且，这段历史往往被视为唐朝由盛转衰后的“余波”，在宏大的历史叙事中，其地位相对边缘。
中华民国：现代性与身份认同的挣扎
中华民国时期，情况又有所不同。它承载着近代中国从帝制走向共和的巨大转型，是一个充满变革、冲突和理想的时代。孙中山、蒋介石、毛泽东等一大批影响深远的历史人物，都在这个时期留下了浓墨重彩的笔触。然而，中华民国的“出名”方式，和三国、春秋战国是不同的。
首先，它是我们最接近的现代历史。我们仍然能看到那个时代留下的痕迹，听到那个时代的讨论。这种“近”，反而带来一种复杂的“后见之明”和价值判断，使得对其评价更加多元和敏感。
其次，中华民国时期，中国正处于一个深刻的“身份认同”危机之中。在内忧外患下，国家面临着民族独立、现代化道路、意识形态之争等诸多问题。这种剧烈的社会动荡和思想碰撞，使得这段历史被不同的群体以不同的方式解读和记忆。
与三国、春秋战国不同，三国和春秋战国的叙事，在很大程度上已经完成了“经典化”。它们的故事被历史学家、文学家、艺术家反复打磨，成为了一种相对稳定的文化产品。而中华民国的历史，还在“进行时”或“不久前”，其评价仍然存在争议，尚未形成大众普遍认同的、如《三国演义》那样成熟的“传奇”叙事。可以说，中华民国虽然重要，但它的“出名”，更多地体现在政治、军事、社会变革等层面，而少了一些三国式的“传奇性”和春秋战国式的“思想性”在大众文化中的普及。
人物塑造：英雄的维度与大众的口味
从人物塑造的角度来看，三国和春秋战国之所以能深入人心，很大程度上得益于其塑造了一系列极具个性和故事性的人物。
三国：群星璀璨，个个是主角
三国时期，最吸引人的地方在于其人物的多样性和复杂性。我们有智如诸葛亮，勇如关羽、张飞，奸如曹操，义如刘备，还有智勇双全的赵云，老谋深算的司马懿等等。每个人物都有自己的闪光点和缺点，都有自己的故事和命运。他们之间的互动、对抗，构成了跌宕起伏的戏剧冲突，满足了人们对英雄主义、权谋斗争、兄弟情义的想象。
春秋战国：思想巨匠，虽不“打斗”但“斗智”
春秋战国时期虽然以思想家闻名，但这些思想家也并非无趣。孔子周游列国，与弟子们的对话，本身就充满智慧和故事。老子出关，庄子梦蝶，这些带有哲学色彩的叙事，虽然不是直接的刀光剑影，但其深邃的思想本身就具有强大的吸引力。而且，春秋战国时期也有不少著名的将领和政治家，如孙子、伍子胥、管仲、晏婴等，他们的智慧和策略也广为流传。
两晋南北朝与五代十国：英雄“隐没”在乱世
两晋南北朝和五代十国时期，同样不乏英雄人物，比如东晋的谢安、桓温，北朝的拓跋珪、尔朱荣，五代的石敬瑭、李存勖等等。但这些人物的故事，往往难以像三国那样被“提炼”和“放大”。一方面，战乱频繁，政权更迭太快，许多人物的功业尚未发展成熟便已陨落；另一方面，缺乏像《三国演义》这样能够将零散故事串联起来，并赋予其强烈情感色彩的文学作品。大众在记忆这些时期时，更难记住具体的“人”，而更容易记住“乱”这个大背景。
中华民国：人物复杂，评价争议
中华民国时期的人物，其复杂性和争议性是最大的特点。比如蒋介石，他是国民政府的领袖，也是中国近代史上绕不开的人物。但对其评价，既有“委员长”的威严，也有“独裁者”的争议。毛泽东，是中华人民共和国的缔造者，但其早期革命生涯也与中华民国时期紧密相连。这些人物的评价，往往与政治立场、历史观点紧密相连，因此难以形成像三国那样高度概括和普遍接受的“人设”。
政治格局：统一的诱惑与分裂的沉重
历史叙事很大程度上也受到政治格局的影响。
三国与春秋战国：大一统前的“试炼”
虽然三国和春秋战国都是分裂时期，但它们都孕育了后来强大的统一王朝。春秋战国孕育了秦朝的统一，三国之后是晋朝的短暂统一，再到隋唐的盛世。这种“分裂之后必有统一”的模式，在中国历史叙事中，往往被看作是大一统帝国建立前必要的“整合”和“重塑”过程。这使得这些分裂时期，在宏大叙事中，具有一种“为统一而铺垫”的合法性和必然性。
两晋南北朝与五代十国：长期分裂，统一遥远
两晋南北朝和五代十国，其分裂的时间跨度更长，且长期处于南北对峙或多国割据的状态。虽然最终都走向了统一（晋朝统一、宋朝统一），但其间的“痛苦”和“耗费”更大，且缺乏一个清晰的“方向感”。特别是南北朝时期，北方的少数民族政权占据中原，与南方的汉族政权并立，这种民族矛盾和文化隔阂，使得历史的“连贯性”受到冲击。五代十国更是“天下分崩离析”，政权更迭速度快，缺乏一个能稳定人心、凝聚力量的“旗帜”，使得这段历史更像是一场失控的混乱。
中华民国：走向现代的“探索”
中华民国时期，虽然也经历了北洋政府、国民政府、南京国民政府等政权更迭，也经历了抗日战争、国共内战等重大事件，但其核心目标是建立一个现代化的、统一的中国。然而，这个过程伴随着复杂的国际环境、深刻的社会变革以及激烈的意识形态斗争。中华民国的“分裂”更多的是一种“转型期的阵痛”和“政治力量的角逐”，而非春秋战国或三国那样纯粹的地域割据。其结局是新中国的成立，这又是一个全新的起点，使得中华民国成为一个重要的“前奏”，但其本身的“叙事”在后来的叙事中，又被赋予了特定的解读。
时代背景与文化载体：谁来“书写”和“传播”？
最后，我们还要看看是什么样的文化载体和时代精神，在塑造着我们对历史的认知。
《三国演义》的“成功学”
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春秋战国的“经学”与“哲学”
春秋战国时期的思想，通过《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等经典，被历代学者研究和传承，成为中国文化的重要组成部分。这些经典的深度和广度，使其能够跨越时代，成为人们学习和思考的重要源泉。
两晋南北朝与五代十国的“断裂感”
两晋南北朝时期的文学，虽然有“建安文学”、“玄言诗”等，但其辉煌程度与汉赋、唐诗相比，总显得有些“弱”。同时，那个时期门阀士族的影响，也使得文学艺术的传播带有一定的精英色彩。五代十国时期，则更加注重“实用性”和“生存”，文学艺术的发展相对受到压抑。
中华民国的“媒体时代”与“意识形态”
中华民国时期，随着报刊、广播、电影等现代媒体的兴起，信息传播的速度和广度大大增加。但同时，国民党、共产党、以及其他各种政治势力都在积极地进行话语权争夺，宣传和反宣传成为常态。这使得对那个时代的解读，充满了意识形态的色彩，难以形成统一、普适的认知。
总结一下， 三国和春秋战国之所以比两晋南北朝、五代十国以及中华民国更“出名”，是因为它们在历史叙事、人物塑造、思想文化以及文化载体等方面，都形成了更具大众吸引力、更具文化深度、更易于被大众接受和传播的“经典化”模式。它们的故事更容易被“讲”出来，更容易被“记住”，也更容易在人们心中留下深刻的烙印，成为一种文化符号和精神寄托。而其他分裂时期，则或因其混乱复杂，或因其转型阵痛，或因其评价争议，在“大众传播”层面，未能形成同样的影响力。
网友意见
五代十国历史不够了解 单说两晋南北朝 比不过春秋战国 这是情有可原的。但要说比不过三国 那就可笑了 只能说写书的人没那本事 不过是个作家 再牛逼也写不出历史的壮丽 三国正史 看过的也没有那么多
原本是挺有名的，近年提倡民族和谐，关于汉政权和少数民族政权的故事不能够过多宣传。就连人们熟知大英雄岳飞，以他为题材的电视剧也几乎不能拍，黄晓明那部审审改改很多年才出来，台湾和香港早年到是拍过一些，有徐少强版岳飞与何家劲版岳飞。现在那个什么隋唐英雄的故事不知道反复拍了多少个版本，张卫健那个版本都拍到第四部了，我觉得一般人早就看吐了吧。
想想吧，魏晋名士的风采是一个很好的题材，石崇斗富，潘岳悼妻，两人白首同归，多好的故事。王导与周伯仁，王导惧妻，陶侃搬砖，祖约怀疑妻子要砍自己，弃官而逃。纸醉金迷的卫玠，令洛阳纸贵的左思。这个背景的故事要是能拍，不知道多少人会去拍。但又有点政治不正确，北方人民正在受苦，你拍的却是这些人奢靡生活。可是要拍北方的故事又不行，不能破坏民族和谐。
你也不能给王猛、慕容垂、张宾那些人政权树立正面形象，这样皇汉分子也不干，在网络上说会被喷，拍成电视剧会被投诉。虽然也有一些作家出小说，但这些就是不能放到官方去大肆宣传。那要怎么办？在这种牵扯到民族战争的故事，中国群众思维中总有一方是坏人一方是好人。就算是三国故事，至今也有很多人摆脱不了蜀汉正义，曹魏反派的印象。尽管这无关于民族和谐，有人拍了部电视剧叫曹操什么的，以曹操为主角，这就被举报到不能播了。
我看CCTV钓鱼城的纪录片，里面请来一个蒙古学者讨论，评论下一大堆人在骂那个蒙古学者，那人又没颂扬蒙哥，只是通过综合史料还原钓鱼城之战的经过，可见皇汉也是相当得罪不起的一群人。
我觉得石勒政权和冉闵还是可以拍的，毕竟石勒是羯族，算上去应该是中亚地区的人，信仰的又是拜火教。中国总没信仰拜火教的民族吧？石虎统治时以佛图澄为国师，虽然石邃吃比丘尼和美女，石虎又把儿子虐杀了。
我们可以这样宣传，氐族的苻洪是好人，他被迫屈服于邪恶的石勒政权。鲜卑的慕容、段部也是好人，他们在对抗邪恶的石勒政权。王弥、邵续、王浚、刘琨都是抵抗石勒政权的英雄。前凉和东晋是汉人政权，当然也是好人。冉闵忍辱负重，也是好人。只有羯族是大大的坏人，屠胡就专门屠他们。
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檀信介回答的风趣易懂，特别举荐。另外国师王威文中有槽点，他怎么把我屏蔽了，我只黑过他三次而已，他还给我黑他的回答点赞，我以为他不介意呢，原来一直记在小本子里。
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网上流传的“马前卒高考少民汉改满，靠加分考上同济”这句话，可以拆解为几个关键点来分析其真伪：1. “马前卒”是谁？“马前卒”通常指的是知名科普博主“回形针PaperClip”的创始人、曾经的“回形针PaperClip”项目的核心人物。他的真实姓名是“陈老师”，但出于对其隐私的保护，在公开讨论中通常使.............
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同居一年以上，说实话，分手就像是被抽走了身体的一部分，而且这部分还不是那种可以轻易替代的，而是你早已习惯了它在那里，甚至忘了它曾经独立存在过。刚开始的时候，那种空虚感是最明显的。你不是一个人了，你是一个“我们”的单位，生活习惯、喜好、甚至连每天早上起床第一件事想做什么，都已经被对方潜移默化地改变了。.............
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同居之后，家务分工就像一段刚开始学习的舞蹈，两个人的步调不一，需要不断磨合才能找到最舒适的节奏。不像单身时，能把脏衣服堆到看见缝隙才勉强洗，或者饿了才想起去超市。两个人在一起，生活琐碎多了，但也因为有人分担，变得没那么让人头疼。很多时候，分工不是一上来就定死的，而是看着谁更顺手，谁当下有空。比如，我.............
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香港与内地在文化渊源上确实同根同源，都深受中华传统文化的影响。然而，在现代社会中，两地所经历的截然不同的历史进程、政治体制、经济发展模式以及社会思潮，如同两条河流，即便源头相同，流经不同的地理环境和地质条件，最终也呈现出迥异的河道和水流特征。这种分歧的产生并非一蹴而就，而是由一系列复杂因素长期作用的.............
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要回答这个问题，我们需要回顾中国大陆、台湾和香港在不同年份的 GDP 数据，并计算它们之间的比例。这是一个需要查阅历史经济数据，并且要精确到具体年份才能给出准确答案的问题。首先，我们来明确几个概念： GDP (Gross Domestic Product)： 国内生产总值，指一个国家或地区在一定.............
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这涉及到一个“混合分布”的概念，更具体地说，在这种情况下，它描述的是一个混合正态分布 (Mixture Normal Distribution)，但它又与我们通常理解的“混合正态”有所不同，因为它不是由几个独立的正态分布的加权平均构成，而是参数本身具有随机性。让我们拆解一下这个问题，一层一层地剥开它.............
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今天这事儿真是够让人堵心的。原以为显卡这块能从爸妈那儿匀点钱，毕竟他们当初也拍着胸脯说要支持我这新电脑的。结果呢，配置表一甩过去，他们立马就变脸了，说啥也不同意再出钱了。这让我有点懵，到底是我的要求提得太高了，还是他们这反应有点……不寻常？让我想想，一开始我跟他们说要攒一台新电脑，他们是很支持的。毕.............
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朋友，你这个问题挺有意思的，也触及到了心理健康领域里一些大家比较关心但又容易混淆的点。咱们就来好好掰扯掰扯，看看“双向”和“精分”这俩，是不是真的就“王不见王”，没法同时出现在一个人身上。首先，咱们得明白这俩病说的是什么。“双向”，也就是双相情感障碍（Bipolar Disorder），最核心的特点.............
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