有哪些世界遗产比较垃圾？
然而，从公众认知、游客体验、宣传力度、甚至是一些更实际的层面上，确实存在一些世界遗产项目，它们可能被一些人认为“名不副实”、“过于分散”、“吸引力不足”或者“难以理解其价值”。
以下是一些可能被认为“比较垃圾”（请注意，这里我们使用这个词是探讨公众可能存在的负面看法，而不是一个客观的评价）的世界遗产项目，以及造成这种看法的可能原因：
1. 过分分散且缺乏整体性的文化遗产
例子： 古罗马的“皇帝之路”（Via Appia Antica） (意大利)
详细说明： 这是一条古老的罗马道路，是罗马帝国重要的交通干线。虽然历史意义重大，但由于其遗产范围涵盖了很长一段的道路以及沿途散布的古迹（如陵墓、别墅遗址等），对于普通游客来说，很难在一个集中的区域感受到其“世界遗产”的震撼力。很多路段可能是普通公路的一部分，需要游客自行寻找和辨认那些重要的遗迹点。
为何被认为“垃圾”？
分散性： 景点过于分散，需要花费大量时间和精力才能看到其核心部分。
缺乏整体体验： 很多路段已经融入现代城市或乡村，很难形成一个连贯、宏伟的景观。游客可能更像是在“寻宝”，而不是欣赏一个完整的遗产。
解读难度： 如果没有深入的了解和讲解，很多散落的遗迹点可能看起来就是一堆石头。
交通不便： 一些关键遗址点可能公共交通不便，需要自驾或租车，增加了游览的难度。
例子： 法国的“路易十四皇宫和花园”（Palaces and Parks of Versailles）的一部分散落的皇家行宫 (法国)
详细说明： 虽然凡尔赛宫本身是无可争议的世界级遗产，但将其定义为包括了许多分散在法国各地与路易十四相关的行宫、狩猎小屋等，这就使得遗产的整体性和集聚性受到影响。比如一些较小的、维护不善或者已经不复存在的行宫，其世界遗产的地位就显得有些“稀释”。
为何被认为“垃圾”？
价值稀释： 当遗产项目包含太多不那么重要的附属部分时，可能会稀释了主要遗产的价值。
“拼凑感”： 游客可能会觉得这个遗产项目是为了凑数量而将很多关联但不具独立世界级价值的地点囊括其中。
2. 自然景观被过度开发或环境恶化
例子： “冰川国家公园”（Glacier National Park）的山地冰川和山谷 (美国)
详细说明： 这个公园以其壮丽的山景和冰川而闻名，曾是世界自然遗产。然而，由于全球气候变化的影响，公园内的许多冰川正在迅速消退，甚至已经消失。
为何被认为“垃圾”？
景观丧失： 游客前往时，可能无法看到宣传中描绘的壮观冰川，反而看到的是裸露的山体或融水湖泊，与“冰川”之名不符，带来失望。
“不再存在”的遗产： 一个以“冰川”命名的遗产，如果其核心自然特征正在消失，很容易让游客觉得其“价值”正在流失。
管理与保护挑战： 过度的旅游开发也可能对剩余的自然环境造成压力，使得遗产的保护面临巨大挑战。
例子： 一些曾经美丽的岛屿或海岸线世界遗产 (具体名称可以因时而异，取决于当时的环境状况)
详细说明： 很多岛屿或沿海地区的自然遗产因为过度旅游开发、污染、非法捕捞或建筑破坏，导致其原始生态环境遭到严重破坏。
为何被认为“垃圾”？
名不副实： 游客到达后发现昔日的美景已不复存在，取而代之的是商业化设施、垃圾堆积或被破坏的生态系统。
保护失败的象征： 这样的遗产地可能会成为保护不力或管理失误的反面教材，让人质疑其世界遗产的称号。
3. 缺乏清晰的边界和显著的特征
例子： 一些“文化景观”或“古镇”的申报 (具体例子需要参考UNESCO的最新名单，但这类项目常有此困扰)
详细说明： 有些文化景观或古镇，虽然具有一定的历史和文化意义，但其“世界遗产”的界限可能不够清晰，或者其景观特征并没有达到“突出”到足以吸引全球游客的程度。它们可能只是一个普通的小镇，或者只是某个历史时期遗留下来的某个区域，如果没有深入的背景知识，很难体会到其“突出”之处。
为何被认为“垃圾”？
辨识度低： 游客可能难以区分它与附近其他相似城镇的显著区别，觉得并没有什么特别之处。
“普通化”： 很多申报成功的遗产项目，在现实中可能并没有那些“明星级”遗产那样吸引人。
旅游基础设施不完善： 有些地方可能因为地理位置偏僻或管理不足，导致旅游配套设施落后，进一步降低了游览体验。
4. 被过度炒作但实际体验平平的遗产
例子： 一些声名远扬但实际狭小或体验单一的遗址
详细说明： 有些世界遗产项目，在宣传上被极度放大，但实际现场规模可能很小，或者可供游客观赏的部分非常有限。例如，一些非常小的古代遗迹，或者只能远观的建筑群，如果游客带着过高的期望去，很容易感到失望。
为何被认为“垃圾”？
期望与现实的差距： 媒体和旅行社的过度宣传，导致游客抱有不切实际的期望，一旦实际体验不如预期，就会产生负面评价。
观赏性不足： 有些遗产的价值更多在于历史文献或考古发现，而非现场的视觉冲击力。
排队和拥挤： 即使遗产本身有价值，如果过度商业化导致游客过度拥挤、排队时间过长，也会严重影响体验。
重要的补充说明：
“垃圾”是相对的： 上述的例子都是从某些游客的视角或某些评价维度出发的。对于历史学家、考古学家、当地居民或特定兴趣的游客来说，这些地方可能依然具有无可替代的价值。
变化是常态： 世界遗产的价值也会随着时间和环境的变化而变化。自然遗产会受气候影响，文化遗产也可能因为维护不善或周边环境变化而失去原有的光彩。
评价标准的多样性： 有些遗产的价值在于其历史的连续性、科学的发现、文化的影响力，这些是很难通过简单的“好玩”、“好看”来衡量的。
总而言之，当人们评价一个世界遗产是否“垃圾”时，往往是将其与大众的期望、旅游的便利性、视觉的吸引力以及与其他“明星级”遗产的对比联系起来。那些分散、难以到达、景观已改变、或缺乏显著文化/自然特征的遗产项目，更容易受到这种负面评价。但再次强调，这并不代表它们在科学、历史或文化研究上的价值就低。
网友意见
既然题主已经明确了“垃圾”的标准，那么我就试着找出一处目前世界遗产名录中可能最简陋到让人大跌眼镜的人文遗产
瓦努阿图的罗伊·玛塔酋长领地
罗伊·玛塔是瓦努阿图Efate岛历史上的一个世袭酋长头衔，但通常这里所指的罗伊·玛塔酋长是生活在16世纪末-17世纪初的最后一任罗伊·玛塔。在瓦努阿图人的口述历史中，这个酋长结束了被称为“Great Efate War"的长（cun）年（zhang）战（xie）乱（dou），建立了一个被称为naflak的统治体制，即通过定期的Natamwate集会将全岛的部落聚集在一起，确立母系继承的法则，划定各个部落的头人、图腾以及领地。随后这位瓦努阿图最伟大的一任酋长在前往Lelepa岛参加了当地头人举办的宴会之后便一病不起，最后死在该岛上。在他身故后，他的臣民迷信地认为这样一个伟大人物死后留下的无穷魔力将可能祸害周边，因此不仅废弃了他在Efate西北角的住所，还以一处更远的岛屿作为领地，与统治一个叫Artok小岛的家族交换，将Artok作为专门安葬罗伊·玛塔遗体的禁地。自从这位酋长之后，罗伊·玛塔的头衔也再无其它人使用，但对这位酋长的传奇记忆依然嵌刻在今天瓦努阿图人的传统社会文化中
所以这个被称作”罗伊·玛塔酋长之地“的文化遗产其实包括了三个地方，即瓦努阿图Efate岛西北角的罗伊玛塔酋长住所、位于Lelepa岛的罗伊·玛塔酋长殒命之所Fels Cave以及位于Artok岛的罗伊·玛塔酋长陵寝
然而和这么一个伟大人物相关的遗迹，今天究竟长的是什么样子呢
带有四方石墙结构以及中央的一个大戏剧舞台的罗伊·玛塔酋长的豪华官邸，差不多是这样
让罗伊·玛塔酋长殒命的大型”国宴厅“，是长这样的
罗伊·玛塔的永恒陵寝，是这个样子的
你们肯定也纳闷这样的遗产是怎么入选世界遗产名录的吧
但如果对照一下瓦努阿图提交的申遗文件内容以及联合国教科文组织公布的认定标准，你就可以知道规模大不大，简不简陋显然不妨碍对于历史价值或者文化价值的定义
首先，对瓦努阿图本国来说，罗伊·玛塔依然被视为瓦努阿图的文化象征，相传由他遗留下来的一套酋邦制度naflak直到今天依然是瓦努阿图地方政治的基石，并且在他死后与他的生活轨迹和墓葬相关的禁忌依然保留在瓦努阿图人的文化传统中
其次，对大洋洲地区来说，这个文化遗产算是太平洋主权岛国中（不包括澳新）第一个申遗的文化遗产（密克罗尼西亚的南马都尔在2016年才申遗成功），当然像夏威夷火山公园，以及拉帕努伊岛这些更早入遗的统统不能算！因为它们代表的都不是太平洋岛屿中的主权国家（申请主体分别是丑国和智利）。看吧，反西方殖民叙事再一次发挥了重要作用。
另外，罗伊·玛塔的这一套酋长分封体系更接近于西波利尼西亚的汤加和萨摩亚模式，但在文化上又属于不折不扣的美拉尼西亚，加上在Fels Cave洞中发现的古代壁画带有很多太平洋岛民的共同先祖拉皮塔文化的特征，因此罗伊·玛塔的遗产，可以被视为上古时代美拉尼西亚和西波利尼西亚群岛间存在持续交流的例证
最有意思的还属瓦努阿图的申遗文件里强调的最后一点，即罗伊·玛塔的墓葬完整反映了世界历史上单次自愿殉死的最大规模陪葬记录，还有人口占比最大的陪葬记录。。。。。。这是因为结合了口头传说和考古结果表明，在罗伊·玛塔墓葬中发现的50具遗体中，有40具左右的遗体是在罗伊·玛塔下葬百日之后，为了追随已逝酋长而自愿被活埋。而这50个陪葬者的数量可能超过了当时生活在Lelepa、Artok和Efate西北角的人口的5%。。。。。。。。。。
为了论证这一观点，申遗文件甚至让非洲的达荷美、努比亚、北美的卡霍基亚以及中国的商王朝统统躺枪，理由是
”这些文明的单次陪葬记录虽然远远超过我们，但我们自愿陪葬的人多啊，我们死的人口比例足够大啊！“
上图便是罗伊·玛塔墓葬发掘的示意图，其中中间偏右的一处深坑内即为罗伊·玛塔本人以及随其殉葬的祭司和侍从夫妇的遗骸，深坑内在罗伊·玛塔双脚下方位置一具呈被捆绑状态的女性遗骸，具信是被迫殉葬的一名年轻的酋长妻子，而在深坑之外是多达40多具的其他陪葬者尸体，其中有很多具属于夫妇一起陪葬。这些深坑之外的陪葬者，从其状态判断应当是在罗伊·玛塔下葬的百日仪式上，以饮下卡瓦酒后被勒毙的形式自愿殉死的
可能因为这个理由实在奇葩，最后在世界遗产的认定依据中并没有看到与这个墓葬相关的内容23333，但是对于前面几项与文化相关的内容，毫无疑问是符合世界遗产认定的依据的
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