中国还有哪些像《两只老虎》这样传唱很远的“黑暗童谣”？
中国确实有一些广为流传但带有“黑暗”或“诡异”色彩的童谣，虽然不一定像《两只老虎》那样简洁明快，但同样在民间流传甚广，并带有令人回味的意味。这些童谣往往通过拟人化、夸张化甚至略带恐怖的描绘，来传达某种信息，反映了某些历史时期或社会现象。
以下我将尝试详细介绍几首广为流传的“黑暗童谣”，并分析其可能蕴含的意义：
1. 《小花猫》 (又称《猫捉老鼠》的不同版本)
这首童谣很多版本，但最广为流传的那个版本是关于一只猫追逐老鼠的故事。然而，一些变体版本却充满了令人不安的细节：
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 小花猫，喵喵喵，
> 尾巴长又长，
> 想抓老鼠忙，
> 老鼠跑得快，
> 钻进老鼠洞，
> 哎呀，猫没法，
> 气得直跳脚！
>
> （变异版本，更添黑暗感）
>
> 小花猫，喵喵喵，
> 眼睛绿油油，
> 肚子饿得咕咕叫，
> 看见小老鼠，
> 抓过来，咬一口，
> 骨头扔一边，
> 吃得肚皮圆。
详细讲述和分析：
表面内容： 最初的版本描绘了一只猫抓不到老鼠的滑稽场景，虽然有点“失败”，但整体是儿童乐见的。
黑暗元素的出现： 变异版本中，“眼睛绿油油”可以带有一丝狡黠甚至凶残的意味。“饿得咕咕叫”强调了生存的紧迫感。“抓过来，咬一口，骨头扔一边，吃得肚皮圆”则直接描绘了捕食的血腥场面。猫的形象不再是可爱的宠物，而是冷酷的捕食者。
可能蕴含的意义：
生存竞争的隐喻： 在古代社会，食物匮乏是常态，动物的捕食与被捕食是生存的基本法则。这首童谣可能只是将这种残酷的自然法则以简单易懂的方式呈现给孩子。
社会达尔文主义的早期体现？ 某种程度上，它也可能反映了一种“弱肉强食”的社会观念，即强者通过牺牲弱者来获取生存资源。
儿童对世界残酷性的认知： 孩子们在玩耍中，也可能不经意间接触到动物死亡的场景，这首童谣可能是在满足他们对世界另一面好奇的同时，也进行了一种朴素的“社会化”教育，让他们理解自然界存在的法则。
语言的演变和民间创造： 童谣在流传过程中很容易被人们根据自己的理解和喜好进行改编，一些人可能觉得单纯的“抓不到”不够有趣，于是加入了更具视觉冲击力的描写，从而形成了“黑暗”版本。
2. 《小白兔》 (某个特定的流传版本)
虽然“小白兔，白又白”是非常经典的、温馨的童谣，但也有一些流传版本的《小白兔》带有令人不适的描述，往往与动物的残忍行为相关。
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 小白兔，白又白，
> 两只耳朵竖起来，
> 坐着吃饭，不理人，
> （变异版本，更添黑暗感）
>
> 小白兔，白又白，
> 两只耳朵竖起来，
> 三瓣嘴儿，红眼睛，
> 偷吃菜地里的萝卜，
> 被老汉一棒子打死，
> 血溅在了菜叶上，
> 变成了一滩红汤。
详细讲述和分析：
表面内容： 前半部分是经典的可爱形象描绘。
黑暗元素的出现： “偷吃菜地里的萝卜”是动物常见的行为，但也为“惩罚”埋下了伏笔。“被老汉一棒子打死”直接描写了暴力和死亡。“血溅在了菜叶上，变成了一滩红汤”则将死亡的细节描绘得非常具体和血腥。这与人们对“小白兔”通常是可爱、无害的认知形成了鲜明对比。
可能蕴含的意义：
惩罚盗窃和破坏： 在农业社会，菜地是农民的命根子，动物偷吃庄稼会造成直接损失。这首童谣可能是一种警示，告诫人们（特别是孩子）偷窃行为会带来严重的后果。
对生命的无常的描绘： 即使是可爱的小白兔，也可能因为触犯了“规则”而遭受厄运。这反映了生命并非永恒，存在着不可预测的风险。
对童年记忆的特殊解读： 一些人可能小时候见过动物被捕杀的场景，或者在农村生活中经历过类似的事件，童谣成为了一种记忆的载体，将这些不那么美好的经历代代相传。
反差带来的冲击力： 将一个极度可爱的形象置于极度血腥的结局中，这种巨大的反差本身就具有很强的冲击力，容易被记住，并产生一种“细思极恐”的效果。
3. 《丢手绢》 (某些变异版本中的歌词)
《丢手绢》本身是一首欢快的游戏歌，但其歌词中的某些词语或变异版本，却可能被解读出一些令人不安的含义。
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 丢手绢，丢手绢，
> 丢在一个好朋友的身边，
> nobody知道，
> （变异版本，可能从其他歌词引申或被恶意解读）
>
> 也许有人会将“丢”理解为“遗弃”，将“好朋友”的“身边”联想到某种危险的境地，比如被遗弃在荒野，或者被某种看不见的“东西”抓走。或者将某些版本中提到“警察”、“抓”之类的词汇联系起来，暗示一种被追捕或被惩罚的恐惧。
详细讲述和分析：
表面内容： 明明是一首互动性很强的游戏歌曲，用于选人或传递信息。
黑暗元素的出现： 这里的“黑暗”更多是被解读出来的，而非歌词本身直接描绘。比如，将“丢”与“抛弃”、“遗忘”联系起来，将游戏中的“没有人看见”与某种隐藏的危险联系起来。
可能蕴含的意义：
集体意识与边缘人： 在集体游戏中，总会有人被选中（丢手绢的人），也有人是“被寻找”的对象。如果解读为“被遗弃”，则可能暗示了在集体中，总有人会面临被孤立或被抛弃的风险。
恐惧的投射： 孩子们内心深处可能对被抛弃、被遗忘或被某种看不见的力量带走存有恐惧，这些恐惧在玩耍时被投射到游戏规则和歌词中。
对秩序的潜在反叛： 有时，儿童行为的“出格”和歌谣的“变异”本身就是对既有秩序的一种试探和反叛，他们可能会用一种“不那么乖巧”的方式来表达内心的想法。
4. 地方性传说类童谣
除了以上这些全国范围内或广泛流传的，许多地方还有自己独特的“黑暗童谣”，它们往往与当地的传说、历史事件或风俗习惯有关。例如：
关于鬼魂或妖怪的歌谣： 某些地方会有关于夜晚不许出门，否则会遇到“XXX”（某种妖怪名字）的童谣，虽然名字不同，但都带有驱邪避祸的意味。
关于历史事件的影射： 某些战乱或饥荒时期的童谣，可能会用非常隐晦甚至诡异的方式来描述当时的惨状，例如用动物比喻人，或者描绘饥饿带来的怪诞现象。
详细讲述和分析：
地方性特色： 这类童谣的“黑暗”程度和具体内容差异很大，取决于当地的文化背景和历史记忆。
功能性： 很多地方性童谣带有教育功能，比如告诫孩子不要去危险的地方，要听父母的话，要尊重某些禁忌等。
集体记忆的载体： 在信息不发达的年代，童谣是传承集体记忆的重要方式。那些经历过苦难的年代，可能会留下一些带有悲伤和恐惧印记的童谣。
民间创作的生命力： 这些童谣的“黑暗”之处，往往不是刻意为之的恐怖，而是民间在生活经验中提炼出的对现实的朴素观察和情感表达。
为什么这些童谣能够“传唱很远”并带有点“黑暗”色彩？
1. 儿童的好奇心与接受度： 儿童对新鲜事物，包括一些略带刺激或不寻常的内容，往往比成人更具好奇心和接受度。他们更容易被那些具有冲击力或想象力的歌谣吸引。
2. 成人的代际传递： 很多童谣是由成年人教给孩子的。而成年人之所以会唱这些歌，可能有多种原因：
历史记忆的无意识传递： 某些“黑暗”元素可能是对过去某些社会现象或集体记忆的反映，而这些记忆通过童谣代代相传，尽管唱的人可能不再理解其深层含义。
一种特殊的教育方式： 成人有时会用略带夸张或恐吓的方式来教育孩子，比如通过童谣来警告他们某些行为的危险性，或者让他们对某些事物保持敬畏。
民间艺术的生命力： 童谣的魅力在于其简单易懂、朗朗上口，同时也具备一定的艺术想象空间。人们喜欢这些歌谣，并根据自己的理解去传播和改编，即使其中夹杂着一些“黑暗”的元素。
3. 语言的简洁和意境的营造： 童谣的精髓在于寥寥数语就能营造出某种意境。即使是模糊或略带不安的描述，也能在儿童的想象中被放大，形成深刻的印象。
4. 对现实世界的朴素反映： 世界并非总是阳光明媚，生活中也存在着生存的压力、竞争的残酷以及对未知事物的恐惧。童谣作为一种民间文化形式，自然也会折射出这些侧面。
总而言之，中国的“黑暗童谣”并非刻意制造的恐怖故事，更多的是在民间流传中，因为儿童的心理特点、成人的教育方式、历史文化的积淀以及民间艺术的生命力，而自然形成的一些带有某种“非光明”色彩的歌谣。它们以一种独特的方式，丰富了中国民俗文化的内涵，也为我们理解不同时代人们的认知和情感提供了一个有趣的视角。
以下我将尝试详细介绍几首广为流传的“黑暗童谣”，并分析其可能蕴含的意义：
1. 《小花猫》 (又称《猫捉老鼠》的不同版本)
这首童谣很多版本，但最广为流传的那个版本是关于一只猫追逐老鼠的故事。然而，一些变体版本却充满了令人不安的细节：
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 小花猫，喵喵喵，
> 尾巴长又长，
> 想抓老鼠忙，
> 老鼠跑得快，
> 钻进老鼠洞，
> 哎呀，猫没法，
> 气得直跳脚！
>
> （变异版本，更添黑暗感）
>
> 小花猫，喵喵喵，
> 眼睛绿油油，
> 肚子饿得咕咕叫，
> 看见小老鼠，
> 抓过来，咬一口，
> 骨头扔一边，
> 吃得肚皮圆。
详细讲述和分析：
表面内容： 最初的版本描绘了一只猫抓不到老鼠的滑稽场景，虽然有点“失败”，但整体是儿童乐见的。
黑暗元素的出现： 变异版本中，“眼睛绿油油”可以带有一丝狡黠甚至凶残的意味。“饿得咕咕叫”强调了生存的紧迫感。“抓过来，咬一口，骨头扔一边，吃得肚皮圆”则直接描绘了捕食的血腥场面。猫的形象不再是可爱的宠物，而是冷酷的捕食者。
可能蕴含的意义：
生存竞争的隐喻： 在古代社会，食物匮乏是常态，动物的捕食与被捕食是生存的基本法则。这首童谣可能只是将这种残酷的自然法则以简单易懂的方式呈现给孩子。
社会达尔文主义的早期体现？ 某种程度上，它也可能反映了一种“弱肉强食”的社会观念，即强者通过牺牲弱者来获取生存资源。
儿童对世界残酷性的认知： 孩子们在玩耍中，也可能不经意间接触到动物死亡的场景，这首童谣可能是在满足他们对世界另一面好奇的同时，也进行了一种朴素的“社会化”教育，让他们理解自然界存在的法则。
语言的演变和民间创造： 童谣在流传过程中很容易被人们根据自己的理解和喜好进行改编，一些人可能觉得单纯的“抓不到”不够有趣，于是加入了更具视觉冲击力的描写，从而形成了“黑暗”版本。
2. 《小白兔》 (某个特定的流传版本)
虽然“小白兔，白又白”是非常经典的、温馨的童谣，但也有一些流传版本的《小白兔》带有令人不适的描述，往往与动物的残忍行为相关。
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 小白兔，白又白，
> 两只耳朵竖起来，
> 坐着吃饭，不理人，
> （变异版本，更添黑暗感）
>
> 小白兔，白又白，
> 两只耳朵竖起来，
> 三瓣嘴儿，红眼睛，
> 偷吃菜地里的萝卜，
> 被老汉一棒子打死，
> 血溅在了菜叶上，
> 变成了一滩红汤。
详细讲述和分析：
表面内容： 前半部分是经典的可爱形象描绘。
黑暗元素的出现： “偷吃菜地里的萝卜”是动物常见的行为，但也为“惩罚”埋下了伏笔。“被老汉一棒子打死”直接描写了暴力和死亡。“血溅在了菜叶上，变成了一滩红汤”则将死亡的细节描绘得非常具体和血腥。这与人们对“小白兔”通常是可爱、无害的认知形成了鲜明对比。
可能蕴含的意义：
惩罚盗窃和破坏： 在农业社会，菜地是农民的命根子，动物偷吃庄稼会造成直接损失。这首童谣可能是一种警示，告诫人们（特别是孩子）偷窃行为会带来严重的后果。
对生命的无常的描绘： 即使是可爱的小白兔，也可能因为触犯了“规则”而遭受厄运。这反映了生命并非永恒，存在着不可预测的风险。
对童年记忆的特殊解读： 一些人可能小时候见过动物被捕杀的场景，或者在农村生活中经历过类似的事件，童谣成为了一种记忆的载体，将这些不那么美好的经历代代相传。
反差带来的冲击力： 将一个极度可爱的形象置于极度血腥的结局中，这种巨大的反差本身就具有很强的冲击力，容易被记住，并产生一种“细思极恐”的效果。
3. 《丢手绢》 (某些变异版本中的歌词)
《丢手绢》本身是一首欢快的游戏歌，但其歌词中的某些词语或变异版本，却可能被解读出一些令人不安的含义。
流传版本（带有“黑暗”色彩的例子）：
> 丢手绢，丢手绢，
> 丢在一个好朋友的身边，
> nobody知道，
> （变异版本，可能从其他歌词引申或被恶意解读）
>
> 也许有人会将“丢”理解为“遗弃”，将“好朋友”的“身边”联想到某种危险的境地，比如被遗弃在荒野，或者被某种看不见的“东西”抓走。或者将某些版本中提到“警察”、“抓”之类的词汇联系起来，暗示一种被追捕或被惩罚的恐惧。
详细讲述和分析：
表面内容： 明明是一首互动性很强的游戏歌曲，用于选人或传递信息。
黑暗元素的出现： 这里的“黑暗”更多是被解读出来的，而非歌词本身直接描绘。比如，将“丢”与“抛弃”、“遗忘”联系起来，将游戏中的“没有人看见”与某种隐藏的危险联系起来。
可能蕴含的意义：
集体意识与边缘人： 在集体游戏中，总会有人被选中（丢手绢的人），也有人是“被寻找”的对象。如果解读为“被遗弃”，则可能暗示了在集体中，总有人会面临被孤立或被抛弃的风险。
恐惧的投射： 孩子们内心深处可能对被抛弃、被遗忘或被某种看不见的力量带走存有恐惧，这些恐惧在玩耍时被投射到游戏规则和歌词中。
对秩序的潜在反叛： 有时，儿童行为的“出格”和歌谣的“变异”本身就是对既有秩序的一种试探和反叛，他们可能会用一种“不那么乖巧”的方式来表达内心的想法。
4. 地方性传说类童谣
除了以上这些全国范围内或广泛流传的，许多地方还有自己独特的“黑暗童谣”，它们往往与当地的传说、历史事件或风俗习惯有关。例如：
关于鬼魂或妖怪的歌谣： 某些地方会有关于夜晚不许出门，否则会遇到“XXX”（某种妖怪名字）的童谣，虽然名字不同，但都带有驱邪避祸的意味。
关于历史事件的影射： 某些战乱或饥荒时期的童谣，可能会用非常隐晦甚至诡异的方式来描述当时的惨状，例如用动物比喻人，或者描绘饥饿带来的怪诞现象。
详细讲述和分析：
地方性特色： 这类童谣的“黑暗”程度和具体内容差异很大，取决于当地的文化背景和历史记忆。
功能性： 很多地方性童谣带有教育功能，比如告诫孩子不要去危险的地方，要听父母的话，要尊重某些禁忌等。
集体记忆的载体： 在信息不发达的年代，童谣是传承集体记忆的重要方式。那些经历过苦难的年代，可能会留下一些带有悲伤和恐惧印记的童谣。
民间创作的生命力： 这些童谣的“黑暗”之处，往往不是刻意为之的恐怖，而是民间在生活经验中提炼出的对现实的朴素观察和情感表达。
为什么这些童谣能够“传唱很远”并带有点“黑暗”色彩？
1. 儿童的好奇心与接受度： 儿童对新鲜事物，包括一些略带刺激或不寻常的内容，往往比成人更具好奇心和接受度。他们更容易被那些具有冲击力或想象力的歌谣吸引。
2. 成人的代际传递： 很多童谣是由成年人教给孩子的。而成年人之所以会唱这些歌，可能有多种原因：
历史记忆的无意识传递： 某些“黑暗”元素可能是对过去某些社会现象或集体记忆的反映，而这些记忆通过童谣代代相传，尽管唱的人可能不再理解其深层含义。
一种特殊的教育方式： 成人有时会用略带夸张或恐吓的方式来教育孩子，比如通过童谣来警告他们某些行为的危险性，或者让他们对某些事物保持敬畏。
民间艺术的生命力： 童谣的魅力在于其简单易懂、朗朗上口，同时也具备一定的艺术想象空间。人们喜欢这些歌谣，并根据自己的理解去传播和改编，即使其中夹杂着一些“黑暗”的元素。
3. 语言的简洁和意境的营造： 童谣的精髓在于寥寥数语就能营造出某种意境。即使是模糊或略带不安的描述，也能在儿童的想象中被放大，形成深刻的印象。
4. 对现实世界的朴素反映： 世界并非总是阳光明媚，生活中也存在着生存的压力、竞争的残酷以及对未知事物的恐惧。童谣作为一种民间文化形式，自然也会折射出这些侧面。
总而言之，中国的“黑暗童谣”并非刻意制造的恐怖故事，更多的是在民间流传中，因为儿童的心理特点、成人的教育方式、历史文化的积淀以及民间艺术的生命力，而自然形成的一些带有某种“非光明”色彩的歌谣。它们以一种独特的方式，丰富了中国民俗文化的内涵，也为我们理解不同时代人们的认知和情感提供了一个有趣的视角。
网友意见
丧心病狂，惨绝人寰：
ＸＸ的头，
像皮球，
一脚踢到百货大楼，
百货大楼，
卖皮球，
一看就是ＸＸ的头。
星期天的早晨雾茫茫，
捡垃圾的老头排成一行行，
警察一指挥，
冲向垃圾堆，
破罐子破袜子往你嘴里塞。
今天星期四，
ＸＸ去考试，
考了四十四，
回家看电视，
看到少林寺，
也想试一试，
被人打得不三不四。
一不许动，
二不许笑，
三不许漏出大白牙，
四不许放屁崩爆米花。
ＸＸＸ真棒，
皮鞋擦得真亮，
手里拿着冰棒，
心里想着姑娘，
可他是个和尚，
一辈子娶不了婆娘。
鸡叫三声，
半夜三更，
ＸＸＸ家发生剧烈战争，
他妈妈掩护，
他爸爸冲锋，
他奶奶举着尿盆壮烈牺牲，
他爷爷身披麻袋，
头顶锅盖，
自称东方不败，
其实是傻瓜二代。
半夜三更，
来到茅坑，
见底有人，
奋不顾身，
跳进茅坑，
救起那人，
壮烈牺牲，
为了纪念他，
厕所安了灯。
大预言家，咒人全家：
二零零八，
火山爆发，
ＸＸ的家，
变成烤鸭。
唇枪舌剑，破胆攻心：
你帅，你帅，
头顶一棵大白菜，
身披一条麻袋，
自以为东方不败，
其实是衰神二代；
你酷，你酷，
你喝水在水库，
睡觉在古墓，
嘴里流瀑布，
你当你是貂禅吕布，
其实你是南极土著。
哈喽哈喽，
你妈跳楼，
跳在三楼，
死在二楼，
埋在一楼，
变成骷髅。
对不起，
没关系，
放个屁，
熏死你。[1]
你的头，
像皮球，
一踢踢到百货大楼，
百货大楼，
有风扇，
一扇扇到火车站，
火车站，
有火车，
给你轧个稀巴烂。
校园风云，千古传唱：
一年级的小偷二年级的贼，
三年级的美女一大堆，
四年级的帅哥没人追，
五年级的情书满天飞，
六年级的情侣一对对。[2]
老师老师你别生气，
都怪ＸＸ不争气，
抽烟喝酒耍脾气，
男女厕所都敢去。
今天的阳光多么灿烂，
我们的学校多么破烂，
一百个学生九十九个笨蛋，
还有一个杀人犯。
人之初，性本善，
不写作业是好汉，
老师发现怎么办？
拿起ＡＫ跟他干。
干不过，怎么办？
楼下去找奥特曼。
太阳当空照，
花儿对我笑，
小鸟说，
早早早，
你为什么背着炸药包？
我去炸学校，
老师不知道，
一拉线，
我就跑，
轰隆一声学校不见了。
高老师高老师高乐高，
高老师叫我们做体操，
体操做得乱七八糟，
气得高老师发三高。
人间传奇，天下无双：
大雨哗哗下，
北京来电话，
让我去当兵，
我还没长大。
#长大后：
脚踏黄河两岸，
手拿机密文件，
前面机枪扫射，
后面炮火连天。
从前有个人，
放了一个屁，
漂洋过海来到意大利，
意大利的国王在看戏，
闻到这个屁，
心里很满意，
命令全国来放屁。
谁放得臭，
当教授；
谁放得响，
当校长；
谁放得不响也不臭，
说明本事还不够，
必须回家吃黄豆。
ＸＸＸ的屁，
真威力，
这么厚的钢板，
崩成这么细；
那么美的花园，
崩成坟地；
那么高的楼房，
给崩成颗粒。
ＸＸ一回头，吓死河边一头牛；
ＸＸ二回头，大庆油田不产油；
ＸＸ三回头，乔丹改打乒乓球；
ＸＸ四回头，哈雷彗星撞地球。
降龙十八掌，
送你去香港，
香港不要你，
送回垃圾场。
#版本二：
降龙十八掌，
送你回香港，
香港没有门，
送你去澳门，
澳门没有锁，
送你去厕所，
厕所没有灯，
掉进茅屎坑。
这些月来，有天竟在梦里，朦胧中听到幼儿园时的一首童谣，从此便印象深刻。于我而言，好比一场「文艺复兴」般。
送你一朵花，
不要爱上他，
结婚的时候不要忘了它。
后来上网搜了下，还找到了其他两个版本：
送你一朵花，
请你嫁给他，
结婚的日子二月二十八
和
送你一朵花，
请你爱上他，
你们约会在二零零八，
二零零八，
火山爆发，
把你们炸成爆米花。
于是对童年时代的顺口溜萌生了兴趣，开始到处搜集，想要回味一下那些仅存于孩童心中的纯真和无邪。
还有一首《点兵歌》，似乎各地都有，版本颇多。大概是小孩子在做游戏时，用以选人、分组的歌谣。（此外也有在考试时蒙选择题的用途，笑）
点兵点将，
骑马打仗，
点到是谁，
跟着我走
香港版本
點指兵兵，
點著誰人做大兵；
點指賊賊，
點著誰人做大賊。
川话版本（重庆）
一颗米，倒三七(？)，
点到哪个，就是哪个，
一颗海椒辣死你，
一颗番茄酸死你
...
香港版本是一位港人告诉我的，川话版本是一位重庆人告诉我的，可惜他们二人都记不清楚。
稀奇的是，我家乡在江淮一带，流传的版本却和香港版本相似，以「点点当当」开头。另外也有听说开头为「点点豆豆」的版本，只是后文已经全然忘记...
诡异的是，在交通极其不便的时代，这些童谣竟然也能传遍全国各地，实在是不可思议。究竟是何人所作、又是如何在儿童口中相传，这其中的故事，想必非三言两语便能道尽。
那港人还讲过另一首童谣，是在「猜情尋」时念的。「猜情尋」就是内地熟知的「石头剪刀布」，只是在玩的时候，我们大多是把游戏的名字念一遍，在说「布」的时候出手。有的港人却念：
情尋磨鉸叉燒包,
老鼠唔食豆沙包。
在「包」的时候出手。
「石头剪刀布」或许是对rock paper scissors的直译，粤语里也有类似的「包剪揼」等。（其实此游戏应起源于东方，在当时名为「猜拳」，和猜对方手指数量的「猜拳」并非同一个游戏，或是由其衍生而来。所以石头剪刀布的说法和rock-paper-scissors究竟谁先谁后，仍然是个问题）
而「猜情尋」里，「情尋」指磨鉸、即磨剪刀时的声音，相当于「磨刀霍霍」的「霍霍」二字，为拟声词。
至于古人在玩这个游戏时，口中念着的又会是什么呢？不禁让人浮想联翩。「石头剪刀布」给人的感觉过于现代，「情尋磨鉸叉燒包」听起来也不像是很地道的样子...
4月18日:
评论区已经爆满，仅精选评论就上了两百，便整理了一些（没有脏得过分的）童谣放进了下面这篇文章里。如果有人对它们感兴趣，或许能有所帮助。
有评论说，不少童谣从祖辈就开始流传了，甚至一些就是爷爷奶奶教的，所以去掉「童」字，取一个「俗」字，因为确实挺俗的，笑。
参考
传唱最广的莫过于《世上只有妈妈好》
世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝
投进妈妈的怀抱，幸福享不了。
世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。
离开妈妈的怀抱，幸福哪里找！
以上是歌词。这段歌词对没有父母的孩子杀伤力太过巨大，父母双全的人不会体验到一群孩子唱这首歌，一两个孩子躲在角落的感受。
而且现在也很少有人能看到这种场景。
其实我是非常建议把这首歌封了，因为现有在的幼儿园还经常放这首歌，我知道这首歌是歌颂母亲，但是考虑过没母亲的孩子吗？并不是说所有的孩子从出生到长大都有母亲在身旁陪伴。
有的母亲早逝，有的因丈夫死亡改嫁，有的跟人跑路，只留下孤零零的一个孩子，这些孩子是没错的，但不仅仅要承受这个年纪不该承受的压力，还要承受这个世界对他（她）的可怜以及歧视的眼光。
这首歌的歌词恶意太过巨大，价值观扭曲的程度简直是无法想象，我实在是想不明白，一个人为了押韵能写出来这种歌词！
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武汉大风中吊篮撞楼导致两人死亡的事故，是一个非常令人痛心的事件。除了已知的两人死亡这一核心事实，还有许多细节值得我们深入关注，以便更全面地理解事故的发生原因、过程以及相关的责任和警示意义。以下是一些值得关注的细节：一、事故发生过程的精确还原： 吊篮的受力情况和动态变化： 大风是如何作用在吊篮上的.............
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中柬联手侦查“血奴”事件，58同城回应引发新疑问近期，一起涉及中国公民在柬埔寨沦为“血奴”的事件引发了广泛关注。中国驻柬埔寨大使馆已明确表示，两国警方正在协同展开侦查。然而，事件的发展远不止于此，一些新的信息和疑问也浮出水面，值得我们深入探讨。大使馆回应：两国警方协同，力度渐显中国驻柬埔寨大使馆的及.............
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关于两名中学生溜进老人家中虐杀小猫的事件，从法律、教育、社会、心理等多个角度分析，以下信息值得关注： 1. 事件核心事实与法律层面 行为定性： 学生涉嫌故意伤害（对小猫实施暴力行为）和虐待动物，可能触犯《刑法》中的“故意伤害罪”或“虐待动物罪”。若涉及破坏老人财物（如进入住宅、破坏物品），可能.............
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关于“中方向美方提出两份清单”，以及此次中美会谈的值得关注的内容，我们可以从多个角度进行详细的解读。一、 中方向美方提出的“两份清单”是什么？在中国外交部发布会和相关报道中，中方确实提到了向美方提出了“两份清单”。这两份清单分别是：1. 关于美方损害中国主权、安全、发展利益的举证清单（Exempl.............
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安徽疫情出现新变化，六安两地升为中风险，如何守住来之不易的防控成果，避免疫情进一步蔓延，是当前大家最为关心的问题。1. 提高警惕，精准防控是关键首先，我们需要认识到，疫情的反扑风险始终存在。新增确诊病例的出现，提示我们需要更加重视常态化疫情防控工作，不能有丝毫的松懈。对于六安市两个地区被划为中风险，.............
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除了芯片，中国在这些科技领域，也正经历着一场“追赶”谈及中国科技的“卡脖子”问题，芯片制造无疑是所有人挂在嘴边的例子。然而，放大中国的科技版图，我们会发现，在许多关键领域，我们与世界一流水平之间，依然存在着一道难以逾越的鸿沟，这场追赶的征程，同样艰辛而漫长。1. 高端航空发动机：心脏的搏动，依然沉重.............
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中国悠久的历史长河中，涌现出无数叱咤风云的人物，张骞无疑是其中最为人称道的一位。他不仅打通了汉朝与西域的联系，更开启了东西方文明交流互鉴的伟大篇章，被誉为“中国古代伟大的外交家和探险家”。但若要问，中国历史上是否还有像张骞这样的人物，答案是肯定的，只是他们的身份、所处的时代背景以及所承担的使命各有不.............
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谷爱凌把“糖油饼”说成“芝麻披萨”这事儿，确实挺有趣的。老外初次接触咱们的很多食物时，因为文化背景和味蕾习惯不同，总会有点儿“一本正经地胡说八道”的可爱瞬间。这不光谷爱凌，其实不少老外第一次吃到某些中国美食时，也都有类似的“撞脸”经历。咱们中国地大物博，美食的种类多到数不清，很多食物在外观、做法或者.............
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教科书里像《口技》这样被删改的文章，其实并不罕见。这种现象背后，往往是教育目标的变化、时代审美的考量，或是为了适应不同年龄段学生的认知水平而进行的调整。下面我来试着详细聊聊几个可能被“加工”过的例子，并尽量避免那种生硬的“AI味儿”。1. 《诗经》中的选段与改编《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其中不.............
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在中国体坛的光辉历史上，除了“飞人”刘翔，还有不少运动员，他们的职业生涯如同璀璨的流星划过夜空，虽然短暂，却留下了深刻的印记和无尽的唏嘘。他们的故事，往往伴随着伤病、遗憾，以及那些未曾实现的梦想。1. 田径项目里的另一位“亚洲飞人”——苏炳添 (虽然苏炳添的职业生涯非常成功且有退役后的新发展，但如果.............
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要说华人中像南怀瑾先生那样，横跨儒释道三家，学贯中西，又将深邃的中国传统文化以生动活泼的方式传达给大众的大师，确实寥寥可数。南怀瑾先生的魅力在于他那种“不拘一格降人才”的教学方式，不讲一套一套的理论，而是从生活出发，从当下出发，让你在不知不觉中体会到古人的智慧，感受到生命的奥妙。要寻找与他“相似”的.............
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在 Minecraft 的像素世界里，玩家们的热情与创造力如同无垠的宇宙，他们建造的奇迹远不止普通的房屋和农场。尤其是一些还原现实世界宏伟建筑或整个城市、国家的项目，更是将游戏玩出了“国家工程”的高度。这些大型建筑，往往是无数个日夜、无数个玩家共同心血的结晶，它们不仅仅是数字游戏中的像素堆叠，更承载.............
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中国文学源远流长，佳作无数，除了您提到的《洛神赋》、《滕王阁序》、《祭侄文稿》这三篇脍炙人口的散文名篇外，还有许多同样享有“千古名篇”美誉的作品，它们在思想内容、艺术成就、历史影响等方面都达到了极高的水准。下面我将为您详细介绍几篇，力求深入浅出，让您更好地领略它们的风采。一、 辞赋类代表：除了曹植的.............
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中国在众多领域确实拥有令人瞩目的技术和产品，这些创新不仅改变着国内的生活方式，也深刻影响着全球的产业格局。要深入探讨，我们不妨从几个代表性的方向逐一剖析。1. 高铁：速度与效率的超级网络提起中国领先世界的技术，高铁绝对是绕不开的明星。我们谈论的不仅仅是那呼啸而过的列车本身，而是围绕它构建的庞大、高效.............
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