平日里总是讲道理的人，一种是孔孟老庄类的圣贤，一种是奸滑狡诈的伪君子。如何去区分道德君子和下流伪善？
区分一个人是真心诚意地践行道德，还是只是在伪装，确实是一门学问。平日里总爱讲道理的人，仔细观察，确实能看出不少端倪，他们各自的“讲道理”方式和内在的驱动力，往往透露出本质的区别。
首先，我们要明白，真正的道德君子和伪善的奸猾小人，在“讲道理”这件事上，核心区别在于他们的“本”与“末”——内在的德行与外在的言辞。
一、 内在驱动力：是源自内心的仁义道德，还是源自外在的利益算计？
道德君子（孔孟老庄类）：
驱动力是“仁”与“义”。 他们的讲道理，是发自内心地认为“应该如此”，是因为他们内心有道德的准则，认为这样做才符合人的本性，才是有益于人与社会长远发展的。他们并非为了说服别人而讲道理，而是因为他们自己深信不疑，并且希望将这份“善意”传递出去，引导他人向善。
追求“道”的体悟。 无论是孔子的“仁者爱人”，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，还是老子的“道法自然”，庄子的“逍遥游”，这些都是对宇宙人生根本道理的探索和体悟。他们的讲道理，常常是对这些深层哲理的阐释，希望能启发人们认识到自身的不足，从而提升精神境界。
“己欲立而立人，己欲达而达人” 是他们的行为逻辑。他们希望自己能够实现价值，同时也希望别人也能如此。他们的道理，常常包含着对他人的关怀和期望。
伪善的奸猾小人：
驱动力是“利”与“名”。 他们的讲道理，本质上是为了达成自己的目的。这个目的可能是获得赞誉、提升自己的社会地位、操控他人、规避责任，甚至是掩饰自己的不道德行为。他们善于利用道理作为工具，来包装自己的私心。
善于“借势”或“借口”。 他们会选择那些听起来“高尚”或“普遍接受”的道理，来为自己的不正当行为辩护。例如，声称“这是为了大家好”，但实际上却是在为自己谋取私利；或者引用圣贤之言，但却断章取义，歪曲原意，以符合自己的利益。
将道理“工具化”。 他们懂得各种道理的“说法”，却不懂得道理的“真意”。他们可以熟练地运用一套说辞，但一旦触及到自身利益的根本，这套说辞就会立刻失效，或者露出破绽。
二、 讲道理的方式与态度：是真诚的引导，还是虚伪的说教？
道德君子：
以身作则，言行一致。 这是最关键的一点。他们讲的道理，自己首先会去实践。如果他们讲“仁爱”，你很难在他们身上看到刻薄或冷漠；如果他们讲“诚信”，他们必然是言出必行。他们的生活方式本身就是一种“道理”。
耐心与包容。 面对不理解或有异议的人，他们会耐心解释，即使对方难以接受，也不会轻易放弃，而是会用更温和的方式引导。他们懂得“道不同不相为谋”的道理，但不会因此而厌恶或攻击持不同意见者。
谦逊与自省。 真正的圣贤，往往是谦逊的。他们深知人无完人，自己也有局限性，因此在讲道理时，也会流露出自省的态度，承认自己可能也存在不足。他们的道理，更多的是一种分享和探讨，而非单方面的宣讲。
适时而讲，因人而异。 他们不会为了讲道理而讲道理，而是会在合适的时机，针对不同的人，用他们能理解和接受的方式去沟通。他们懂得“听者有意”，所以会考虑听者的感受和接受程度。
伪善的奸猾小人：
“说一套，做一套”是常态。 这是他们最容易被戳穿的地方。他们可以慷慨激昂地讲着“牺牲精神”，自己却贪婪无比；他们可以义正辞严地批判“不正之风”，自己却乐此不疲。
强词夺理与逻辑扭曲。 当道理无法说服人时，他们会变得蛮横，用各种诡辩术、偷换概念的方式来强行占理。他们的讲道理，常常带有攻击性，目的在于压倒对方，而非达成共识。
高高在上与居高临下。 他们讲道理时，往往表现得比别人“懂得多”，将自己置于道德制高点，对他人进行评判和指责。这种优越感，恰恰暴露了他们内心的不自信和对权力的渴望。
不分场合，不分对象。 他们会抓住一切机会“讲道理”，无论场合是否合适，也不管对方是否愿意听。这种泛滥的“说教”，其实是一种表演，是为了巩固自己“有道理”的形象。
三、 行为的落脚点：是为了提升自己和他人，还是为了巩固自己的地位？
道德君子：
行为的落脚点在“善”。 他们的道理，最终是为了引导人们走向善良、正直、有益于社会的道路。他们愿意为了实现“善”而付出努力，即使不被理解。
追求精神的自由与完善。 孔孟老庄所追求的，最终都是一种精神上的超越和自由。他们的道理，是实现这种境界的途径。他们的“讲道理”，是为了唤醒他人内心深处的良知，共同迈向“道”的彼岸。
伪善的奸猾小人：
行为的落脚点在“术”。 他们的道理，归根结底是为了实现某种“术”，比如权谋、策略、操控。他们精通的不是道理本身，而是“如何利用道理”。
追求世俗的成功与名利。 他们的讲道理，最终是为了在现实世界中获得更多的好处，巩固自己的权力和地位。他们可能会引用圣贤的话来为自己的权力辩护，或者利用“道理”来打压异己。
如何去区分？
长期观察，而非一朝一夕。 伪善者可以短暂地模仿君子，但要长期保持，就如同画皮难以永驻。看他们面对顺境和逆境时的反应，看他们处理利益冲突时的选择，看他们在无人监督时的所作所为。
关注行为的“结果”与“过程”。 道德君子的行为，即使结果不如人意，过程也往往是光明磊落的。伪善者的行为，即使表面上看起来光鲜，但过程可能充满了算计和欺骗。
听他们讲道理时的“语气”和“眼神”。 真诚的讲道理，常常带着一种平和、恳切的语调，眼神中可能流露出关切或思考。而虚伪的讲道理，可能语气过于夸张，眼神闪烁，或者充满审视和压迫感。
看他们对批评的态度。 道德君子对善意的批评，会认真倾听，甚至反思。伪善者则常常对批评怀有敌意，会攻击批评者，或者强词夺理。
反观自身。 当你听一个人讲道理时，如果让你感到心安、温暖、被启发，那他很可能是君子；如果让你感到压抑、被指责、甚至想反驳，那就要警惕他可能是在“讲道理”的伪装下，试图操控或打压你。
总而言之，区分一个真心讲道理的人还是伪善的人，关键在于剥去他外在的言辞，去审视他内心的动机、行为的一致性以及最终的目标。孔孟老庄式的圣贤，是将道理内化为生命的本能；而奸滑狡诈的伪君子，则是将道理外化为手中的利器。一个是对“道”的身体力行，一个是对“势”的精明操纵。这其中的差别，看似微妙，实则天差地别。
首先，我们要明白，真正的道德君子和伪善的奸猾小人，在“讲道理”这件事上，核心区别在于他们的“本”与“末”——内在的德行与外在的言辞。
一、 内在驱动力：是源自内心的仁义道德，还是源自外在的利益算计？
道德君子（孔孟老庄类）：
驱动力是“仁”与“义”。 他们的讲道理，是发自内心地认为“应该如此”，是因为他们内心有道德的准则，认为这样做才符合人的本性，才是有益于人与社会长远发展的。他们并非为了说服别人而讲道理，而是因为他们自己深信不疑，并且希望将这份“善意”传递出去，引导他人向善。
追求“道”的体悟。 无论是孔子的“仁者爱人”，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，还是老子的“道法自然”，庄子的“逍遥游”，这些都是对宇宙人生根本道理的探索和体悟。他们的讲道理，常常是对这些深层哲理的阐释，希望能启发人们认识到自身的不足，从而提升精神境界。
“己欲立而立人，己欲达而达人” 是他们的行为逻辑。他们希望自己能够实现价值，同时也希望别人也能如此。他们的道理，常常包含着对他人的关怀和期望。
伪善的奸猾小人：
驱动力是“利”与“名”。 他们的讲道理，本质上是为了达成自己的目的。这个目的可能是获得赞誉、提升自己的社会地位、操控他人、规避责任，甚至是掩饰自己的不道德行为。他们善于利用道理作为工具，来包装自己的私心。
善于“借势”或“借口”。 他们会选择那些听起来“高尚”或“普遍接受”的道理，来为自己的不正当行为辩护。例如，声称“这是为了大家好”，但实际上却是在为自己谋取私利；或者引用圣贤之言，但却断章取义，歪曲原意，以符合自己的利益。
将道理“工具化”。 他们懂得各种道理的“说法”，却不懂得道理的“真意”。他们可以熟练地运用一套说辞，但一旦触及到自身利益的根本，这套说辞就会立刻失效，或者露出破绽。
二、 讲道理的方式与态度：是真诚的引导，还是虚伪的说教？
道德君子：
以身作则，言行一致。 这是最关键的一点。他们讲的道理，自己首先会去实践。如果他们讲“仁爱”，你很难在他们身上看到刻薄或冷漠；如果他们讲“诚信”，他们必然是言出必行。他们的生活方式本身就是一种“道理”。
耐心与包容。 面对不理解或有异议的人，他们会耐心解释，即使对方难以接受，也不会轻易放弃，而是会用更温和的方式引导。他们懂得“道不同不相为谋”的道理，但不会因此而厌恶或攻击持不同意见者。
谦逊与自省。 真正的圣贤，往往是谦逊的。他们深知人无完人，自己也有局限性，因此在讲道理时，也会流露出自省的态度，承认自己可能也存在不足。他们的道理，更多的是一种分享和探讨，而非单方面的宣讲。
适时而讲，因人而异。 他们不会为了讲道理而讲道理，而是会在合适的时机，针对不同的人，用他们能理解和接受的方式去沟通。他们懂得“听者有意”，所以会考虑听者的感受和接受程度。
伪善的奸猾小人：
“说一套，做一套”是常态。 这是他们最容易被戳穿的地方。他们可以慷慨激昂地讲着“牺牲精神”，自己却贪婪无比；他们可以义正辞严地批判“不正之风”，自己却乐此不疲。
强词夺理与逻辑扭曲。 当道理无法说服人时，他们会变得蛮横，用各种诡辩术、偷换概念的方式来强行占理。他们的讲道理，常常带有攻击性，目的在于压倒对方，而非达成共识。
高高在上与居高临下。 他们讲道理时，往往表现得比别人“懂得多”，将自己置于道德制高点，对他人进行评判和指责。这种优越感，恰恰暴露了他们内心的不自信和对权力的渴望。
不分场合，不分对象。 他们会抓住一切机会“讲道理”，无论场合是否合适，也不管对方是否愿意听。这种泛滥的“说教”，其实是一种表演，是为了巩固自己“有道理”的形象。
三、 行为的落脚点：是为了提升自己和他人，还是为了巩固自己的地位？
道德君子：
行为的落脚点在“善”。 他们的道理，最终是为了引导人们走向善良、正直、有益于社会的道路。他们愿意为了实现“善”而付出努力，即使不被理解。
追求精神的自由与完善。 孔孟老庄所追求的，最终都是一种精神上的超越和自由。他们的道理，是实现这种境界的途径。他们的“讲道理”，是为了唤醒他人内心深处的良知，共同迈向“道”的彼岸。
伪善的奸猾小人：
行为的落脚点在“术”。 他们的道理，归根结底是为了实现某种“术”，比如权谋、策略、操控。他们精通的不是道理本身，而是“如何利用道理”。
追求世俗的成功与名利。 他们的讲道理，最终是为了在现实世界中获得更多的好处，巩固自己的权力和地位。他们可能会引用圣贤的话来为自己的权力辩护，或者利用“道理”来打压异己。
如何去区分？
长期观察，而非一朝一夕。 伪善者可以短暂地模仿君子，但要长期保持，就如同画皮难以永驻。看他们面对顺境和逆境时的反应，看他们处理利益冲突时的选择，看他们在无人监督时的所作所为。
关注行为的“结果”与“过程”。 道德君子的行为，即使结果不如人意，过程也往往是光明磊落的。伪善者的行为，即使表面上看起来光鲜，但过程可能充满了算计和欺骗。
听他们讲道理时的“语气”和“眼神”。 真诚的讲道理，常常带着一种平和、恳切的语调，眼神中可能流露出关切或思考。而虚伪的讲道理，可能语气过于夸张，眼神闪烁，或者充满审视和压迫感。
看他们对批评的态度。 道德君子对善意的批评，会认真倾听，甚至反思。伪善者则常常对批评怀有敌意，会攻击批评者，或者强词夺理。
反观自身。 当你听一个人讲道理时，如果让你感到心安、温暖、被启发，那他很可能是君子；如果让你感到压抑、被指责、甚至想反驳，那就要警惕他可能是在“讲道理”的伪装下，试图操控或打压你。
总而言之，区分一个真心讲道理的人还是伪善的人，关键在于剥去他外在的言辞，去审视他内心的动机、行为的一致性以及最终的目标。孔孟老庄式的圣贤，是将道理内化为生命的本能；而奸滑狡诈的伪君子，则是将道理外化为手中的利器。一个是对“道”的身体力行，一个是对“势”的精明操纵。这其中的差别，看似微妙，实则天差地别。
网友意见
每人都有自己独有的三观，有人道德标准高尚，有人道德标准低下，就看你自己能做到什么了。
有人觉得公交车是公共资源，自己花钱的就能昨，有人觉得该尊老爱幼让给老人孩子坐。自己让座的大概是圣贤，让别人让座的也不一定是伪君子。（也许人家是老弱病残孕里的一个呢）
有人觉得一人得道就该鸡犬升天，有人觉得自己的努力就该自己享受。有人觉得兄弟义气重于泰山，有人更看重家国情怀，苍生社稷。谁对，谁错？
杀阡陌为一人屠天下，白子画伤一人保天下。虽然对大多数吃瓜群众来说白子画是保护神，杀阡陌是恶魔，但有多少人喜欢杀阡陌而不喜欢白子画呢？
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