有哪些经典电影中的人生观价值观现在来看已经过时了？
《乱世佳人》：理想化的“坚韧”与“生存”
先说说《乱世佳人》吧。斯嘉丽·奥哈拉这个角色，无疑是影史上一个令人难忘的女性形象。在那个战火纷飞、一切都支离破碎的南方，她展现出的那种近乎野蛮的生命力、对生存的极度渴望，以及为了活下去不惜一切的“坚韧”，在当时无疑是一种极其鼓舞人心的价值观。她那种“明天又是新的一天”的信念，以及“天塌下来我也要活下去”的决心，的确能给身处困境的人们带来力量。
然而，如果放在今天来看，这种“坚韧”背后所蕴含的代价，以及它所指向的“成功”模式，就值得商榷了。斯嘉丽为了生存，对爱情（尤其是对白瑞德的感情）的背叛，对财富和地位的无尽追求，甚至为了达到目的而采取的欺骗和利用，在当下的社会观念里，很可能被视为一种“不择手段”。
我们现在更强调的是，在追求生存和发展的同时，也要坚守道德底线、尊重他人情感，并且要寻求一种更平衡、更可持续的生活方式。斯嘉丽那种“不成功便成仁”的极致奋斗，以及把个人生存凌驾于一切之上的逻辑，虽然在那个特殊时期有其合理性，但对于现代社会而言，似乎过于功利和缺乏人情味了。她的“坚韧”更像是一种对抗命运的孤注一掷，而不是一种基于内心平和与情感滋养的成长。
《公民凯恩》：对“权力”和“财富”的绝对化追求
《公民凯恩》可以说是电影史上的里程碑，它对媒体、权力和人性的探讨至今仍有意义。查尔斯·福斯特·凯恩，一个拥有巨额财富和巨大影响力的报业大亨，他从一个天真善良的孩子，一步步成为一个被权力、财富和孤独吞噬的复杂人物。电影通过“玫瑰花蕾”这条线索，试图探究他一生的意义。
影片所展现的，是一种对物质和权力的极致追求，以及这种追求最终如何将人变成一个空壳的悲剧。凯恩相信，有了钱和权力，他就能得到一切，就能控制世界，就能弥补内心的空虚。这种价值观在很多时候，是被社会主流所推崇的——“成功”往往被等同于财富和地位。
但《公民凯恩》所揭示的，正是这种价值观的局限性。凯恩最终发现，他拥有了一切，却失去了最宝贵的东西：爱、温情和真正的连接。他的“玫瑰花蕾”象征着他生命中最纯粹、最真实的渴望，但却被他对物质和权力的追逐所掩埋。
放在今天，虽然许多人仍然将财富和权力视为人生成功的标杆，但越来越多的人开始反思，真正的幸福和价值，并不仅仅在于物质的累积和权力的掌控。我们开始更注重精神的富足、人际关系的质量，以及对社会和他人的贡献。凯恩的故事，对于那些将“赚大钱”、“当大官”视为人生终极目标的人来说，是一个深刻的警示。他的悲剧在于，他用一种有限的尺度去衡量无限的人生，最终一无所得。
《洛奇》系列（早期作品）：“ underdog ”的英雄主义与个体奋斗
《洛奇》系列，尤其是第一部，无疑是“underdog”励志片的经典。洛奇，一个生活在费城贫民窟的业余拳击手，偶然获得了与世界拳王阿波罗·奎迪比赛的机会。他没有显赫的家世，没有接受过系统的训练，只有一股不服输的劲头和坚定的信念。他用自己的汗水、泪水和不屈的精神，最终赢得了观众的尊重，也赢得了自己的人生。
这种“从零开始，凭借自身努力获得成功”的故事，在任何时代都具有强大的吸引力。它传递了一种积极的人生观：只要你敢于梦想，敢于付出，就有可能战胜命运的不公，实现自己的价值。这种价值观，尤其是在社会阶层流动相对困难的时期，给人们带来了巨大的希望。
然而，随着社会的发展，我们对“成功”的定义也变得更加多元和复杂。纯粹依靠个人“蛮力”和“意志力”去对抗一切，虽然令人敬佩，但有时也显得过于简单化。在现代社会，我们更强调的是 策略、合作、学习能力以及对社会规则的理解。洛奇的成功，在很大程度上是基于他极具天赋的身体条件和惊人的毅力。但在许多领域，光有这些是不够的。
另外，洛奇式的一味“硬碰硬”和“单打独斗”，在很多情况下并不是解决问题的最佳方式。我们现在更提倡的是 团队合作、资源整合、以及运用智慧和策略 来应对挑战。洛奇式的英雄主义，虽然能鼓舞人心，但如果将其作为唯一的模式，可能会忽略了现代社会人际互动和协作的重要性。他的成功，某种程度上也是一种“小概率事件”，我们不能否认天赋和机遇的作用，也不能忽视系统性因素的影响。
《卡萨布兰卡》：牺牲式的爱国主义与个人情感的压抑
《卡萨布兰卡》是一部伟大的爱情电影，同时也是一部具有深刻政治和道德内涵的作品。里克，一个在卡萨布兰卡经营夜总会的美国人，在二战的背景下，为了爱情和理想，最终选择了牺牲个人情感，帮助恋人伊尔莎和她的丈夫维克多逃离纳粹魔爪。
影片所颂扬的“崇高牺牲”和“伟大的爱国主义”，在那个战乱年代，无疑具有巨大的感染力。里克那种“为了更伟大的事业，我可以放弃个人的幸福”的精神，以及“世事往往如此，我们必须继续前行”的洒脱，都深深地打动了无数观众。
但时至今日，当我们以更加成熟和多元的视角审视这部电影时，会发现这种“牺牲式的爱国主义”和“个人情感的压抑”在某些方面已经显得不那么“普适”了。
首先，对于“牺牲”的定义。我们现在更倾向于认为，在追求理想和国家利益的同时，也要 尊重和保障个人的基本权利和情感需求。过度的压抑个人情感，将其视为实现“崇高目标”的必然代价，可能会被视为一种对人性的不尊重。里克的牺牲是悲壮的，但这种悲壮，在某种程度上也是对个人幸福的剥夺。
其次，关于“爱国主义”的理解。虽然爱国主义依然是重要的价值观，但我们对它的理解更加 nuanced。它不仅仅是盲目的牺牲和对抗，也包括 理性思考、建设性的参与、以及维护普世价值。里克最初是一个玩世不恭的“中立者”，他的转变来自于对理想的重燃和对邪恶的憎恨。这种转变，是基于对是非的判断，而非盲目的民族主义。
此外，现代社会更加强调 情感的表达和个体的独立性。里克的选择，在某种程度上是一种压抑和克制，他将自己的痛苦和挣扎深深地埋藏起来。而我们现在更鼓励人们去 面对和处理自己的情感，去寻求内心的平衡和和谐。
总而言之，这些经典电影之所以成为经典，在于它们捕捉了特定时代的情感和思考，并且在艺术上达到了极高的成就。然而，随着时代的变迁，社会思潮、价值观和人们的认知方式也在不断发展。我们不必因为某些观念在今天看来有些“过时”而否定它们曾经的价值，更应该的是从这些作品中汲取营养，并以批判性的眼光去审视它们，从而更好地理解我们自己所处的时代。
网友意见
朋友，你还在为人生沉重而感到痛苦吗？
开店吧！
朋友，你还在为朝九晚五而感到沉重吗？
开店吧！
朋友，你还在为（填空）而感到XXX吗？
开店吧！
你开的不是店，你开的是治愈心灵的澡堂！
以上，基本上就是日本治愈系电影最流行的套路之一，我愿称之为开店治愈系。
我们一言不合去旅游，他们一言不合就开店。
甭管是咖啡店、小酒馆、小书店和小卖部，总有一款适合你，每个店里都会有一个世外高僧式的人物，准备度你成佛，然后就会有各种各样的客人过来，说出他们的故事。
无论是电影《真幌站前多田便利屋》，请注意便利屋不是便利店，其实就是一个类似咱们小区的水电杂工修理铺。
不了解的少年，可以去楼梯看看贴在门上墙上地板上的维修小广告。
还是电视剧《小小食杂铺》，食杂铺就是咱们的小卖部。
他们在治愈故事中都是上层之作。
《真幌站前多田便利屋》里两个中年男子，启介和春彦都是社会的失败者，婚姻失败、事业失败、人生失败。他们经营着这么一件修理铺，过着半死不死的日子，通过他们的客人，通过他们自己，明白了无希望的人生里其实还有希望。
《小小食杂铺》里太郎回来继承了一家快要倒闭的小卖部，带着三个宅男，在自己家庭院里苟延残喘。也是通过周围的客人，自己的伙伴和家人，最后明白了要重新出发，走进新时代。
治愈是很治愈，因为故事的后面，每个人的心结似乎都像神话一样得到了处理。
这种感觉就像是灰姑娘只要去到了舞会，就已经成功了一半，剩下就赌王子会不会捡到那只水晶鞋，他捡到水晶鞋后会不会遇到另一个更漂亮更爱迟到的美女，以及一个晚上派对宿醉后他会不会挣扎起床拎着那只水晶来找灰姑娘。
在童话世界里，中世纪的老鼠都会说话做衣服，而不是传播鼠疫，王子当然也就什么都会。
日本开店治愈系就是这么一个童话世界。
不管是哪一部，这种小门店是不赚钱的，是赔本的，是用来治愈的。
我跟你谈精神，你跟我谈金钱，你羞辱我？！你看不到我的内心！
就像一个城市里精神小伙骑行到拉萨后，你就很难从他的外表看出他有多精神。
开店治愈系里除非出现奇迹，很多门店都会消失，就像小小食杂铺最后还是关店。
门店这种中小企业是没有前途的，大企业才是这个社会的趋势。
但事实上，这种价值观不说过时，至少不应该被提倡。
因为如果门店这钟中小企业彻底被大企业取代，那么下一步就是失业的人站在大街上成为大企业家里圈养的两脚猪。
和很多人想象的不一样，资本家其实并不需要那么多人，越大的资本家需要的人其实越少。
这就是为什么资本家永远只会给24-35岁的劳动力开高工资，因为他只需要24-35岁的人。他只有那么多岗位，自然要请最精壮的劳动力。
大家都看过《我不是药神》，医药公司要发明一个药是需要大量成本的。如果发明一个药，都要那么大成本。那么一个企业如果要进步，要升级，那么成本会更高。
比起企业升级这种成本又高风险又大的脑力活，企业更喜欢做花钱占领市场一开始给客人舔鞋后来做客人大爷的垄断行业的体力活。
因为只要垄断了，他们就不用升级了。
没有升级，没有风险，节约成本，剩下的工作就是怎么让员工内卷和割群众韭菜。
事实上，我国去年底3000万家中小企业，贡献了80%以上的城镇劳动就业，他们才是支撑着就业增长的基本盘。
有句话怎么说来着，只有穷人才会帮助穷人。
所以，虽然我很喜欢日本开店治愈系电影电视剧，但在如今这样经济衰退很可能成为一种必然的情况下，我恐怕很难欣赏这种开店治愈系背后面对中小企业的放弃和绝望，甚至将这种普通老百姓还能搏一搏的谋生手段彻底地神话化，变成了一种游戏和图腾，表面上是在说小门店好，其实处处都在告诉你小门店完蛋了。
门店会不会完蛋，是一个问题。
他们应不应该完蛋，又是另一个问题。
如果我们都进入了社会达尔文主义，那么小门店这种中小企业确实应该消失，然后35岁以上的员工就应该自动辞职，再然后拿退休金的老人就应该自己识趣地离开人世。
但这是我们要的社会吗？
我们发展科技，发展生产力，就是为了人类永远“年轻”？
既然科技发展了，那么是不是应该去帮助更多的人去开展自己的事业？
而不是替资本家卖一辈子的命，不，是十年青春，35岁被淘汰在街上送外卖给新的“十年青春”，还要被骂油腻中年。
解放时是耕者有其田，那么到了今时今日，是不是应该劳者有其业呢？
中小企业是需要被扶持的，但不仅是金钱上的，还有机会，发展的机会。
给每一个劳动者一个希望，一个可以拥有自己天地的机会。
会选择回答这个问题，也是因为刚好看到这本书。
会买这本书，是因为这个书名很吸引我，我是重度开店治愈系影迷，我原本以为是一个类似治愈小故事的书，却想不到打开另一个知识领域的大门。
我之前真的以为门店就是情怀，读完这本书发现门店是一个可以让人存活下去的谋生手段，甚至可以发展起来的经济模式。也许会有很多困难，但能够被解决的。
不管你想不想开店，读读这本书，了解一下现在的门店运营模式也是很不错的。
如果你真的想开店，尤其是和我一样有日系开店治愈梦的人，读一下这本书，有勇气下地之前，先了解一下理论也是极好的。
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