古代的女子有做官的可能吗?
理论上的“无可能”，现实中的“缝隙”
从法律和制度层面来看，古代中国确实极少有女性能够直接获得正式的、有品级的“官职”。官僚体系是为男性设计的，选拔制度，如科举，更是将女性排除在外。因此，我们不能简单地说古代女子“做官”了，因为她们通常没有担任朝廷正式任命的、能够领取俸禄、参与国家治理的官职。
但是，这并不意味着女性在政治舞台上就完全没有一丝痕迹。她们更多地是通过间接的方式，或是特殊身份，对权力产生影响，甚至在某些时期，拥有了类似“官”的权力。
1. 家族势力的荫蔽与支撑：成为“幕后推手”
许多出身于显赫世家的女子，从小就受到良好的教育，接触到政治信息。她们的父亲、丈夫、儿子往往是朝廷重臣。在这种环境中，她们凭借过人的智慧和对时局的敏锐洞察，成为了家族政治的“参谋”和“军师”。
家族联姻与政治联盟： 婚姻在古代是政治的重要工具。一些女子嫁入权贵之家，她们的言谈举止、策略部署，往往能影响到家族的政治走向。她们可能通过自己的影响，为家族在朝廷中争取利益，甚至在关键时刻，力挽狂澜。
“垂帘听政”的皇太后/太后： 这是古代女性干预政治最直接、最显著的方式。当皇帝年幼，或者政治局势动荡时，皇太后或太后常常临朝听政，实际掌握朝廷大权。虽然这并非她们“获得”官职，而是依附于皇权，但她们的决策和命令，与皇帝的谕旨无异，其权力甚至可能比一般官员更大。例如，汉朝的吕后、唐朝的武则天、清朝的慈禧太后，她们都是历史上权倾朝野的女性。她们虽然没有正式的“官职”，但她们的权力已经超越了任何官员。
2. 特殊时期的“临时代行”与“恩赐”
在某些特定的历史时期或特殊情况下，一些女性也可能被授予某种与“官”相似的身份或职责。
宫廷内的特殊职司： 在皇宫内，虽然没有正式的“女官”制度（唐朝曾短暂设置女官，但主要负责宫廷内部事务，并非外朝官员），但一些有才能、有地位的女性，如皇帝的妃嫔、公主，她们可能被委以管理宫务、照顾皇子皇女等职责。有些公主甚至被封为“郡主”、“县主”，拥有一定的封地和权力，尽管这更多是贵族身份而非官员。
军功的“荫庇”： 极少数情况下，如果家族中有男性成员立下赫赫战功，而家中又有有能力的女性，她们的名字可能也会出现在一些荣誉性或实际性的权力名单中。但这通常是作为家族的代表，而非独立的个人官职。
皇帝的“恩宠”与“特许”： 极少数皇帝出于个人情感或其他考虑，可能会授予某些女性特殊的荣誉或允许她们参与一些非正式的议事。但这通常是高度个人化的，与制度化的“做官”相去甚远。
3. 少数民族的文化差异与历史演变
需要注意的是，中国并非一个单一的文化体。在一些少数民族地区，其传统文化可能对女性的社会角色有不同的认知。例如，历史上一些北方少数民族，如蒙古族，女性在家族和部落中的地位相对较高，也可能参与到政治决策中。但这些情况，往往不被视为传统汉族官僚体系下的“做官”。
总结：
总而言之，古代女子“做官”的可能性，在绝大多数情况下，是非常渺茫甚至可以说是不存在的。正式的官僚体系是为男性设计的，她们被排除在选拔和任用之外。
然而，我们不能因此就否认女性在政治中的影响力。她们更多地是通过家族的纽带、皇权的依附、特殊时期的临时代行，以及个人超凡的智慧和能力，在男性主导的政治格局中，开辟出属于自己的空间，扮演着“幕后推手”、“实际掌权者”的角色。她们的“官”或许不是一个正式的头衔，但她们所拥有的权力，有时甚至比许多男性官员更大。
我们应该历史地、辩证地看待这个问题，既要认识到制度层面的局限性，也要看到个体在特定历史条件下的能动性，以及文化多样性带来的差异。古代女子或许无法坐在朝堂之上，但她们的智慧和影响力，也确实在历史的长河中留下了或浓或淡的印记。
网友意见
我国古代是有女官的。她们全部都集中在宫廷里，陪伴在君王的周围。他们身份特殊，有奇异的二重性，一重类似正常官员，担任某项宫内职务；一重几同嫔妃，可以被君主随时占有。
中国历代女官制度中，以唐制最为完善，对后世影响也最为深远。据《旧唐书·职官三》，唐代女官员额如下：
尚宫二人，正五品。
司记二人，正六品。典记二人，正七品。掌记二人，正八品。女史六人。
司言二人，正六品。典言二人，正八品。掌言二人，正八品。女史四人。
司簿二人，正六品。典簿二人，正七品。掌簿二人，正八品。女史六人。
司闱六人，正六品。典闱六人，正七品。掌闱六人，正八品。女史四人。
尚宫职，掌导引中宫，总司记、司言、司簿、司闱四司之官属。凡六尚书物出纳文簿，皆印署之。司记掌印，凡宫内诸司簿书出入目录，审而付行焉。典记佐之，女史掌执文书。司言掌宣传启奏。司簿掌宫人名簿廪赐。司闱掌宫闱管籥。
尚仪二人，正五品。
司籍二人，正六品。典籍二人，正七品。掌籍二人，正八品。女史十人，
司乐四人，正六品。典乐四人，正七品。掌乐二人，正八品。女史二人。
司宾二人，正六品。典宾二人，正七品。掌宾二人，正八品。女史二人。
司赞二人，正六品。典赞二人，正六品。掌赞二人，正六品。女史二人。
尚仪之职，掌礼仪起居，总司籍、司乐、司宾、司赞四司之官属。司籍掌四部经籍、笔札几案。司乐掌率乐人习乐，陈悬、拊击、进退。司宾掌宾客朝见、宴会赏赐。司赞掌朝见宴会赞相。
尚服二人，正五品。
司宝二人，正六品。典宝二人，正七品。 掌宝二人，正八品。女史四人。
司衣二人，正六品。典衣二人，正七品。掌衣二人，正八品。女史四人。
司饰二人，正六品。典饰二人，正七品。掌饰二人，正八品。女史四人。
司仗二人，正六品。典仗二人，正七品。掌仗二人，正八品。女史二人。
尚服之职，掌供内服用采章之数，总司宝、司衣、司饰、司仗四司之官属。司宝掌瑞宝、符契、图籍。司衣掌衣服首饰。司饰掌膏沐巾栉。司仗掌羽仪仗卫。
尚食二人，正五品。
司膳四人，正六品。典膳四人，正七品。掌膳四人，正八品。女史四人。
司酝二人，正六品。典酝二人，正七品。掌酝二人，正八品。女史二人。
司药二人，正六品。典药二人，正七品。掌药二人，正八品。女史四人。
司饎二人，正六品。典饎二人，正七品。掌饎二人，正八品。女史四人。
尚食之职，掌供膳羞品齐之数，总司膳、司酝、司药、司饎四司之官属。凡进食，先尝之。司膳掌制烹煎和。司酝掌酒醴枌饮。司药掌方药。司饎掌给宫人廪饩饭食、薪炭。
尚寝二人，正五品。
司设二人，正六品。典设二人，正七品。掌设二人，正八品。女史四人。
司舆二人，正六品。典舆二人，正七品。掌舆二人，正八品。女史二人。
司苑二人，正六品。典苑二人，正七品。掌苑二人，正八品。女史二人。
司灯二人，正六品。典灯二人，正七品。掌灯二人，正八品。女史二人。
尚寝之职，掌燕寝进御之次序，总司设、司舆、司苑、司灯四司之官属。司设掌帏帐茵席、扫洒张设。司舆掌舆辇伞扇羽仪。司苑掌园苑种植蔬果。司灯掌灯烛。
尚功二人，正五品。
司制二人，正六品。典制二人，正七品。掌制二人，正八品。女史二人。
司珍二人，正六品。典珍二人，正七品。掌珍二人，正八品。女史六人。
司彩二人，正六品。典彩二人，正七品。掌彩二人，正八品。女史二人。
司计二人，正六品。典计二人，正七品。掌计二人，正八品。女史二人。
尚功之职，掌女功之程课，总司制、司珍、司彩、司计四司之官属。司制掌衣服裁缝。司珍掌宝货。司彩掌缯锦丝枲之事。司计掌支度衣服、饮食、薪炭。
宫正一人，正五品。
司正二人，正六品。典正二人，正七品。女史四人。
宫正之职，掌戒令、纠禁、谪罚之事。司正、典正佐之。
此外，唐朝又有内文学馆，女官中有文学者为学士，执掌教习妃嫔、宫人文化书算等。
另，古代受有封号的妇女称为命妇。她们享有各种仪节上的待遇，但无职事与实权。
内命妇：指的是皇后、皇太后、太皇太后及未婚的公主、长公主、大长公主；还有宗室之母及其正妻、经过君主正式册封的嫔妃等等。
外命妇：或称诰命夫人，指的是已婚的公主、长公主、大长公主等，及所有经过君主敕封爵位的官员之母或正室（部分朝代时，侧室也能成为外命妇，但有人数上的限制），有时后妃除生母以外的女性直系尊长（如养母、祖母、从祖母等）也能获得君主敕封爵位。而除公主以外，一般得到外命妇身份的女性，封爵等级皆从夫之官衔高低而定，例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆为孺人的外命妇等级。
据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。
唐朝后宫命妇有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品)；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛(以上为正二品)；二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品)；八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、采女二十七人(为正八品)。
皇后：周设置，皇帝的正妻，历代沿用。
贵妃：妃的称号，南朝宋武帝时始置，地位仅次于皇后。自隋至清多沿置。
贵嫔：嫔的称号，三国魏文帝时始置，地位仅次于皇后。晋、南北朝多沿置。
昭仪：嫔的称号，汉元帝时始置，为嫔妃中第一级。后历代沿置至明。
婕妤：嫔的称号，汉武帝时始置。后历代沿置至明，但颇少用。
美人：西汉内命妇的称号。后历代沿置至明。
贵人：内命妇的称号，东汉光武帝时始置，仅次于皇后。后历代沿置，但地位已下降。清代的贵人在妃、嫔之下。
才人：内命妇的称号，晋武帝时始置，后历代沿置至明，唐代的“才人”为宫官之正四品。
夫人：周代称诸侯的妻子，帝王的妾为夫人。另外也是命妇的封号，如唐代文武一品及国公的母亲、妻子皆称“国夫人”，三品以上的朝臣母亲、妻子皆称“郡夫人”；宋代执政以上之妻皆封“夫人”；明代一品、二品之妻皆封“夫人”。
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