古代大户人家的妾，需要干粗活吗？如果妾的儿子考取了功名或是妾的女儿高嫁贵人，妾的命运会有什么转机？
首先，得看这户人家是“大”到什么程度。如果是那种数一数二的豪门望族，家业庞大，仆从如云，那妾即便再不受宠，也不太可能让她去灶房劈柴、挑水、扫地这种最底层的体力活。毕竟，嫡妻的面子，家中规矩，以及“体面”二字，都摆在那里。下人们众多，本身就是一种身份和财富的体现，怎么能让主子家的人，哪怕是妾，去跟奴婢抢活干呢？
不过，这并不代表妾就能从此养尊处优，什么都不用做。即使是豪门，也会有“内外有别”。外院有管家，内宅有嫡妻管束，妾的职责和活动范围还是有限的。她们的日常，更多的是围绕着伺候老爷，以及维系自己在这个家里的生存空间。
如果那家虽然也算殷实，但还没有到那种顶级豪门的程度，或者老爷本身就比较“节俭”，那么情况就可能不同了。在这种情况下，一些相对体面的粗活，比如整理家里的衣物，缝补一些不那么重要的物件，或是监督丫鬟做些零碎活计，是有可能落到妾身上的。这算是“亲力亲为”，既能显示自己的勤勉，又能省下一些仆人的月钱。当然，这跟那些真正干体力活的奴婢还是有天壤之别的。
但说到底，妾是作为“物件”被纳入家庭的，她们的价值，很大程度上取决于她们能否讨得老爷欢心，以及能否为老爷绵延子嗣。所以，无论在家务上的分工如何，她们的“活计”本质上还是围绕着“伺候”和“经营”。
接下来，咱们就聊聊，如果妾的儿子考取了功名，或者女儿高嫁贵人，对这位妾来说，命运能发生多大的转机。这简直就是“麻雀变凤凰”的故事，充满了戏剧性。
当妾的儿子金榜题名
这是最直接、最最有分量的一条路。在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”。如果妾生的儿子，凭着自己的努力和才华，考中了科举，成为了官员，那对这位妾来说，简直是天上掉下来的馅饼，足以让她“母凭子贵”。
地位的飞跃： 以前，她只是老爷的妾，地位依附于老爷。现在，她成为了“官员之母”。这意味着，她在家族中的地位会陡然升高。虽然可能还是在嫡妻之下，但她的发言权、受到的尊敬，以及在家中“话语权”都会不一样。在外人看来，她不再是那个“不知名分”的妾，而是“某某官员的母亲”。
经济的改善： 儿子一旦做了官，自然会有俸禄。虽然妾本人可能不会直接继承儿子的财产，但儿子会孝顺母亲。如果儿子有自己的宅子，可能会给母亲安排更好的住处；即使住在老爷家，儿子也可以为母亲购置衣物、首饰，改善她的生活条件。曾经可能因为“不受宠”而穿得普通，现在可以绫罗绸缎，珠光宝气。
受到的尊重： 以前，家里的其他妻妾、小姐少爷，看她的眼色可能都要掂量几分。现在，即使是嫡妻，在某些场合面对官员之母，也要给几分面子。家里的下人们，更是会毕恭毕敬，不敢怠慢。
未来的保障： 妾年纪大了，老爷可能也不再临幸，甚至老爷百年之后，她可能会变得孤苦无依。但是，有了个做官的儿子，她的晚年生活就有了坚实的依靠。儿子会照顾她，给她养老送终，让她在有生之年，享受到人生的尊严和晚福。
家族地位的巩固： 甚至，如果儿子仕途顺利，可能还会为家族带来荣耀。在这样的情况下，妾的出身背景、之前的小妾身份，似乎都变得不那么重要了。她作为“荣耀的来源”，在家族中的地位反而会被提升。
当妾的女儿高嫁贵人
女儿的命运，同样能深刻影响到妾的未来。虽然古代社会还是以男性为主导，但一个女儿能嫁入高门，成为贵人家的媳妇，对妾来说，也是天大的好事。
依附和支持： 相比于儿子直接的“母凭子贵”，女儿高嫁，妾的地位提升更多是“间接”的。女儿嫁入高门，自然也会有娘家的体面。女儿孝顺，会为母亲置办物品，改善生活。而且，女儿嫁得好，也意味着母亲娘家在这门亲事上“脸面有光”。
经济上的援助： 亲家是贵人，女儿嫁过去，自然生活优渥。女儿在经济上，会孝敬母亲，为母亲添置衣物，甚至提供一些零花钱。虽然不如儿子做官来得直接，但同样能让妾的生活水平得到显著提高。
家族中的新地位： 女儿嫁入贵门，意味着这个家族多了一个与贵族联系的纽带。作为这位“贵人媳妇”的母亲，妾的地位也会因此受到影响。在家中，她可能不再只是一个单纯的妾，而是“某某贵人家亲家”的母亲。这种身份的附加，会让她在家中的话语权和受到的尊重有所增加。
关系的调和： 有时候，女儿嫁得好，也能起到一定的“缓冲”作用。比如，如果老爷对妾有所不满，女儿的贵人身份，可能会让老爷在处理与妾的关系时，顾忌几分，不至于太过苛责。
总的来说，
妾的命运，虽然由她人生的起点决定，但并非完全固定。一旦她的子女争气，尤其是在古代，子女的成就就是她最大的依仗。儿子考取功名，是直接的“升级”，让她摆脱“妾”的身份，成为“官员之母”，地位、经济、尊严都得到全方位的提升。女儿高嫁贵人，虽然不如儿子那般直接，但也足以让她的人生轨迹发生重要的转折，获得经济上的支持和家族中的尊重。
这两条路，都是妾能够改变自身命运的“捷径”，也是她在这个等级森严的社会中，为自己和子嗣争取更好未来的重要手段。所以，很多妾，即便在家中地位不高，也会竭尽全力培养自己的孩子，因为她们深知，自己的后半生，很大程度上就系于子女的身上。孩子的荣耀，就是她们最好的归宿。
网友意见
母凭子贵又不是母凭女贵
作为生母能有什么命运改变吗？不会的，妾还是妾，做不了正室妇人，入不了总谱，进不了祖祠。
而且妾生的孩子，在名义上也是夫人的孩子，实际上照顾这个孩子的也是夫人。
在家族里孩子地位比他妾生母要高的多。
举几个例子，你就知道了。
杨大眼，北魏名将。他的祖父杨难当是后仇池国的国王，降魏之后任营州刺史。这是真正的大户人家吧？但是杨大眼就因为是侧室所生，魏书记载:“杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。”搞得生活温饱都保证不了。
后来杨大眼为求官职还得亲自表演短跑，“时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼曰："尚书不见知，听下官出一技。"便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：‘自千载以来，未有逸材若此者也。’遂用为军主。大眼顾谓同僚曰：‘吾之今日，所谓蛟龙得水之秋。自此一举，终不复与诸君齐列矣。’ ”
杨大眼好歹也是大家族的儿孙都这样了，那他妈作为侧室生活如何就可想而知了。
但是你要说妾的生活就一定不好了，那也不对。
比如东晋名将桓温的庶子桓玄，就深得其父喜爱，且在桓温去世时也以时年五岁的桓玄承袭其封爵南郡公，桓玄生母马氏也被追赠为豫章公太夫人了。俗话说母以子贵，那马氏的生活杨大眼他妈肯定是没法比。
还看见有人说妾生的儿子就如何如何，女儿如何如何。那我再举个例子。
比如战国时期齐国的相国孟尝君田文，是其父田婴的庶子，而且因为齐地的人迷信“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”所以田婴要求田文的母亲杀死他。不过田文的母亲还是偷偷养大了他。这够惨了吧
但后来长大的田文回到家对田婴说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢？”直接把他爹说的哑口无言。
再后来田文又对父亲说:“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”使田婴对他彻底改观，把家政交给庶子田文并随后立他为世子，继承封邑薛地。
所以看问题不要太狭隘，同是妾，妾跟妾是不同的好吧~_~
我这里还有最极端的一个例子，西晋斗富的石崇。
石崇曾与晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺于是彻底无话可说了。
石崇的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。
晋书记载，石崇洒沉香屑于象牙床，让其所宠爱的数十名姬妾踏在上面，没有留下脚印的便赐真珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。因此闺中相戏说：“你不是细骨轻躯，哪里能得到百粒珍珠呢？”
石崇举办宴会时，大多都会命令美人行酒，并规定如果客人不饮光杯中的酒就会杀死美人。一次王敦与王导兄弟来作客，王导知道石崇这个规定就老老实实喝酒，喝到大醉。而王敦则是坚持不肯喝酒，石崇连斩了三个美人。王敦仍是面不改色。出来之后王导埋怨王敦太无情，王敦则说是石崇自己在杀他自己家的人，这关我什么事？
然而西晋八王之乱中，还是这个石崇，竟因不肯将自己的爱妾绿珠献给赵王司马伦的宠臣孙秀而被杀，而绿珠也为报答石崇的重视而跳楼自杀而死。
看明白了吗？同样是石崇的婢妾，在石崇看来绿珠的命抵得上他自己的命，而向王敦劝酒的婢妾的命则只值一杯酒而已。
高赞答案都太极端了。
1.中国不是李朝，除圣朝外还没有到从母法案的地步，父系仍然是决定人出身贵贱的主要指标。
2.妾和妾不同。媵妾地位高于良妾，良妾地位高于暖床丫头。暖床丫头就是个可以拿来暖床的工具，当然要干粗活，还可以随意送人。甚至生了孩子后也可以借给没孩子的朋友，帮忙生孩子
媵妾是正房的陪嫁。媵妾里地位最高的人正房夫人的妹妹或侄女，这类媵妾基本上是0.99个主子。在正房无子时，媵妾生的长子就是嫡长子；有嫡长子时，媵妾生的也是按嫡次子对待。这类媵妾一般不用干粗活，也不能由夫家买卖。如果正房死了，原则上妾不能续弦，但媵妾可以。
虽然法律上禁止“平妻”和“妻妾不分”，但妹妹陪嫁往往是依据“娥皇女英”例。家谱、牌位、死后合葬啥的都有
3.接下来讨论普通的妾:
妾的儿子如果考了功名，那也是妾。诰命夫人的指标会给正房。而且儿子不认生母只认嫡母，其实在古代并不算“不孝”；反过来不敬嫡母才是大不孝。
但有些儿子会想办法给生母弄一个低于嫡母的诰命官身。这种情况下妾也是“官”了，确实会好很多。而且就算没有诰命，毕竟家里荣华富贵是这个庶子挣来的，所以正房也不会对生母不敬
清代对庶出官员的生母有一些法定优待:明文规定嫡母已有诰命时，庶母可获得诰命；官员生母无诰命时其妻不得有诰命。这起码还是承认庶出生母在儿媳面前具有“婆婆”的法律地位了。这样总比“生母是奴才，孩子是主子”强（红楼梦里赵姨娘就被“提醒”:你生的女儿也是你的主子）
4.女儿的话，如果是给低一级的官员当正妻，应该说还是有好处的，起码不至于被转卖或干粗活。如果是给皇上当高级妃嫔甚至皇后，生母也会有诰命
5.但就怕碰着二愣子正房。明朝有个官员，就是婢妾生的，嫡母把他生母卖了。儿子当官后好不容易把生母找到，也只能在外面恩养，不让生母嫡母相见，生母死后也只能另外厚葬。
这个官员被称为“孝子”。但问题是并非因为他千里寻母。因为厚养生母只是“本能”，而是因为他不让生母回家、不把生母和父亲合葬，不对嫡母有怨言，不难为嫡母，保全了嫡母的面子和名声，才是维护了人伦的“大孝”
更恶心的是，很多大户人家会溺死妾生子甚至续弦生的老来子以防止家产分散。
所以吧……普通的妾也就那回事。不生孩子就是有飞机杯功能的工具人，生了有出息的孩子能沾光
首先，看年代。各个年代差异很大，总的来说魏晋至隋唐初期，士族门阀政治势力强大，嫡庶之分差异明显。但本题是“考取功名”，那么基本限定了朝代在隋唐以后。
其次，虽然科举起自隋朝，但隋唐的科举名额有限，且隋唐科举先看家世和门状。
所以，”考取功名“改变命运，基本就把年代就限定在宋朝以后。宋以后士族已经没落，嫡、庶之分已经开始弱化，不但科举可以改变地位，而且家庭财产继承权也不再是嫡子独有。基本宋朝以后，除了嫡长子能稍微多分一些财产用于宗族祭祀，别的嫡子和庶子可以均分财产。这就是著名的《诸子平均析产制度》。但此时，妾和妻之间还存在显著差异，但妾已经不是奴婢的身份，而得到提高。
北宋著名的三朝宰相韩琦就是婢女之子，连妾生子都不如。但不妨碍其在有兄长的情况下，通过科举改变地位。且韩琦赴任的时候，带着的就是生母胡氏，这点明确的记录在史书中，后来韩琦封为国公，其生母追封为秦国太夫人，嫡母追封为魏国太夫人。
明清以后，妾升为继室比比皆是，非嫡长子的嫡子庶子之分几乎差异不大，嫡女、庶女之间还存在一定的差异，但也日趋缩小。
《大明律》里明确规定，“以妻为妾者，杖一百；妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。” 妻妾之间地位差异明显缩小，而且正式承认妻子亡故后，可以升妾为继室。
明清庶子通过科举，可以轻易的提升生母的地位。《大明律》正式规定”“三母不并封，两封从优品，嫡在不封生母，生母未封不先封其妻”，封荫母亲的顺序虽然先嫡母后生母，但“妾”出身的生母，一般情况下早晚都会获得封荫，取得国家承认的诰命。
宋以后，庶子已经可以改变生母地位，但庶女却要难的多。除非庶女生下皇子，母家成为皇亲国戚，那么庶女生母也可以获得诰命。但一般情况下，即便庶女高嫁取得诰命，也很难给生母带来官方身份的提高。但毫无疑问，如果庶女地位高，尤其是庶女获得诰命，是提高其生母的家庭地位。
即便明清以后庶子、嫡子差异基本消失，但无论如何更改，嫡母的名义地位永远高于庶母。即便是慈禧太后的权力极大，但在正式的地位上慈禧太后的地位要低于同治皇帝的嫡母。
重要的是，妾的地位虽然远低于妻，但自宋朝以后妾的地位越来越高，且”母以子贵“是完全可以依靠儿子的功名改变身份地位。
妾也有等级之分的，贵妾、贱妾是不一样的。
贵妾一般是身份清白的平民女，有纳妾文书，不能随意发卖的。贱妾可以是府中婢女，或者从外头人伢子手里买，地位比较卑贱，可以由主母随意发卖。
但是如果妾生下子女，地位就抬高了，主母就不可以随意卖给人伢子了。
古代不是什么人都能纳妾的，大户人家纳妾主要是为了延绵子嗣，不是用来干粗活的。
中国古代从父制，爹牛逼才是真牛逼。不会像某些爽文写得，庶子庶女挨饿受冻，被下人欺负。子女间的吃穿住行都是一样的，统一在嫡母手下教养，顶多受重视程度、祖父母和父母的疼爱程度不一样。
无论嫡庶，男子都可以靠自己考取功名，这和律法严苛的朝鲜不一样。
庶子女要叫嫡母为母亲，只能叫自己的生母为姨娘，名义上正妻是所有子女的母亲。
先说儿子：
如果这个妾命不太好，正妻没有儿子，庶子就要赡养两位母亲，肯定是嫡妻地位高于妾。
如果妾的命很好，自己的儿子有出息，正妻又有自己的儿子，那妾就可以等着分家跟着自己儿子享福去了。
有一点，如果庶子能够求得诰命，首先要给自己的嫡母，除非嫡母已经有诰命或者嫡母不要。就算是丈夫为自己的妻子求诰命也是一样的，除非正妻有诰命或正妻自己不要，这样诰命才会轮到妾。
其实女儿对比儿子的嫡庶差距并不大，因为没有继承权，不涉及财产分割。历史上庶女皇后、庶女贵妃也有。
就算女儿嫁得好，妾又不能跟着女儿出去生活，只是能抬高整个家族的名望。对妾的影响其实不大，顶多家中对她多些礼遇，贱妾有可能抬为贵妾。
所以古代的妾最好的情况就是出身清白，正妻有自己的儿子，自己生的儿子又争气，这样她也就能跟着熬出头了。
补充明朝之前，皇帝对于嫡母皇后和生母妃的加封情况。
东汉制度，仍旧仅尊原皇后为太后，而皇帝生母仅有部分能在死后追封，如汉章帝、汉冲帝、汉质帝的生母，甚至在死后都能没得到皇太后追封。
东晋以后一直到两宋制度，则是尊嫡母为皇太后、生母为皇太妃，如刘宋后废帝刘昱尊嫡母王氏为皇太后，尊生母陈氏为皇太妃；北魏孝明帝元诩尊嫡母高氏为皇太后，而尊奉生母胡氏为皇太妃（高太后死后，胡太妃方得晋位为皇太后）；北宋哲宗即位后，尊嫡母向氏为皇太后，尊生母朱氏为皇太妃。
而胡族建立的匈奴汉国和北周，则沿用了汉哀帝时例子，尊生母为帝太后，如匈奴汉国刘聪即位，尊奉嫡母单氏为皇太后，生母张氏为帝太后；
北周宣帝即位，尊嫡母阿史那氏为皇太后，生母李氏为帝太后；北周静帝即位，尊嫡母杨氏为皇太后，生母朱氏为帝太后。
一般来说，庶子皇帝追封生母为太后，也会例外。
刘怛登基称帝，是为汉章帝。按照礼制，汉章帝应该晋封两位皇太后，分别是嫡母马太后和生母贾太后。刘怛从小到大都是嫡母收养，跟嫡母感情非常好，对生母贾贵人没有感情。刘怛只晋封嫡母为太后，没有晋封生母为太后。（此事典出《后汉书》语：“帝既为太后所养，专以马氏为外家，故贵人不登极位，贾氏亲族无受宠荣者。”）
史上真正意义上第一次“两宫皇太后并尊”，其实是土木堡之变后，明代宗朱祁钰即位，尊嫡母孙太后为上圣皇太后，生母吴氏为皇太后，稍别等威，以明嫡庶，算是开了先例。
就算是皇室，嫡庶也是有别的。
红楼梦里不是说的很清楚嘛！妾与妾是不同的。姨娘是妾，通房丫头也是妾。但待遇能一样吗？
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