问题

古代皇帝动辄灭人九族,那些人不能逃走吗?

回答


关于“九族”制度和古代人是否能逃亡的问题,需要从历史背景、制度设计、社会结构和执行方式等多个角度进行详细分析。以下是系统性的解释:



一、九族制度的起源与含义
“九族”是古代中国特有的残酷刑罚制度,最早源于周朝。周代的“九族”通常指:
1. 父族:祖父、父亲、兄弟、伯叔(父系直系和旁系);
2. 母族:母亲、祖母、外祖父、外祖母、姐妹(母系直系和旁系);
3. 妻族:妻子、儿媳、姐妹(妻系直系和旁系)。

这种制度的目的是通过诛杀家族成员来震慑犯罪,强化宗法制度下的社会控制。但“九族”在不同朝代的定义可能有所变化,例如:
秦汉时期:汉代的“九族”更强调“五服”(五代以内亲属),但执行时往往根据具体案情扩大范围。
明清时期:清朝的“九族之诛”成为典型,如李自成起义时,清廷以“九族”之名诛杀反抗者,但实际执行中常因信息不畅或地方官员的妥协而有所宽松。



二、为何“九族”难以逃亡?
1. 严密的户籍与人口控制
古代社会实行严格的户籍制度(如秦朝的“编户齐民”),每个居民需登记家族关系、籍贯、职业等信息。政府通过“里甲”制度(以里为单位,每里设里长管理)掌握人口动态。一旦有人被定罪,地方官员需迅速上报,导致逃亡者难以隐藏身份。

2. 信息传递与追捕效率
信息传播慢:古代没有现代通讯手段,消息靠驿站、书信或口耳相传,传播速度极慢。例如,秦朝的驿道系统虽然发达,但信息传递仍需数日甚至数月。
追捕迅速:一旦有人被定罪,地方官员会立即组织追捕,尤其是“九族”涉及多个家族,官府会动员大量人力物力搜捕。

3. 逃亡的地理与经济障碍
交通不便:古代道路多为土路,且多为官道,民间道路不发达。逃亡者若想离开原籍,需穿越山川河流,且难以找到安全路径。
经济依赖:逃亡者通常依赖家族财产和土地,一旦被灭族,失去经济来源,难以自立。例如,汉代的“连坐法”使逃亡者面临家庭破产、无处可去的困境。

4. 法律威慑与社会压力
家族名誉与社会地位:古代社会重视宗族伦理,家族被灭族意味着整个家族的社会地位、名誉、土地、财产被剥夺,逃亡者可能面临“无家可归”的境地。
宗族纽带:宗族成员之间有紧密的联系,若家族被灭,成员可能因羞耻、恐惧或被迫加入其他家族而无法独立逃亡。



三、逃亡的可能性与历史案例
1. 极少数逃亡成功
历史案例:汉代的“陈胜吴广起义”中,陈胜的家族因起义被灭族,但陈胜本人逃亡并称帝。但这种情况属于极少数,且依赖特殊背景(如起义引发社会动荡)。
地理因素:若逃亡者逃往边远地区(如少数民族聚居地),可能暂时避开官府追捕,但一旦被发现,仍会面临极刑。

2. 逃亡后面临的风险
被通缉:逃亡者可能被通缉,甚至被悬赏捉拿。例如,清朝的“斩监候”制度中,逃亡者一旦被抓获,可能面临死刑。
被收编或被迫从军:若逃亡者无法回到原籍,可能被地方官收编为士兵,或被迫加入反叛势力(如李自成、张献忠等)。

3. “九族”制度的象征意义
政治威慑:九族之诛的目的是通过彻底摧毁家族来震慑潜在的反抗者,而非实际执行。例如,汉代的“株连”制度中,许多案件因证据不足或地方官员的妥协而未完全执行。
法律漏洞:在某些情况下,逃亡者可能因证据不足或官府腐败而逃脱,但这类情况较少。



四、九族制度的演变与终结
1. 秦汉时期:秦朝以“连坐法”强化九族制度,但汉代逐渐弱化,转而以“族诛”(诛杀犯罪者家族)代替。
2. 明清时期:清朝的“九族之诛”成为典型,但实际执行中因信息传递和地方官员的妥协而有所宽松。
3. 近代废除:随着社会变革,九族制度逐渐被废除。例如,清末废除“株连”制度,民国时期更彻底取消。



五、现代视角下的反思
1. 制度的残酷性:九族制度是古代专制社会的产物,体现了对“宗法伦理”和“集体责任”的极端要求,与现代法治理念相悖。
2. 历史教训:九族制度的残酷性导致社会动荡,最终被废除,说明极端的刑罚无法实现长期稳定。



总结
古代“九族”制度的执行依赖于严密的户籍管理、信息传播和追捕效率,加上逃亡者面临的经济、社会和地理障碍,使得逃亡几乎不可能。尽管有极少数案例中逃亡者成功,但整体上,九族之诛的威慑力远大于实际执行效果。这一制度反映了古代社会对家族伦理和政治控制的极端依赖,也揭示了专制社会中个人反抗的艰难处境。

网友意见

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那得分情况。

拓跋焘曾经因为崔浩的著史案宰了崔浩一家人,还下了命令明确说要族诛河东四大豪族九族。

例如崔浩出身的清河崔氏,还有河东柳氏等。

但是这四大家族依然非常活跃,在南北朝隋唐屡屡跻身高位,到了宋代都还有一定的存在感。

可见九族也不是皇帝想诛就能诛的

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老铁,你是否知道人口自由流动是一个现代概念,也就是在四十年前,你去县城住招待所那都是要官方开介绍信的。重要的事情说三遍:户籍制度,户籍制度,户籍制度!!!

中国的户籍制度源远流长,暂且不扯夏、商、周那样前帝国时代。秦朝建立之后,户籍制度可以说是相当严密的。

根据史料来看,秦朝户籍登记极为细致。秦朝的户籍制度主要登记项目有:

1、人口所在地

2、家庭身份

3、出生地区

4、爵位

5、姓名

6、家庭财产和类别

7、其他。

一个家庭内部的户籍总登记资料,则包括了按照以户主为首,男性、成年人、直系亲属、女性、未成年人、旁系亲属的顺序,登记着其家庭成员,还有其祖宗三代的出身情况。男子不论成丁与否,一律登记年龄。在漫长的封建时代,普通人是不能够自由迁徙的。户籍和土地牢牢地把你束缚在了你的户籍所在地。

举个例子,假设你是“瓢县”的一个农民,你叫吴老二。你的二叔吴大头,好死不死参与了官仓零元购活动(劫掠官家粮仓),随后不幸被捕。朝廷直接给你老吴家来了个株连九族,此时你消息灵通,提前预判朝廷一定会株连到你,于是你乔装打扮成乞丐到“昌县”去行乞。

正当你对这一波操作甚为满意之时,“昌县”的本地乞丐发现这里来了个外来人口,抢夺本地市场。于是乎本地乞丐立即向县太爷举报,然后你就被捕了。

升堂开审,威武。。。。。。

场景一:

县太爷:堂下所跪何人?

你:我有权保持沉默。

县太爷:你这是在藐视本官?来人啊,大刑伺候。

你被打得奄奄一息,然后告诉县太爷你的真实身份。

场景二:

县太爷:堂下所跪何人?

你:我叫王老五,是昌县半封村(偏远村落)的农民,只因家里遭了灾,所以上街行乞。

县太爷:来人啊,取半封村户籍资料前来核验。

县太爷核对半天竟然找不到你的户籍资料,然后又找来几个半封村农民前来相认,结果都说不认识你。

县太爷勃然大怒道:你这刁民,竟然敢在朝堂之上胡言乱语。来人啊,大刑伺候。

你被打死了,直接GAME OVER。。。。。。

场景三:

县太爷:堂下所跪何人?

你:我叫王老五,是大保县健康村的农民,只因家里遭了灾,所以上街行乞。

县太爷:师爷,速速修书一封,向大保县核实情况。几天后大保县回复“查无此人”。

县太爷勃然大怒道:此等刁民必是贼人,不动大刑必不肯从实招来。

于是乎,你又被虐了一遍,然后葬在了乱坟岗。

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所有都是建立在知道的前提下。

如果不知道,你怎么办?

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能被灭族的哪个是普通人,权贵有权贵的圈子,彼此认识,所以逃的了吗?另外,说是夷族,其实杀的也就是本人和近支,出了五服的一般都没事。哪怕是杨坚屠杀北周宗室,杀的也就是宇文泰祖父的所有父系后代,宇文泰叔祖父的父系后代就没事。

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