为什么在《流浪地球》里日本人最先自杀，又是最先救援的？
首先，让我们来看看“最先自杀”的这个表述。在电影的语境下，这并非字面意义上的集体自杀。更准确地说，是日本作为最先感受到地球危机、并且在早期就已经采取了极端措施的国家之一。
电影设定了“流浪地球计划”的背景，即太阳即将毁灭，地球需要逃离太阳系。而这个计划并非一蹴而就，而是需要漫长的准备和艰苦的执行过程。在早期，当人们还在适应地球的剧变和技术的初期研发阶段时，各种困难和绝望的情绪必然是普遍存在的。一些国家和地区，出于对未来不可控因素的恐惧，以及无法承受的巨大压力，可能会选择放弃抵抗，甚至采取一些极端的方式来面对终结。
而日本，作为一个高度发达且有着独特文化背景的国家，在面对这种史无前比的生存危机时，其反应可能更为复杂。可以想象，在地球环境日益恶劣、资源逐渐枯竭的初期，日本国内可能出现了严重的社会动荡和心理危机。一些人可能无法接受这种末日般的景象，也无法相信人类有能力克服如此巨大的挑战。在这种绝望之下，一些群体选择自我毁灭，或许是为了避免更痛苦的折磨，或许是出于一种对命运的悲观解读。
电影并没有详细描绘这种“自杀”的具体场景，但我们可以推测，这可能是在早期物资匮乏、社会秩序混乱时期，一些绝望的民众或者组织所为。从某种程度上说，这是一种对无法承受之痛的逃避，也是对人类文明可能终结的消极回应。
紧接着，我们再看为什么日本人又是“最先救援的”。这里的“救援”主要是指在“流浪地球计划”执行过程中，尤其是在早期技术攻坚和执行阶段，日本所展现出的积极参与和突出贡献。
1. 技术实力与研发能力： 日本在科技领域一直有着领先的地位，尤其是在精密仪器、能源技术、材料科学等方面。在“流浪地球计划”这样一个需要跨时代技术突破的宏大工程中，日本必然是重要的技术贡献者。我们可以想象，在行星发动机的建造、能源供应的保障、以及如何在极端环境下维持生命系统等方面，日本的科学家和工程师们付出了巨大的努力。
2. 危机意识与行动力： 尽管在电影的早期可能会有绝望情绪蔓延，但日本社会也展现出了强大的危机意识和快速的行动能力。在认识到太阳危机的紧迫性后，他们能够迅速地将国家资源和智慧投入到解决方案的研发和实施中。这种从极度绝望到全力以赴的转变，可能反映了他们民族在面临生死存亡之际的韧性和决断力。
3. 国际合作与牺牲精神： “流浪地球计划”的成功，绝非某个国家单方面的努力，而是全人类的共同事业。日本在这个过程中，可能承担了重要的角色，甚至付出了巨大的牺牲。比如，在早期行星发动机的建造过程中，可能需要大量的人力物力，以及承担巨大的风险。日本作为重要的参与者，很可能是在这个过程中，用自己的技术和资源，为计划的早期推进奠定了基础，甚至付出了生命的代价。
4. 象征意义的解读： 从更深层次来看，日本的这种表现也可能是一种象征。在人类文明面临巨大危机时，总会有一些声音质疑、绝望，甚至选择放弃；但同时，也总会有一些人，或者一些民族，能够以惊人的毅力和智慧，成为人类文明的希望所在。日本在电影中的角色，或许就是这种复杂人性和集体抉择的缩影。他们在经历了最初的困境和可能的绝望后，选择了用行动来证明人类能够战胜困难，并且成为了引领大家走向新生的重要力量。
可以这样理解：在生存危机面前，人类的反应是多样的。一些人选择沉沦，一些人选择反抗。日本作为一个国家，在电影的设定中，既经历了某种程度的绝望（可能表现为早期社会问题或个体行为），但更重要的是，他们迅速地将这种危机转化为行动的动力，并且凭借其技术和组织能力，成为了“流浪地球计划”早期推进的关键力量。
所以，“最先自杀”更像是对早期绝望情绪的一种概括，而“最先救援”则强调了他们在技术和行动上对计划的早期关键贡献。这两种看似矛盾的表述，恰恰反映了人类在极端压力下的复杂性，以及在危机面前所能激发的巨大潜力。他们是既经历过低谷，又在高峰时挺身而出的代表。
网友意见
我这辈子第一次破千居然是靠刚大木～
原答案：
韩朵朵的演讲，是自动翻译成各国语言的。
日本的救援队本来已经放弃希望，一听到这中二的台词！还是个女初中生？还是个兄控？
热血中二魂瞬间燃烧！没有什么奖赏比得拼命战斗之后，初中女生一句亚萨西。如果有，就在家一句一抹多！瓦塔西，带司ki！
木星算什么！不就是个气球！看我点燃他！！我的动力机甲可不只是好看而已！！！
日本人是工蚁，贯彻执行力强到可怕，思考却要靠蚁后。
上面要维新，天皇带头穿西装，吃牛肉，喝牛奶，举国上下就马上全盘西化。上头要打仗，举国上下立刻集体变成狂热军国主义分子，甚至前一天还贤良淑德的日本妇女后一天就为了支持战争都不惜自杀或成为慰安妇，从文明到野蛮仿佛就是一夜之间的事。
眼看打不过了上头要抵抗，举国上下号称一亿玉碎誓死抵抗，美军都头疼不已迟迟不敢登陆。招核了上面投降了，举国上下又一夜之间集体变成最恭顺的良民，管理起来之方便让美国人都怀疑这帮人是不是精分。
日本历来就是这样一个神奇的国度，只需要权威的一句话，日本人民就可以在最凶残的敌人和最听话的附庸，最文明的君子和最粗鄙的流氓之间无缝切换，来去自如。
这时候有人就要杠了，谁说日本人没有少数派？你维新派不也还有新撰组出来和你掐吗？问得非常好，任何一个群体都不可能不存在少数派，但是在日本当一个少数派的成本是尤其高的。这很好理解，在国土狭小的岛上，一旦你成了少数派，你的下场注定是悲惨的，小岛国不像大国一样有广袤的逃亡空间以及众多复杂势力互相制衡，从而导致少数人一旦受到多数人迫害则很难找到能够庇护他们的第三方势力，加之古代交通不便四面都是海等于死路，使得少数派一旦失势就几乎苟不下来，更遑论翻盘。你想蛰伏在大后方休养生息顺便发动最广大的人民群众？不好意思在日本人民群众根本就不广大，也没有什么所谓大后方来让你蛰伏 。日本人可能永远都不会知道在广袤国土上行军两万五千里苟下来最终翻盘是什么体验。所以像什么刘邦 刘备 勾践甚至我建国先贤们在日本根本不好使，随便在什么天王山海王屯之类的地方输一场小团战几乎就可以退了。
维新是大势时，你想保幕就会很快地被淹没在历史的尘埃里，侵华是大势时，你敢反战信不信分分钟被军部抹杀掉存在的痕迹，玉碎是大势时，你想偷生就会被活埋或枪决，投降是大势时，你想顽抗？除了那些脱离大部队没收到投降消息的，个个秒变良民，哪来的抵抗。大阪扶梯你敢站左边你就是给人添麻烦，东京则又反过来。大家都做各自分内的事就好了怎么就你爱出头？显得你能呗？大家下了班都去喝酒你为什么不去？ 前辈讲荤段子大家都乐你咋不乐？大家都会读空气凭啥就你KY？我们都一样你和我们不一样你就去死。在中国不合群你可以逃，你可以做个隐士，你可以处江湖之远，你也可以采菊东篱下，江湖又够大，容得下各种人，没有人会仅仅因为你不合群就把你赶尽杀绝，你甚至可以卧薪尝胆东山再起。在日本，岛就这么大，资源就这么多，没有什么狗屁江湖，我们只知道人人都学你一样不合群，民族就要亡，所以不能允许你这种人的存在。
总结一下就是日本人普遍缺乏独立的思考和判断是非能力，习惯于盲从集体和权威，这是因为日本岛自古以来恶劣的生存条件和贫乏的资源导致了个体必须高度仰赖并依附于强势集团领袖所领导的集体才能够对抗自然并生存下去，所以比起自己做的对不对来说，日本人更关心自己合不合群。辩证地说这个特性当然有好处也有坏处，比如一旦获得历史契机并且有强人领导便会一飞冲天，当年在三杰和明治天皇本人的领导下维新之彻底，现代化之迅速令列强侧目，不会搞成洋务运动那样多方撕比扯皮半推半就的半吊子革新，战后也能在美帝领导下举国协力爆发出惊人的工业实力。至于坏处大家都知道不用我废话。
moss一番话可以把他们直接说死，韩朵朵自然也可以一番话把他们说动，毕竟她俩都是全球广播，俗话说谁有麦谁指挥。而且以日本人的这个尿性，死起来他一定是死得最决绝的那个，动起来他也一定是动得最坚决的那个。
死宅们听到一个初中女生喊了欧尼酱后，爆种了
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