如何评价罗马皇帝哈德良？

即使今天我们将哈德良归为五贤帝之一，但其实元老院一度想抹去这位皇帝的所有功绩并拒绝将他神化。据说哈德良处死了不少杰出人物，而且有意走君主专制路线，限制元老院的权利。元老院讨厌他那充满好奇心的分析性思维，说他性格暴戾，善妒且令人捉摸不透。再加上这位皇帝没有选择传统的火葬而是让人将自己的遗体木乃伊化后下葬，在当时实属另类^[1]。元老院不喜欢他也是正常的，因为哈德良从来都不是个墨守成规的人，也不是唯唯诺诺的怂包，不受他人摆布。

【此篇回答仅供参考，毕竟是个古人，咱也不认识他】

【篇幅较长，哈德良太有的写了，我尽量只挑主要的讲】

哈德良的性格矛盾复杂，是个善变的人。《罗马帝王纪》^[2]（Historia Augusta，作者不详）评价这位皇帝：每个优点的背后都隐藏着缺点。作者列举了他的一些特点，没找到译文，大致意思如下：

温润如玉却又雷厉风行 ，克勤克俭但又骄奢淫逸，为人慷慨但又吝啬，真诚中夹杂着虚伪，表面宽厚仁慈实则心狠手辣。

此外，文中还提及哈德良是个身材高大，气质优雅的男人，波浪形的头发和胡须掩盖了面部的缺陷。他经常骑马和行军，一直保持练习使用武器的习惯。

卡西乌斯·狄奥^[3]也在其著作中说过哈德良相貌出色，很有魅力。虽说哈德良不是特别嗜血，但有不少致命的恶习，其中最为严重的是虚荣心、嫉妒心和复仇的欲望。

哈德良来自伊比利亚半岛伊塔利卡（Italica）的一个显赫的家族，曾祖父在公元前40或30年成为罗马元老。他出生在罗马，自小便接受高等教育，习得年轻贵族必修的骑马、狩猎和希腊哲学。哈德良热爱希腊文化，对其痴迷程度让他喜获“小希腊人”（Graeculus）的绰号（贬义）。同时他还特别喜欢狩猎和马术运动。当他最喜欢的马Boristene离世后，他将它体面下葬并立上墓志铭和石柱。哈德良年满14岁时第一次回老家，入伍服兵役。没过几年，作为其监护人的图拉真怕他在家乡不务正业，把他喊到罗马开始仕途生涯。

多才多艺，兴趣爱好广泛，妥妥的“时间管理大师”

维克多（Aurelius Victor）在其著作《凯撒》（Epitome de Caesaribus）^[4]中记载哈德良热衷于诗歌和文学，会弹奏里拉琴、吟唱，也懂医术。他精通修辞学，算术和几何也不错。他还自封音乐家、建筑家、画家和雕塑家。

我认为哈德良是个有艺术追求和品位的人，而且心高气傲，不允许他人质疑。这就不得不提他和大马士革的阿波罗多洛斯（Apollodorus of Damascus）的故事。阿波罗多洛斯是著名的工程师和建筑家，曾受到图拉真的重用。公元112至113年间，阿波罗多洛斯为图拉真设计了新的议事广场、巴西利卡和纪念柱。

公元113年，哈德良与阿波罗多洛斯起了争执，他不喜欢阿波罗多洛斯设计的穹顶和半圆顶。凑巧图拉真也在场并见证了这次争论。争论到最后阿波罗多洛斯不耐烦起来， 叫哈德良回去继续画他那些“南瓜”并宣称他对建筑一窍不通。因为图拉真特别欣赏阿波罗多洛斯，哈德良也不好再多说些什么，但这个梁子算是结下了。哈德良追求创新和建筑的线条感，偏爱“南瓜”型的穹顶（见下图），而阿波罗多洛斯是保守传统的学院派，偏爱风格简洁的建筑^[5]。

当哈德良登基后，又发生了另外一件事导致阿波罗多洛斯辉煌命不久矣。哈德良设计了一座双向神庙，用来供奉罗马女神和维纳斯女神。他特意询问阿波罗多洛斯的意见（我觉得是故意的）。这位“天真”的建筑家毫不客气地提出两点建议：1）神庙最好建在高台上，不但能使神庙更加显眼还可以利用底下的内部空间作为放置圆形剧场使用的器械的仓库；2）哈德良设计的神像尺寸太高，肯定放不进神坛。哈德良看着侃侃而谈的阿波罗多洛斯，没过多久便随便给他安了个罪名处死了^[6]。

这位皇帝也是个迷信的主儿。

他在老家生活的那几年和叔祖父学习占星学并深深爱上这门学说。叔祖父（Aelius Hadrianus）是当地有名的占星师，他是第一个预言哈德良未来能成为罗马皇帝的人。

哈德良自己也一直试图预测未来。40岁时他算出来自己能活到56岁，但在金星的运作下有机会延长6年的寿命，条件是在公元130年（54岁）献祭一个活人。正是因为这次占星，有些学者认为哈德良的小情人安提诺乌斯（Antinous）的死亡并不是巧合^[7]。

哈德良喜欢男人（他应该是双性恋），人尽皆知。图拉真在位的时候身边也有不少小男宠，哈德良对他们中的某些男孩表现出极大的兴趣，甚至做过一些出格的举动引起图拉真的反感。

他当上皇帝后有个特别喜爱的男宠叫安提诺乌斯。第二次游历外省时（公元128-138年）把他带在身边，携他出席重要的场合。公元130年当他们乘船行驶在尼罗河上时，安提诺乌斯不幸失足落水溺死。哈德良伤心欲绝，为了纪念他的情人，他在他过世的地方建立了一座新城，名字就是“Antinoupolis”。除此之外他还将男孩神化并在帝国多地为他树立雕像，打造钱币^[7]。

有传闻说，安提诺乌斯可能是自愿献出生命以延长哈德良的寿命。哈德良被小情人的真情所打动，所以不惜花重金在各地纪念他。这位“迷信”的皇帝最终活到62岁零5个月零17天，很可能死于肺水肿。

哈德良也挺幸运的，有贵人相助，这位贵人便是图拉真的妻子普罗蒂娜（Plotina）。

目前的主流观点质疑图拉真收养哈德良为继子的真实性，不少学者认为是图拉真的妻子做伪诏，在图拉真驾崩前后暗箱操作了一番。

图拉真是哈德良的表叔，在哈德良的父亲去世后和阿提亚诺（Publius Acilius Attianus）共同担任其监护人。虽说他对表侄不薄，一路提携他，给他安排官职，但哈德良并不是他心目中理想的继承人。图拉真是个严谨慎重的人，一是他认为哈德良的性格与他相差太多，甚至觉得这侄儿有些古怪，喜欢玩儿些花花玩意儿，二是他还不想过早立储，他心中已经有些人选，本想撰写一份名单交给元老院，让他们票选出最合适的继任人^[8]。

而另一边，图拉真的妻子普罗蒂娜却和哈德良走得很近。她比哈德良大不了几岁，是名知书达理的女子，同时也十分热爱希腊文化，故和他特别投缘。她一直表现出从政的意向，图拉真在一定程度上允许她间接执政。她无法生育，也许把哈德良当作儿子一般培养又或是提携知己。她希望自己能全权负责哈德良的教育问题，为他安排优秀的老师，提供优质的资源。普罗蒂娜还撮合了哈德良和图拉真的表孙女萨宾娜（Vibia Sabina）的婚事（公元100年）。一开始图拉真并不同意这门亲事，他怕别人误以为哈德良是他选中的继承人，但最终拗不过妻子勉强批准了^[8]。这对新人婚后的生活过得并不愉快，萨宾娜很无趣，和哈德良完全没有共同语言。他们夫妻二人关系恶劣到萨宾娜拒绝给哈德良生育子嗣，她说不想给这个世界增添更多的“怪物”。

有没有感情不重要，重要的是这门姻缘将哈德良与图拉真的关系近一步拉近。

卡西乌斯·狄奥认为图拉真直到最后都没有收哈德良为继子，而是普罗蒂娜伪造遗诏，帮助哈德良顺利继位。图拉真驾崩的消息被封锁了数日以确保哈德良被收养及成为皇储的消息在帝国境内传播开来，就连给元老院的信函都是普罗蒂娜代签的字。

虽然现在有学者认为普罗蒂娜的权利并没有大到能左右朝政，但哈德良能成为皇帝的很大原因离不开她的帮忙。

我们先不管图拉真到底认没认哈德良为继子，哈德良倒是挺会拍图拉真的“马屁”的。他是个内心坚定的人，而且擅于规划自己的人生。我感觉他在人生的每个阶段都为自己设立了一些目标。早些年他最大的抱负便是当上皇帝，为此确实下了不少功夫。

公元97年，当图拉真被涅尔瓦收为继子时，哈德良曾大张旗鼓携军队向他致以热烈的祝贺。一年后，涅尔瓦驾崩，将王位传给图拉真。图拉真当时还在科隆，完全不知道自己当上皇帝。哈德良想当第一个把这个消息传达给图拉真的人，他亲自前往科隆，途中还遭遇了姐夫的暗算，失去交通工具，最后一段路程硬是走路走到目的地。好在赶在其他人之前抵达并告知图拉真当上皇帝的事儿。这次之后，图拉真对哈德良的好感倍增^[9]。

第一次达契亚战争（公元101-102年）期间，哈德良与图拉真并肩作战，立下功劳。他向图拉真证明了自己是个可靠的且有价值的同伴。战争结束后，图拉真送给他一份珍贵的礼物：先皇涅尔瓦的戒指。这枚戒指是当初涅尔瓦收养图拉真时赐予他的身份的象征。公元106年后，随着第二次达契亚战争的结束，哈德良平步青云，虽然只是作为辅佐者，但他在108年获得了执政官职位。图拉真逝世前指派哈德良为叙利亚军队指挥官^[9]。

如果哈德良真的是个只会溜须拍马的家伙，正直的图拉真想必也不会重用他。

我再多啰嗦几句。哈德良深谋远虑，他不像图拉真那样直到去世前还对立储问题保持模棱两可的态度，他早早就选定好了自己的继承人：马可.奥莱略，即五贤君之一。但当时马可年纪尚小，还不能直接成为皇储，于是哈德良选了一个身体抱恙的人作为过渡者，只可惜这名工具人死得太早，无奈下选中安东尼·庇护，也是后来被称作五贤君之一的皇帝。阴错阳差，也多亏了安东尼·庇护在哈德良驾崩后帮他说话，阻止元老院销毁其功绩，不然今天我们认识的哈德良就不会是贤君之一，而是很可能被归为像尼禄、图密善一样“遭人唾弃”的暴君。

读万卷书，行万里路。哈德良是位见多识广的皇帝并且鼓励帝国的多元化。他也是位深得军心的皇帝。

他在位21年几乎走遍帝国所有的行省，史无前例。他身边有一支专业的团队陪同，组成人员均是来自各行各业的顶尖人才。他执政中的大部分时间都不在罗马。游历外省一方面是为了体察民情，了解当地情况并及时解决问题，另一方面是为了从多方面（自然、人文、艺术、科学）对广袤的帝国有更全面的认知从而拓展自己的视野，丰富文化底蕴^[10]。除此之外，整顿军纪也是一个重要的目的。位处安稳地区的军队不乏充满腐败、奢侈和享乐的不良风气。士兵们不勤奋、不训练、不遵守纪律。哈德良以身作则，为军人树立起极好的榜样：出行时他几乎从不坐马车，要么步行要么骑马；下雨、下雪还是在阳光下暴晒他都坚持行军；他与士兵们攀谈，了解他们的状况和需求；他从不穿浮夸的衣服或者盔甲突显自己，只用象牙柄剑象征皇帝的身份^[11]。

哈德良在游历亚洲行省时会顺便赐予当地人民罗马公民的身份^[12]并适当给予这些城市一些特权，以宣示罗马对这些地区的主权，并对促进帝国境内法律和社会统一性起到重要作用。 他的外交政策和政治手段与图拉真和安东尼·庇护（Antoninus Pius）的大相径庭。图拉真不承认任何亚洲城市为“大都市”（Metropolis），而安东尼·庇护不给亚洲省任何特权，更别说赐予其他民族罗马公民的身份^[13]。

哈德良他从来没有把外省看作是可随意压榨的地方，反而帮助当地建设城市，加强管理，促进手工业和贸易，帮助他们抵御外敌^[11]。

还有一点不得不说的是，哈德良没有继续跟随先帝图拉真的步伐不断地扩张领土，反之他放弃了幼发拉底河以外的地区（因为他认为那里很难防守，而且还会破坏帝国东部地区的稳定性）。他尊崇屋大维的守国的思想，即任何帝国如果将领土扩张到超过其军事力量和经济能力承受范围之外，就不可避免地陷入危机甚至灭亡。

所以为了更好地实行这个策略，哈德良是第一位直接将“界墙”（Limes）实实在在建造出来的皇帝。Limes一直都只是个抽象的概念，用来模糊地标记古罗马帝国的边界所在。闻名遐迩的哈德良城墙便是界墙的一部分。这段长达120公里的城墙建在不列颠尼亚行省，用来抵御南部骁勇善战的喀里多尼亚部落^[10]。

哈德良多次到访过雅典并时不时地在那里生活一段时间。我也没想到他第一次去雅典的时候已经36岁了，他的到来令很多雅典人倍感荣幸。雅典人将他看作为他们之中的一员，不但授予了他当地公民的身份甚至还让他担任了执政官（Arconte）。他是史上第一位拥有双重身份的罗马元老——他是罗马人亦是雅典人。雅典人为他做了一尊青铜雕塑置放在狄奥尼索斯剧场内^[14]。

哈德良十分懂得讨好人民。

他在过四十三岁生日时举办了为期6天的庆祝活动。他安排了角斗表演和大型狩猎表演（1000只野生动物被杀）。赢得人民的青睐只需要为他们提供“panem et circensem”，即面包和马戏^[15]。

让人津津乐道的另外一件事便是“债务大赦”。他赦免了全帝国上下从103年到118年这15年间的所有债务，共计9亿塞斯特斯。1枚塞斯特合1到2欧元（仅供参考，我没找到靠谱的换算）。当时债务的记录表保存在新建好不久的图拉真市场内。哈德良下令焚烧了15年间的所有记录表，同时还规定以后充公的私人财产不再归皇室所有，而是直接上交给国库。他自诩史上第一位免除全帝国上下高达9亿债务的皇帝^[15]。

哈德良还做了不少改革，比如增强了骑士在国家管理中的作用（牵制了元老院），优化了这个阶级的官僚体制，按照薪资来划分等级和职称。升到最高等级的骑士甚至有机会可以成为元老。（有关等级划分的部分我就不赘述了）他禁止主人随意处死奴隶，应交由法官审判处置。除非有正当理由，否则不得私自将男奴贩卖做角斗士，将女奴贩卖做妓女。

开头说了，哈德良既宽容又残暴。他残暴的一面在镇压犹太人起义上显露无疑。当然如果站在他的角度上来讲，他只会说自己不过是在捍卫帝国主权和维护社会稳定罢了。

图拉真在位时曾经镇压过犹太人还摧毁了耶路撒冷。哈德良继位后又颁布了新的法律禁止当地割礼，更有意思的是，他还想把已成废墟的耶路撒冷打造成希腊式的新城。这两个举措当然会引起犹太人强烈的不满。所以当这位罗马皇帝前脚离开巴勒斯坦，后脚当地人就爆发了叛乱，占领了耶路撒冷并宣布独立。哈德良不得不出兵镇压，花了近3年的时间（公元132-135年）才平定了叛乱。整个过程血腥又残酷，几乎是罗马人单方面的屠杀，近乎达到种族灭绝的程度，直到犹太人完完全全被征服才算结束。战争结束后，新的省份——叙利亚-巴勒斯坦省诞生了。重建后的耶路撒冷更名为Aelia Capitolina，成为非犹太定居者居住的地方并禁止犹太人进城^[10]。

《罗马帝王纪》还描述了哈德良其实大部分时间都在控制自己的脾气，尽量不显露出残暴的一面。他清楚地知道历史上那些暴君的下场并引以为戒。但他晚年因为疾病缠身，温和宽容的一面逐渐被吞噬。尤其在一次因为大出血而差点性命不保后，他不再掩饰性格中的暴戾，处死了不少人。

此篇文献主要参考了两位意大利学者的书，他们整合了流传下来的历史资料，很好地讲述了哈德良的一生。可惜没有中文译本。

另外有一部以哈德良视角写的小说，很有名气，虽说将这位皇帝过度美化，但也不影响我们窥探那个年代的样貌。说实话我没看完，但也许您会喜欢。

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参考

1. ^ Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 87-88
2. ^ 摘自百度百科：“罗马帝王纪是历史学家所命名的一部反映罗马帝国君主哈德良到努梅里安皇帝统治时期（公元117年——公元284年）的传记文集。为记载罗马帝国历史的重要资料。现已残损，原名已经难以考证。作者和成书年代亦众说纷纭。其早期抄本于公元6世纪初期出现。此作具有明显异教思想。该书从哈德良至卡拉卡拉部分具有较高研究价值，而其他部分则不可确信。”
3. ^ Cassius Dio（150年－235年），古罗马政治家与历史学家。他撰写的历史著作现仅存残篇，关于哈德良部分的资料来自十一世纪一名生活在君士坦丁堡的僧侣约翰·西菲林努斯编撰的概要。
4. ^ 《凯撒》中记载的内容真实性和准确度存疑，仅供参考
5. ^ Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 26-27
6. ^ Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 180-181
7. ^ ^{a b} Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 76-77
8. ^ ^{a b} Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 16-18
9. ^ ^{a b} Alessandro Galimberti. Adriano e l'ideologia del principato [M]. Roma: <L’ERMA> di BRETSCHNEIDER, 2007: 18
10. ^ ^{a b c} S. Roda, S. Giorcelli & A. Pellizzari. Storia romana. Roma dallo stato-città all'impero senza fine [M]. Napoli: EdiSES, 2015: 244-250.
11. ^^abRomano Impero. ADRIANO - HADRIANUS [EB/OL]. https://www.romanoimpero.com/2009/07/adriano-117-138.html
12. ^ 帝国时期皇帝可以直接赐予罗马公民身份
13. ^Andrea Raggi. Adriano e le concessioni della cittadinanza romana nella provincia d'Asia [J]. Mediterraneo antico, 2013, 16(2): 471-500.  https://www.academia.edu/24298213/ADRIANO_E_LE_CONCESSIONI_DELLA_CITTADINANZA_ROMANA_NELLA_PROVINCIA_D_ASIA
14. ^ Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 262
15. ^ ^{a b} Andrea Carandini, Emanuele Papi. Adriano Roma e Atene [M]. Milano: DeA Planeta Libri, 2019: 35-37