如何评价明末时期郑成功向日本德川幕府借兵以及永历皇帝向罗马教廷求援的行为？
明末时期，郑成功和永历皇帝分别向日本德川幕府和罗马教廷求援，这是中国历史上两个极具戏剧性与复杂性的政治军事外交事件，它们都反映了在国家危亡之际，统治者为求一线生机而采取的非常规手段。
先说郑成功向日本德川幕府借兵一事。郑成功，这位南明政权的军事领袖，在驱逐荷兰殖民者、收复台湾的过程中，确实有过与日本方面接触的记录，甚至有史料记载他曾遣使至日本，意图寻求军事上的支持。这其中的考量是多方面的。首先，郑成功所处的明末，大明王朝已经名存实亡，他虽然在东南沿海拥有相当的力量，但面对强大的清朝铁骑，孤军奋战，补给和兵员都面临巨大压力。日本的德川幕府，在锁国政策下，虽然对外交流受到严格限制，但其武士阶层的战斗力，尤其是海战能力，在当时亚洲范围内是不可小觑的。郑成功如果能获得日本的兵力支援，无疑能极大地增强他在海上的军事实力，甚至可能为他与清朝的对垒提供一个重要的变数。
然而，这一想法在实际操作层面遇到了巨大的阻碍。德川幕府当时奉行的是“锁国”政策，虽然对贸易有所保留，但对于卷入中国大陆的政治军事纷争，尤其是帮助一个反清复明的政权，是极其谨慎的。日本的国内政治环境、对明朝灭亡后的中国大陆局势的判断，以及对清朝潜在威胁的顾虑，都使得其不太可能轻易地将军队派遣到中国。虽然有史料提到双方有过接触，但“借兵”这个层级的军事合作，在当时那种国际政治环境下，几乎是不可能实现的。更何况，郑成功自身也并非完全是“求援”者，他在与荷兰人作战时，也曾雇佣过少量日本浪人作为雇佣兵，这是一种基于经济利益和特定军事需求的合作，而非国家层面的军事联盟。因此，与其说是“借兵”，不如说是郑成功在困境中，尝试通过一切可能的渠道，包括拉拢东亚的海上力量，来为自己争取生存和发展的空间。这一行为，更多地展现了他的雄心壮志和面对绝境时，不惜一切代价寻找外援的决心，但也从侧面反映了当时南明政权所处的极端孤立和艰难境地。
再来看永历皇帝向罗马教廷求援。永历，作为南明最后一位皇帝，其政权已经岌岌可危，被清军步步紧逼，其统治范围仅限于西南一隅。在这个绝望的关头，他将目光投向了遥远的欧洲，向教皇及其代表的罗马教廷发出了求援的信号。这一举动，在当时的历史背景下，具有相当的超前性和象征意义。
首先，罗马教廷是西方基督教世界的最高宗教和政治中心。向其求援，意味着永历政权试图打破地理的隔阂，寻求来自欧洲的军事和外交支持。在明末，传教士活动在中国已有一定规模，他们带来了西方的科技、文化，也建立了一些与朝廷的联系。永历政权中，一些重臣，如孙可望，就曾与传教士有过密切接触。在内外交困之际，寻求外部力量的支援，成为一种可能的选项。永历皇帝的求援，很可能包含了希望借助欧洲国家的实力，来对抗清朝。他可能设想，如果能获得欧洲军事力量的援助，或者至少是军事技术（如火炮、火器）的支援，或许能为岌岌可危的南明政权争取一线生机。
然而，如同郑成功借兵日本一样，永历向罗马教廷的求援，在现实层面也注定是难以实现的。当时欧洲正处于三十年战争的尾声，各国自身难保，也没有能力和意愿远涉重洋，介入中国的内战。教皇虽然拥有精神上的号召力，但在物质和军事上，并无直接的干涉能力。传教士在华虽然有影响力，但他们主要依靠的是说服和文化传播，而非直接的军事力量。此外，即便有少数欧洲国家愿意提供帮助，也需要考虑遥远的航程、巨大的成本以及对中国政治局势的复杂判断。
因此，永历皇帝的这一求援行为，更多地体现了他在绝境中的一种象征性的呼唤，也反映了明末士大夫阶层中，对西方先进技术和力量的一种模糊的认知与渴望。这是一种穷途末路的挣扎，一种对未知力量的寄托。虽然这次求援并未带来实际的军事援助，但它折射出中国在面对巨大危机时，其统治者所能触及的外部世界已经开始变得更加多元，尽管这种多元性在当时还不足以改变历史的走向。
总而言之，郑成功向日本德川幕府借兵和永历皇帝向罗马教廷求援，都是明末时期，在国家面临存亡危机时，统治者采取的带有 desperation（绝望）色彩的外交尝试。它们都暴露了当时中国政治力量的衰弱和孤立，也反映了统治者在面对强大敌人时，试图通过一切可能的外力来扭转局势的努力。尽管这些尝试在当时都未能带来实质性的改变，但它们作为历史的注脚，深刻地揭示了那个动荡年代的无奈与悲凉，以及中国社会在与外部世界接触过程中，所经历的复杂心态和曲折探索。
先说郑成功向日本德川幕府借兵一事。郑成功，这位南明政权的军事领袖，在驱逐荷兰殖民者、收复台湾的过程中，确实有过与日本方面接触的记录，甚至有史料记载他曾遣使至日本，意图寻求军事上的支持。这其中的考量是多方面的。首先，郑成功所处的明末，大明王朝已经名存实亡，他虽然在东南沿海拥有相当的力量，但面对强大的清朝铁骑，孤军奋战，补给和兵员都面临巨大压力。日本的德川幕府，在锁国政策下，虽然对外交流受到严格限制，但其武士阶层的战斗力，尤其是海战能力，在当时亚洲范围内是不可小觑的。郑成功如果能获得日本的兵力支援，无疑能极大地增强他在海上的军事实力，甚至可能为他与清朝的对垒提供一个重要的变数。
然而，这一想法在实际操作层面遇到了巨大的阻碍。德川幕府当时奉行的是“锁国”政策，虽然对贸易有所保留，但对于卷入中国大陆的政治军事纷争，尤其是帮助一个反清复明的政权，是极其谨慎的。日本的国内政治环境、对明朝灭亡后的中国大陆局势的判断，以及对清朝潜在威胁的顾虑，都使得其不太可能轻易地将军队派遣到中国。虽然有史料提到双方有过接触，但“借兵”这个层级的军事合作，在当时那种国际政治环境下，几乎是不可能实现的。更何况，郑成功自身也并非完全是“求援”者，他在与荷兰人作战时，也曾雇佣过少量日本浪人作为雇佣兵，这是一种基于经济利益和特定军事需求的合作，而非国家层面的军事联盟。因此，与其说是“借兵”，不如说是郑成功在困境中，尝试通过一切可能的渠道，包括拉拢东亚的海上力量，来为自己争取生存和发展的空间。这一行为，更多地展现了他的雄心壮志和面对绝境时，不惜一切代价寻找外援的决心，但也从侧面反映了当时南明政权所处的极端孤立和艰难境地。
再来看永历皇帝向罗马教廷求援。永历，作为南明最后一位皇帝，其政权已经岌岌可危，被清军步步紧逼，其统治范围仅限于西南一隅。在这个绝望的关头，他将目光投向了遥远的欧洲，向教皇及其代表的罗马教廷发出了求援的信号。这一举动，在当时的历史背景下，具有相当的超前性和象征意义。
首先，罗马教廷是西方基督教世界的最高宗教和政治中心。向其求援，意味着永历政权试图打破地理的隔阂，寻求来自欧洲的军事和外交支持。在明末，传教士活动在中国已有一定规模，他们带来了西方的科技、文化，也建立了一些与朝廷的联系。永历政权中，一些重臣，如孙可望，就曾与传教士有过密切接触。在内外交困之际，寻求外部力量的支援，成为一种可能的选项。永历皇帝的求援，很可能包含了希望借助欧洲国家的实力，来对抗清朝。他可能设想，如果能获得欧洲军事力量的援助，或者至少是军事技术（如火炮、火器）的支援，或许能为岌岌可危的南明政权争取一线生机。
然而，如同郑成功借兵日本一样，永历向罗马教廷的求援，在现实层面也注定是难以实现的。当时欧洲正处于三十年战争的尾声，各国自身难保，也没有能力和意愿远涉重洋，介入中国的内战。教皇虽然拥有精神上的号召力，但在物质和军事上，并无直接的干涉能力。传教士在华虽然有影响力，但他们主要依靠的是说服和文化传播，而非直接的军事力量。此外，即便有少数欧洲国家愿意提供帮助，也需要考虑遥远的航程、巨大的成本以及对中国政治局势的复杂判断。
因此，永历皇帝的这一求援行为，更多地体现了他在绝境中的一种象征性的呼唤，也反映了明末士大夫阶层中，对西方先进技术和力量的一种模糊的认知与渴望。这是一种穷途末路的挣扎，一种对未知力量的寄托。虽然这次求援并未带来实际的军事援助，但它折射出中国在面对巨大危机时，其统治者所能触及的外部世界已经开始变得更加多元，尽管这种多元性在当时还不足以改变历史的走向。
总而言之，郑成功向日本德川幕府借兵和永历皇帝向罗马教廷求援，都是明末时期，在国家面临存亡危机时，统治者采取的带有 desperation（绝望）色彩的外交尝试。它们都暴露了当时中国政治力量的衰弱和孤立，也反映了统治者在面对强大敌人时，试图通过一切可能的外力来扭转局势的努力。尽管这些尝试在当时都未能带来实质性的改变，但它们作为历史的注脚，深刻地揭示了那个动荡年代的无奈与悲凉，以及中国社会在与外部世界接触过程中，所经历的复杂心态和曲折探索。
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如何评价他们的行为，这算不算汉奸带路党？假设他们借助外来力量打败了满清，历史书该如何评价他们？
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