这些佛句出自哪里？
请您提供您想了解的佛句，我会尽力为您提供详细的信息，并以自然、生动的方式来讲述。
在我为您解答之前，您可以先了解一下，当我们在谈论“佛句”时，通常指的是什么，以及它们从何而来：
什么是“佛句”？
“佛句”是一个比较宽泛的概念，通常指的是佛陀（释迦牟尼佛）所说的话，以及后来佛陀的弟子或经过佛陀印证的其他高僧大德所说的，被认为是符合佛法教义的言论。这些言论被记录下来，就形成了我们今天所说的佛经、佛语、教诲等。
佛句的来源非常广泛，主要可以归为以下几类：
1. 佛经（Sūtra）： 这是最主要也是最权威的来源。佛经是佛陀在世时及其涅槃后，由弟子们集结、记录的佛陀的言教。它们涵盖了佛陀的教法、修行方法、人生哲理、宇宙观等等。佛经的种类非常繁多，根据内容和篇幅可以分为大藏经、阿含经、般若经、法华经、净土三经等等。
特点： 佛经是经过严格的传承和结集，内容严谨，是佛陀教法的核心。许多佛句都是从佛经中摘录出来的。
举例： 很多大家熟知的佛句，比如“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”（出自《涅槃经》）或者“应观法界性，一切业所成”（出自《华严经》），都属于佛经的范畴。
2. 律（Vinaya）： 这是关于僧团生活规矩、戒律的文献。虽然律藏主要记录的是戒条，但其中也包含了佛陀对弟子们生活、修行方式的指导，这些指导性的言论也可以被视为佛句。
3. 论（Abhidharma/Śāstra）： 这是佛陀的弟子们或后代高僧对佛陀教法进行阐释、系统化、理论化的著作。虽然不是佛陀亲口所说，但如果其论述符合佛陀的本意，并且得到普遍认可，其中的一些观点和言论也被视为具有重要的指导意义，有时也会被引用。
4. 祖师语录/禅语（Gatha/Sayings of Masters）： 在佛教传播的过程中，尤其是中国佛教的禅宗体系下，高僧大德们在开示、说法、与弟子问答时所说的法语，被称为祖师语录或禅语。这些言语往往意境深远，富有启示性，也经常被我们称为“佛句”。
特点： 禅语往往更直接、更生活化，用偈颂、譬喻等方式来表达深刻的道理，强调当下体悟。
举例： 像“一切众生，皆有佛性”、“平常心是道”等，就常常出自禅宗祖师的语录。
5. 佛教故事和譬喻： 佛经中为了让听者更容易理解佛法，常常会讲述各种故事、譬喻。这些故事中的一些经典对话或描述，也可以被看作是“佛句”。
如何辨别和理解佛句？
上下文很重要： 很多佛句都是从完整的佛经或语录中节选出来的。脱离了上下文，我们可能无法完全理解其深意。
结合佛法的整体教义： 理解任何一句佛法，都需要将其置于佛陀整体的教义框架下进行理解，比如四圣谛、八正道、缘起性空等核心概念。
不同宗派的侧重点不同： 佛教有不同的宗派，如禅宗、净土宗、密宗等。不同宗派在理解和阐释佛法时会有侧重点，因此对同一句话的理解也可能有所不同。
请您将您想了解的佛句发给我吧！
我会尽我所能，为您追溯其可能的来源，解释其中的含义，并 कोशिश to present it in a way that feels genuine and insightful, not like a machinegenerated response. 期待您的佛句！
网友意见
只顾着嘲讽秀优越的真是够了。。。。
感谢
@陈有，用
乾隆大藏经-地藏论坛混合百度检索了下。
首先，这样一堆句子一起来应该是所谓的仓央嘉措，因为N年前那几本关于仓央嘉措的书而开始流传各个大小论坛网站。这堆句子似是而非，有真出自佛经也有各种附会编造的。
1、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛经中有些相似的地方，但没这句，基本就是看了点东西杂糅凑的。
2、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
这说法还是很有名的，是佛教概念，虽最后一点不同，也算是化用，原句：“今粗为汝等略说八苦。何谓八苦。生苦老苦病苦死苦。恩爱别苦。所求不得苦。怨憎会苦。忧悲恼苦。是为八苦也。（《佛说五王经》）”
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
纯属胡编。
4、刹那便是永恒。
参看后面第12句的吧~
5、种如是因，收如是果，一切唯心造
同1
6、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
基本可以肯定是仿造着《金刚经》中那句“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”来编的，又把八苦中的一点糅进来╮(╯_╰)╭
7、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
最高票已说《四十二章经》，就不赘言了。
8、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
明显仿的庄子《齐物论》中那段，串门了╮(╯_╰)╭
9、人无善恶，善恶存乎尔心。
这句我好纠结，善恶既然都存乎心怎么还人无善恶= =
10、将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
胡编。
11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
出自《六祖坛经·般若品第二》
12、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
这句太有名，各种地方用得太多，扒得有点长。
“一花一世界，一叶一如来"有说出自
虎溪三笑_百度百科：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”
不过我还是稍有疑惑，唐英是清代著名陶瓷家，又号蜗寄老人，因此有些地方又称唐蜗寄。但我翻了很多地方，关于此事的描述除了名字有两种其他都是一样的，可以肯定是复制粘贴，最初出处已不可考，亦不知哪里有提过此的史料。而且关于此的东西多集中在10年至今，再前面没看到过，度娘百科也是12年添加的此描述。
此外还有一首英人威廉·布莱克的诗《天真的预兆》（Auguries of Innocence），其中头两句翻译有“一沙见世界 一花窥天堂”、“一花一世界 一沙一天国”等多种版本，由此稍改变便可成这两句。并且前面的对联里描述里也提到过还有“一沙一世界”这种说法，当然叶肯定比沙小清新一点嘛~
这诗第四句也有很多翻译版本，比如“把无限握在自己手心”、“永恒也可以是瞬间”、“刹那含永劫”等等，前面第4句也很有可能从此一起流传出去的。
而此诗流传很广，翻译也到处都是，出版物也不少，比如丰子恺在《渐》里就引用过。因此我猜测这句还是由这诗演化来的，前面的对联很可能是附会上去的。
感谢
@不寻指出，唐高僧永嘉玄觉（665--713）所作《
永嘉证道歌》里有“行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然”句。这部分应当出自这里了~
其他的基本就是再附会这几句编出来的了。
13、吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
14、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
15、 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
同7。
16、缘来天注定，缘去人自夺。
和1系出同门= =
17、
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
同1
剩下6个，“苦海无涯回头是岸”不说了，其他5个都是重复的，复制粘贴也走点心吧= =|||
总的来说18句里面5句真出自佛经（《四十二章经》4句、《六祖坛经》1句），一个化用（八苦），一个由来已久（
苦海无涯），一句半有其他出处（英国诗、唐时歌诀），其他九句半是编的。
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