为什么不执行绞刑，凌迟，车裂等刑罚？
关于为何现代社会不再执行绞刑、凌迟、车裂等刑罚，这背后涉及一系列深刻的社会、法律、伦理以及人道主义的演变。简单来说，这些曾经普遍存在的酷刑，随着人类文明的进步，已经被更人道、更有效的惩罚方式所取代。下面我将从几个关键维度来详细阐述：
一、人道主义的觉醒与人权观念的普及
这是最根本的原因。随着启蒙运动的兴起和人权思想的传播，人们开始重新审视生命本身的价值，以及国家对公民生命的权力界限。
对痛苦的极端厌恶： 绞刑、凌迟、车裂等刑罚的核心特征就是制造极度的肉体痛苦，甚至是以一种缓慢、残忍的方式折磨犯人。在现代人看来，这种对痛苦的追求本身就是不人道的，与“尊重生命”的基本原则相悖。我们不能为了惩罚而成为比罪犯更残忍的存在。
身体的不可侵犯性： 现代法律体系越来越强调个人的身体权利，认为国家无权对公民的身体施加非必要的、非人道的伤害。即使是罪犯，也应保留其作为人的基本尊严，身体不应被视为可以随意摧残的工具。
平等与尊严： 凌迟、车裂等刑罚往往带有羞辱和示众的成分，目的是在精神上彻底摧毁犯人，并震慑围观者。这种做法将犯人非人化，剥夺其最后的尊严，这在强调法律面前人人平等、尊重个体尊严的现代社会是无法接受的。
二、刑罚目的的转变：从报复到改造与威慑
刑罚的目的在历史长河中不断演变。在古代，刑罚更多地带有报复和震慑的色彩，特别是对那些挑战统治秩序的犯罪。而现代刑罚则更侧重于：
改造与教育（刑事政策的进步）： 现代刑事司法理论认为，许多犯罪行为可能源于社会、心理、经济等多种因素。因此，刑罚不仅是为了惩罚，更是为了改造罪犯，使其重新融入社会，避免再次犯罪。凌迟、车裂这样的刑罚显然不具备任何改造功能，只会彻底消灭生命。
有效威慑（更成熟的威慑理论）： 刑罚的威慑作用是存在的，但研究表明，刑罚的严酷程度与威慑效果之间并非简单的线性关系。过度的残忍反而可能引起反感或麻木。更重要的是，一种稳定、公正、确定的法律体系本身就是一种强大的威慑。现代社会更侧重于通过提高破案率、保证法律的公正执行来达到威慑目的，而不是依赖于刑罚的血腥程度。
社会安全（而非报复泄愤）： 国家的职责在于维护社会秩序和公民安全。通过严密的侦查、公正的审判和合理的刑罚，确保那些对社会构成威胁的人受到制约。然而，这种制约不应以牺牲国家自身的文明和人道为代价。
三、法律体系的现代化与法治精神的确立
随着法治的深入发展，法律体系变得更加系统、规范和人道。
禁止酷刑的国际共识： 许多国际公约，如《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》等，都明确禁止酷刑、不人道或有辱人格的待遇或处罚。这为各国废除此类刑罚提供了重要的国际法依据和道义压力。
程序正义的重要性： 现代法治强调审判的公正性和程序性。刑罚的执行也必须在严格的法律框架下进行。绞刑、凌迟、车裂等刑罚的执行过程本身就极易出现随意性、滥用甚至司法腐败，与现代法律的精细化、规范化要求不符。
证据和罪责的明确： 现代法律要求罪行必须有确凿的证据，刑罚必须与罪行的严重程度相匹配。一些古代的重刑，可能存在适用范围过宽、处罚与罪名不完全对应的情况。
四、社会观念的演变与文明的进步
社会大众的接受度和道德判断也在不断变化。
教育普及与信息公开： 随着教育的普及，公众的法律意识和道德认知水平普遍提高。公开执行酷刑的场景，在现代社会会被视为一种野蛮行为，可能引起广泛的道德谴责而非认同。
媒体与舆论的监督： 现代媒体和公众舆论对司法行为具有一定的监督作用。任何试图恢复酷刑的举动，都会面临巨大的舆论压力。
对“残暴”的反感： 相比于古代，现代社会整体上对“残暴”和“血腥”有着更强烈的反感。这种反感不仅体现在对罪犯的同情，更体现在对国家权力不应滥用的警惕。
具体刑罚的“失宠”分析：
绞刑： 虽然在某些国家仍作为死刑的一种执行方式，但其“文明性”也受到质疑。执行不当可能导致犯人缓慢死亡，遭受极大痛苦。现代更倾向于如注射死刑等，理论上被认为更“人道”的方式。但即便注射死刑，其是否真正“人道”在伦理上仍有争论。
凌迟（千刀万剐）： 这是极端的酷刑，目的是让犯人在死亡过程中承受极度的痛苦和羞辱。它完全违背了人道主义原则，毫无现代刑罚的改造或公正意义。
车裂（五马分尸）： 同样是一种旨在肢解犯人的残忍刑罚。其目的在于彻底摧毁生命，并且带有强烈的震慑和侮辱色彩。
总结来说， 现代社会不执行绞刑、凌迟、车裂等刑罚，不是因为我们不惩罚犯罪，而是因为我们选择了更文明、更人道、更公正、也更符合现代法治精神的惩罚方式。这些曾经用来震慑和报复的手段，在今天看来，不过是野蛮的遗迹，与我们追求的尊重生命、保障人权、维护社会公正的现代文明价值背道而驰。刑罚的根本目的是维护社会秩序和安全，但这种维护必须建立在对人类尊严的基本尊重之上。
一、人道主义的觉醒与人权观念的普及
这是最根本的原因。随着启蒙运动的兴起和人权思想的传播，人们开始重新审视生命本身的价值，以及国家对公民生命的权力界限。
对痛苦的极端厌恶： 绞刑、凌迟、车裂等刑罚的核心特征就是制造极度的肉体痛苦，甚至是以一种缓慢、残忍的方式折磨犯人。在现代人看来，这种对痛苦的追求本身就是不人道的，与“尊重生命”的基本原则相悖。我们不能为了惩罚而成为比罪犯更残忍的存在。
身体的不可侵犯性： 现代法律体系越来越强调个人的身体权利，认为国家无权对公民的身体施加非必要的、非人道的伤害。即使是罪犯，也应保留其作为人的基本尊严，身体不应被视为可以随意摧残的工具。
平等与尊严： 凌迟、车裂等刑罚往往带有羞辱和示众的成分，目的是在精神上彻底摧毁犯人，并震慑围观者。这种做法将犯人非人化，剥夺其最后的尊严，这在强调法律面前人人平等、尊重个体尊严的现代社会是无法接受的。
二、刑罚目的的转变：从报复到改造与威慑
刑罚的目的在历史长河中不断演变。在古代，刑罚更多地带有报复和震慑的色彩，特别是对那些挑战统治秩序的犯罪。而现代刑罚则更侧重于：
改造与教育（刑事政策的进步）： 现代刑事司法理论认为，许多犯罪行为可能源于社会、心理、经济等多种因素。因此，刑罚不仅是为了惩罚，更是为了改造罪犯，使其重新融入社会，避免再次犯罪。凌迟、车裂这样的刑罚显然不具备任何改造功能，只会彻底消灭生命。
有效威慑（更成熟的威慑理论）： 刑罚的威慑作用是存在的，但研究表明，刑罚的严酷程度与威慑效果之间并非简单的线性关系。过度的残忍反而可能引起反感或麻木。更重要的是，一种稳定、公正、确定的法律体系本身就是一种强大的威慑。现代社会更侧重于通过提高破案率、保证法律的公正执行来达到威慑目的，而不是依赖于刑罚的血腥程度。
社会安全（而非报复泄愤）： 国家的职责在于维护社会秩序和公民安全。通过严密的侦查、公正的审判和合理的刑罚，确保那些对社会构成威胁的人受到制约。然而，这种制约不应以牺牲国家自身的文明和人道为代价。
三、法律体系的现代化与法治精神的确立
随着法治的深入发展，法律体系变得更加系统、规范和人道。
禁止酷刑的国际共识： 许多国际公约，如《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》等，都明确禁止酷刑、不人道或有辱人格的待遇或处罚。这为各国废除此类刑罚提供了重要的国际法依据和道义压力。
程序正义的重要性： 现代法治强调审判的公正性和程序性。刑罚的执行也必须在严格的法律框架下进行。绞刑、凌迟、车裂等刑罚的执行过程本身就极易出现随意性、滥用甚至司法腐败，与现代法律的精细化、规范化要求不符。
证据和罪责的明确： 现代法律要求罪行必须有确凿的证据，刑罚必须与罪行的严重程度相匹配。一些古代的重刑，可能存在适用范围过宽、处罚与罪名不完全对应的情况。
四、社会观念的演变与文明的进步
社会大众的接受度和道德判断也在不断变化。
教育普及与信息公开： 随着教育的普及，公众的法律意识和道德认知水平普遍提高。公开执行酷刑的场景，在现代社会会被视为一种野蛮行为，可能引起广泛的道德谴责而非认同。
媒体与舆论的监督： 现代媒体和公众舆论对司法行为具有一定的监督作用。任何试图恢复酷刑的举动，都会面临巨大的舆论压力。
对“残暴”的反感： 相比于古代，现代社会整体上对“残暴”和“血腥”有着更强烈的反感。这种反感不仅体现在对罪犯的同情，更体现在对国家权力不应滥用的警惕。
具体刑罚的“失宠”分析：
绞刑： 虽然在某些国家仍作为死刑的一种执行方式，但其“文明性”也受到质疑。执行不当可能导致犯人缓慢死亡，遭受极大痛苦。现代更倾向于如注射死刑等，理论上被认为更“人道”的方式。但即便注射死刑，其是否真正“人道”在伦理上仍有争论。
凌迟（千刀万剐）： 这是极端的酷刑，目的是让犯人在死亡过程中承受极度的痛苦和羞辱。它完全违背了人道主义原则，毫无现代刑罚的改造或公正意义。
车裂（五马分尸）： 同样是一种旨在肢解犯人的残忍刑罚。其目的在于彻底摧毁生命，并且带有强烈的震慑和侮辱色彩。
总结来说， 现代社会不执行绞刑、凌迟、车裂等刑罚，不是因为我们不惩罚犯罪，而是因为我们选择了更文明、更人道、更公正、也更符合现代法治精神的惩罚方式。这些曾经用来震慑和报复的手段，在今天看来，不过是野蛮的遗迹，与我们追求的尊重生命、保障人权、维护社会公正的现代文明价值背道而驰。刑罚的根本目的是维护社会秩序和安全，但这种维护必须建立在对人类尊严的基本尊重之上。
网友意见
现代社会文化下这些刑罚过于野蛮，
我们是文明人啊Ծ‸Ծ
为了回答题主疑问，我来更新了。
绞刑，车裂，斩首，凌迟……与以折磨为目的的酷刑（比如老虎凳，拔指甲盖，鞭刑）不同，这些都是死刑。
与现在各国流行（一些实行伊斯兰教法的国家除外，不是歧视，因为确实伊斯兰教法保留了许多残酷死刑）的枪决，注射，电椅（现在好像用的少了）不同，这些是以让犯人在极大痛苦中死去的刑罚。
那么这些酷刑（下面酷刑就单指残酷的死刑了）还有一个共同点。
那就是看起来都非常吓人。
车裂啊凌迟啊这些不用说了，总之就是把人分解成肉块乃至于肉酱。
斩首，绞刑，可能有人觉得没什么大不了的……你能接受无头的还不断抽搐着的尸体和如泉般喷涌的血浆吗？你能接受拖着长舌的吊死鬼的形象吗？
你还可以想象一下犯人被侩子手剖开肚子，内脏哗啦一下流到地上，冒着热气在地上微微蠕动的场面。
有人可能会说:这么执行就行了呗，死刑又不是叫人看的。
错了。这些酷刑存在的很大一部分意义，就是为了叫人看的，下至儿童，上至老人，是为了让每个人看的。
无论中外，在这些酷刑曾作为主要死刑手段的岁月里，它们几乎全部都是公开行刑的。越是残暴血腥的刑罚越是要公开执行。当局往往还会发布告通知各阶层群众前来观看，年龄不限。
因为酷刑就是这样，你把它描述的再可怕，都不如让人们亲眼看到那个场面，只有那样才能产生真正的震慑作用。
不然你光给人们讲:凌迟好可怕的哦，把人活生生片成肉片啊！
不好意思，正常人一般不会对这种场景有什么概念。
那就公开执行呗，多有震慑力啊！
好，未成年人能不能去看？能？还是不能？
未成年人不能看这么血腥的场面？现在未成年犯罪这么严重，未成年人就不需要震慑啦？！
你希望你的孩子看到一个生命是怎样地以人类所能想到的最粗暴的手段摧毁掉的吗？或者我换个问法，你希望有人在你的孩子面前表演花式杀人吗！！
你希望你的年纪大了的爷爷奶奶或者父母去观看如此残暴的场面吗？！
如果一个国家的街头公开杀人处刑，你能接受吗？别说这种酷刑公开执行了。把枪决公开执行（所有年龄段均可看到），你觉得现代中国有多少人能接受？
什么叫和谐社会？什么叫人文社会？就是让鲜血，尸体和哀嚎以及公开的暴力远离国民。
如果我们那样做了，我们和那些禽兽有何区别。
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