双重标准是有原罪的吗？为什么？
“双重标准是否有‘原罪’？”这个问题其实触及了一个非常核心的人性与社会议题。它不仅仅是关于“对错”那么简单，更是关乎公平、正义、权力以及我们如何看待自己和他人。要深入探讨，我们可以从几个维度来剖析。
首先，要明确“双重标准”的定义。最直接的理解是，对同一件事、同一类人，根据身份、立场或利益的不同，而采取了截然相反的评价或对待方式。 例如，一方的行为被视为勇敢或必要，而另一方相同的行为却被斥为鲁莽或不正当；或者在一个群体内部，对某些成员的要求比对另一些成员更宽松。
那么，这种“双重标准”为什么会产生，并且我们说它“有原罪”吗？
从人性根源来看，“自我中心”的倾向是双重标准的温床。
人类在生物学和心理学上，都有着强烈的自我保护和自我优化的本能。这意味着，我们会不自觉地倾向于对自己有利的解释和判断。当评估自己的行为时，我们往往会放大其正当性，轻描淡写其负面影响，或者将其归因于不可控的外部因素。“我这么做是为了生存/保护家人/实现理想”，这似乎总比“我就是自私/错误”更容易接受。
而当评价他人时，尤其是陌生人或竞争者，我们往往更倾向于以更严苛、更批判的眼光去审视。这种“我们”与“他们”的划分，很容易让双重标准趁虚而入。我们更容易发现他们的错误，更容易否定他们的动机，因为这并不直接威胁到我们的核心利益，甚至有时还能衬托出我们自身的“优越”。
这种自我中心的倾向，可以说是一种与生俱来的“本能”，或许称之为“原罪”有些过于宗教化，但它确实是人类天性中固有的一个方面，一个难以完全根除的“初始设定”。它不是后来才学会的，而是伴随我们的成长而产生的。
从社会建构来看，双重标准是权力结构和利益划分的产物。
在任何社会中，都存在着不平等的权力关系和利益分配。掌握更多权力、资源或话语权的人或群体，往往更容易为自己设定一套标准，并且有能力将其强加给他人。他们可以定义“什么是对的”，什么是“不容许的”，并且运用自己的影响力来维护这种标准。
举个例子：在父权社会中，男性可能被鼓励表现出果断、进取，甚至带有攻击性的特质，这被视为“男子气概”；而女性如果表现出同样的特质，则可能被贴上“强势”、“不顾家”的标签。这种评价体系，实际上是基于男性长期以来在社会结构中的主导地位而形成的。
再比如，在一个国家内部，如果某个政治派别上台，他们可能会将其之前被视为“颠覆”的行为，在新政权下解释为“正义的斗争”。而反对派的合法抗议，则可能被贬低为“暴乱”。这清晰地展示了权力转移如何能重塑对同一行为的评价。
因此，在很多情况下，双重标准并不是偶然的错误，而是一种有意识或无意识地维护现有权力格局、保护既得利益的工具。 从这个意义上说，它确实具有一种“原罪”的性质，因为它根植于社会结构的不平等之中，并且在很多时候是被主动维持和复制的。它反映了一种不公正的分配，以及对这种不公正的辩护。
双重标准的“原罪性”还在于它对信任和合作的侵蚀。
当人们感受到双重标准的存在时，他们会感到不公平，会质疑评价者的公正性。这会严重损害人与人之间，或者群体与群体之间的信任。在一个信任崩塌的环境里，有效的沟通和合作变得异常困难。
如果社会普遍存在双重标准，那么它就会制造一种普遍的“不安全感”和“不确定性”。你不知道自己是否会因为某些不被察觉的原因而受到区别对待，也不知道你的行为是否会被以一种预设的、不公平的方式来评判。
这种侵蚀性，也让双重标准带上了某种“破坏性的原罪”。它不是一个简单的行为错误，而是一种会系统性地破坏社会粘合剂和健康运行机制的“结构性病灶”。
为什么说“有原罪”，以及如何理解？
如果我们把“原罪”理解为一种先天的、根深蒂固的缺陷或倾向，一种容易引发罪恶的初始状态，那么双重标准确实可以被视为带有“原罪”的。
它源于人性的天然缺陷： 如上所述，自我中心、群体偏好等是人性中难以完全消除的部分，它们为双重标准的产生提供了土壤。
它容易导致不公与压迫： 双重标准往往是权力不对等、利益不均的体现，它能被用来压迫弱者、维护特权。
它难以被彻底根除： 即使在追求公平正义的社会中，也依然会时常出现各种形式的双重标准。它就像一种“幽灵”，在不经意间就会冒出来。
但理解这一点至关重要：
“有原罪”不等于“合理化”： 承认双重标准源于人性或权力结构，并非是要为双重标准辩护，更不是说它是不可避免的、可以被接受的。恰恰相反，认识到它的“原罪性”，正是为了更警惕它、更努力地去对抗它。
我们需要的是持续的警惕和修正： 正因为双重标准带有如此深刻的“原罪性”，我们才需要不断地反思、批判和纠正。法律、道德规范、社会运动，很多都是为了驯服这种人性中的“原罪”，以及矫正社会结构中的不公。
区分自觉与不自觉： 有些双重标准是出于自觉的恶意或权力欲，而有些则是无意识的习惯性反应。虽然结果都可能是负面的，但理解其背后的动机有助于我们采取更精准的应对策略。
总而言之，双重标准之所以可以被认为“有原罪”，是因为它不仅根植于我们难以摆脱的人性中的自我中心倾向，更是常常作为社会权力结构和利益划分不均的产物而存在，并且其广泛存在系统性地侵蚀着信任和公平。认识到这一点，能帮助我们更深刻地理解不公的根源，并激发我们持续追求更加公正和一视同仁的社会。
首先，要明确“双重标准”的定义。最直接的理解是，对同一件事、同一类人，根据身份、立场或利益的不同，而采取了截然相反的评价或对待方式。 例如，一方的行为被视为勇敢或必要，而另一方相同的行为却被斥为鲁莽或不正当；或者在一个群体内部，对某些成员的要求比对另一些成员更宽松。
那么，这种“双重标准”为什么会产生，并且我们说它“有原罪”吗？
从人性根源来看，“自我中心”的倾向是双重标准的温床。
人类在生物学和心理学上，都有着强烈的自我保护和自我优化的本能。这意味着，我们会不自觉地倾向于对自己有利的解释和判断。当评估自己的行为时，我们往往会放大其正当性，轻描淡写其负面影响，或者将其归因于不可控的外部因素。“我这么做是为了生存/保护家人/实现理想”，这似乎总比“我就是自私/错误”更容易接受。
而当评价他人时，尤其是陌生人或竞争者，我们往往更倾向于以更严苛、更批判的眼光去审视。这种“我们”与“他们”的划分，很容易让双重标准趁虚而入。我们更容易发现他们的错误，更容易否定他们的动机，因为这并不直接威胁到我们的核心利益，甚至有时还能衬托出我们自身的“优越”。
这种自我中心的倾向，可以说是一种与生俱来的“本能”，或许称之为“原罪”有些过于宗教化，但它确实是人类天性中固有的一个方面，一个难以完全根除的“初始设定”。它不是后来才学会的，而是伴随我们的成长而产生的。
从社会建构来看，双重标准是权力结构和利益划分的产物。
在任何社会中，都存在着不平等的权力关系和利益分配。掌握更多权力、资源或话语权的人或群体，往往更容易为自己设定一套标准，并且有能力将其强加给他人。他们可以定义“什么是对的”，什么是“不容许的”，并且运用自己的影响力来维护这种标准。
举个例子：在父权社会中，男性可能被鼓励表现出果断、进取，甚至带有攻击性的特质，这被视为“男子气概”；而女性如果表现出同样的特质，则可能被贴上“强势”、“不顾家”的标签。这种评价体系，实际上是基于男性长期以来在社会结构中的主导地位而形成的。
再比如，在一个国家内部，如果某个政治派别上台，他们可能会将其之前被视为“颠覆”的行为，在新政权下解释为“正义的斗争”。而反对派的合法抗议，则可能被贬低为“暴乱”。这清晰地展示了权力转移如何能重塑对同一行为的评价。
因此，在很多情况下，双重标准并不是偶然的错误，而是一种有意识或无意识地维护现有权力格局、保护既得利益的工具。 从这个意义上说，它确实具有一种“原罪”的性质，因为它根植于社会结构的不平等之中，并且在很多时候是被主动维持和复制的。它反映了一种不公正的分配，以及对这种不公正的辩护。
双重标准的“原罪性”还在于它对信任和合作的侵蚀。
当人们感受到双重标准的存在时，他们会感到不公平，会质疑评价者的公正性。这会严重损害人与人之间，或者群体与群体之间的信任。在一个信任崩塌的环境里，有效的沟通和合作变得异常困难。
如果社会普遍存在双重标准，那么它就会制造一种普遍的“不安全感”和“不确定性”。你不知道自己是否会因为某些不被察觉的原因而受到区别对待，也不知道你的行为是否会被以一种预设的、不公平的方式来评判。
这种侵蚀性，也让双重标准带上了某种“破坏性的原罪”。它不是一个简单的行为错误，而是一种会系统性地破坏社会粘合剂和健康运行机制的“结构性病灶”。
为什么说“有原罪”，以及如何理解？
如果我们把“原罪”理解为一种先天的、根深蒂固的缺陷或倾向，一种容易引发罪恶的初始状态，那么双重标准确实可以被视为带有“原罪”的。
它源于人性的天然缺陷： 如上所述，自我中心、群体偏好等是人性中难以完全消除的部分，它们为双重标准的产生提供了土壤。
它容易导致不公与压迫： 双重标准往往是权力不对等、利益不均的体现，它能被用来压迫弱者、维护特权。
它难以被彻底根除： 即使在追求公平正义的社会中，也依然会时常出现各种形式的双重标准。它就像一种“幽灵”，在不经意间就会冒出来。
但理解这一点至关重要：
“有原罪”不等于“合理化”： 承认双重标准源于人性或权力结构，并非是要为双重标准辩护，更不是说它是不可避免的、可以被接受的。恰恰相反，认识到它的“原罪性”，正是为了更警惕它、更努力地去对抗它。
我们需要的是持续的警惕和修正： 正因为双重标准带有如此深刻的“原罪性”，我们才需要不断地反思、批判和纠正。法律、道德规范、社会运动，很多都是为了驯服这种人性中的“原罪”，以及矫正社会结构中的不公。
区分自觉与不自觉： 有些双重标准是出于自觉的恶意或权力欲，而有些则是无意识的习惯性反应。虽然结果都可能是负面的，但理解其背后的动机有助于我们采取更精准的应对策略。
总而言之，双重标准之所以可以被认为“有原罪”，是因为它不仅根植于我们难以摆脱的人性中的自我中心倾向，更是常常作为社会权力结构和利益划分不均的产物而存在，并且其广泛存在系统性地侵蚀着信任和公平。认识到这一点，能帮助我们更深刻地理解不公的根源，并激发我们持续追求更加公正和一视同仁的社会。
网友意见
须知新xie教“因信称义”。
所以对美国人来说双重标准没有罪，不搞双重标准倒是有罪。因为路德—加尔文邪教及其分支是“因信称义”的，你要是不搞双重标准，说明你不信，是要下地狱的。
想让北阿米利加及太平洋弥赛亚国（Isis），人tai类ping灯tian塔guo美利坚不搞双重标准，无异于：
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