如何评价后周世宗柴荣?
谈起后周世宗柴荣，那可真是一位让人扼腕叹息的君主。后周在中国历史上只是一个短暂存在的朝代，夹在混乱的五代十国之间，但柴荣这位皇帝，却如同一颗划破黑夜的流星，虽然短暂，却光芒万丈，足以让后世津津乐道，也让无数史家扼腕不已。
柴荣身上最让人印象深刻的，莫过于他那股子“文武双全”的劲头。他并非那种天生的帝王，也没有享过几年的安逸日子。在父亲郭威去世前，他早已是身经百战的宿将。这使得他登基后，不像许多五代皇帝那样沉溺于享乐，而是将国家大事处理得井井有条，尤其是军事方面，简直是他的主场。
你可以想象一下，刚刚经历战乱、国力相对疲弱的后周，在他手里，很快就焕发出了勃勃生机。他不像前朝那些皇帝那样好大喜功，反而极度务实。打仗，他亲自披挂上阵，身先士卒。他能准确地把握战机，而且治军严明，这让他的军队士气高昂，战斗力极强。当时，北方契丹人占据着燕云十六州，那可是战略要地，也是中原王朝长久以来的一块心病。柴荣却敢于主动出击，他数次北伐，收复了不少失地，几次都要兵临幽州城下，直捣契丹老巢。每次打胜仗，他都表现得非常克制，不会过度追击，懂得保存实力，这显示出他远超常人的战略眼光。
但柴荣的雄才大略，并不仅仅体现在军事上。在内政方面，他同样展现出了卓越的治理能力。他深知国家的根本在于经济和民生，因此大力推行改革。他清理腐败，打击那些依仗权势巧取豪夺的大臣，整顿吏治，让国家的机器运转得更加高效。他还鼓励农业生产，减轻百姓的赋税负担，使得遭受战乱之苦的百姓得以休养生息。你能看到，在他的统治下，后周的社会秩序逐渐恢复，经济也开始有了起色。
而且，柴荣对佛教的态度也很有意思。他并没有像其他一些朝代那样一味地打压佛教，反而采取了更审慎的态度。虽然他确实有过“破佛”的举措，但那主要是为了解决寺庙过多、占用土地、僧侣不事生产等问题，并非全盘否定佛教。他对一些有道行的高僧还是礼遇有加的，这说明他能够从实际出发，而非被教条所束缚。
然而，天不假年，这才是最让人扼腕的地方。柴荣英年早逝，只做了四年的皇帝。他病逝的那一年，年仅三十九岁。在他弥留之际，他还在思考着北伐大业，还在为国家的前途忧心忡忡。他的突然离世，对后周而言，无异于是晴天霹雳。他留下的幼子年幼，朝政大权很快落入他人之手。我们都知道，后来赵匡胤黄袍加身，建立了宋朝，这很大程度上也是因为后周的后继无人，国力难以支撑。
所以，评价柴荣，我们总是会加上“可惜”二字。他就像一位技艺高超的建筑师，已经为国家打下了坚实的地基，规划了宏伟的蓝图，眼看就要大兴土木，却突然撒手人寰。他未能完成他统一北方的伟业，未能彻底巩固好他建立起来的基业，这不能不说是中国历史的一大遗憾。
但即便如此，他的功绩也足以让他在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。他用他短暂的一生，证明了即便是风雨飘摇的乱世，也能出现如此雄才大略、心系天下的君主。他的勤政爱民，他的战略眼光，他的改革魄力，都值得后世称颂。他用生命诠释了什么叫“鞠躬尽瘁，死而后已”。提起后周，人们脑海中浮现的，除了短暂和混乱，更多的是那个英明神武的柴荣。
柴荣身上最让人印象深刻的，莫过于他那股子“文武双全”的劲头。他并非那种天生的帝王，也没有享过几年的安逸日子。在父亲郭威去世前，他早已是身经百战的宿将。这使得他登基后，不像许多五代皇帝那样沉溺于享乐，而是将国家大事处理得井井有条，尤其是军事方面，简直是他的主场。
你可以想象一下，刚刚经历战乱、国力相对疲弱的后周，在他手里，很快就焕发出了勃勃生机。他不像前朝那些皇帝那样好大喜功，反而极度务实。打仗，他亲自披挂上阵，身先士卒。他能准确地把握战机，而且治军严明，这让他的军队士气高昂，战斗力极强。当时，北方契丹人占据着燕云十六州，那可是战略要地，也是中原王朝长久以来的一块心病。柴荣却敢于主动出击，他数次北伐，收复了不少失地，几次都要兵临幽州城下，直捣契丹老巢。每次打胜仗，他都表现得非常克制，不会过度追击，懂得保存实力，这显示出他远超常人的战略眼光。
但柴荣的雄才大略，并不仅仅体现在军事上。在内政方面，他同样展现出了卓越的治理能力。他深知国家的根本在于经济和民生，因此大力推行改革。他清理腐败，打击那些依仗权势巧取豪夺的大臣，整顿吏治，让国家的机器运转得更加高效。他还鼓励农业生产，减轻百姓的赋税负担，使得遭受战乱之苦的百姓得以休养生息。你能看到，在他的统治下，后周的社会秩序逐渐恢复，经济也开始有了起色。
而且，柴荣对佛教的态度也很有意思。他并没有像其他一些朝代那样一味地打压佛教，反而采取了更审慎的态度。虽然他确实有过“破佛”的举措，但那主要是为了解决寺庙过多、占用土地、僧侣不事生产等问题，并非全盘否定佛教。他对一些有道行的高僧还是礼遇有加的，这说明他能够从实际出发，而非被教条所束缚。
然而，天不假年，这才是最让人扼腕的地方。柴荣英年早逝，只做了四年的皇帝。他病逝的那一年，年仅三十九岁。在他弥留之际，他还在思考着北伐大业，还在为国家的前途忧心忡忡。他的突然离世，对后周而言，无异于是晴天霹雳。他留下的幼子年幼，朝政大权很快落入他人之手。我们都知道，后来赵匡胤黄袍加身，建立了宋朝，这很大程度上也是因为后周的后继无人，国力难以支撑。
所以，评价柴荣，我们总是会加上“可惜”二字。他就像一位技艺高超的建筑师，已经为国家打下了坚实的地基，规划了宏伟的蓝图，眼看就要大兴土木，却突然撒手人寰。他未能完成他统一北方的伟业，未能彻底巩固好他建立起来的基业，这不能不说是中国历史的一大遗憾。
但即便如此，他的功绩也足以让他在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。他用他短暂的一生，证明了即便是风雨飘摇的乱世，也能出现如此雄才大略、心系天下的君主。他的勤政爱民，他的战略眼光，他的改革魄力，都值得后世称颂。他用生命诠释了什么叫“鞠躬尽瘁，死而后已”。提起后周，人们脑海中浮现的，除了短暂和混乱，更多的是那个英明神武的柴荣。
网友意见
作为柴荣的入门小粉丝，先来表一下看法。
在那样一个极度黑暗动荡的时代，柴荣的横空出世真的是感动天感动地的。作为皇帝，他无疑是出色的【不仅仅是不错呦】，极有前途的，因此直到现在，还是很多人会讨论说，如果他不死......（知乎上有过，参看殷守甫的回答吧。感兴趣去搜吧，不知道怎么放链接。。。。）
且不说这有何意义，但至少表明了，大家对柴荣，对他的“三十年”宏图，是充满了期待的，因此才会觉得遗憾和可惜。
简单说来
- 柴荣是五代十国第一明君。【这也是史学家公认的，没什么争议吧？】
下面一点点来说
- “在位短短的5年间，他清吏治，选人才，均定田赋，整顿禁军，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利，修订刑律和历法，还考正雅乐，纠正科举弊端，搜求佚书，雕刻古籍，大兴文教……”
再选取欧阳修的一段话：
- 世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。
以上是文治武功。
看看他即位后这么短的时间做了多少有利于国家百姓的事情吧，并且前前后后五次亲征。
我觉得这些成绩没什么好争议的吧？柴荣的确是一位有能力有抱负，事必躬亲严于律己的出色的皇帝。是那个黑暗时代最为耀眼的皇帝。
下面是一些争议：
关于灭佛运动
- 即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：‘吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？
柴荣此举的确打击了佛教，影响的确是非常深远，加上柴荣本身能被诟病的少，因此这一点就尤为放大了。
但请注意，那时候很多人是将寺庙作为避难所的，多好啊免税免征的，你柴荣还非得逼的使得别人还俗，又得重新下田插秧了又得给你交钱了！
可是此举的作用呢？钱筹到了，有了强化军队攻打南唐的资本，劳动力 财政收入 军队都是大大扩充了。
还有一点，灭佛不是全毁，也不是硬逼这些僧人全部还俗娶媳妇，柴荣有下令，“男子女子如有志愿出家者……男年十五以上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者……”
只要你可以按要求背出经文，你就可以好好做你的和尚尼姑，谁让这么多伪僧人存在呢？若寺庙全是这些个伪僧人存在，只怕也不会有什么发展吧？
关于嗜杀
真是不知道从何说起了。
- 是杀了临阵脱逃还想拉刘词的援军一起逃跑的樊爱能和何徽？要知道高平之战的重要性，这些个可恨的老鼠屎不该杀？
- 是楚州屠城？
陆游《南唐书》记载：“周兵死伤亦甚众，世宗怒，尽屠城中居民，焚其室庐。”
屠城一事是确确实实发生了。但当时情况如何呢？
- 柴荣再次亲征，先克濠州，再马不停蹄攻打泗州，接着率兵沿着淮河两岸追击南唐军队，一直到楚州。必须要赞许柴荣身上这种有进无退一马当先，虽千万人吾往矣的霸气。但此时身心俱疲的柴荣遇上顽强抵抗的张彦卿，有多顽固？城破后仍然率一千多人与后周军队巷战，直至全军覆没，同时也使得后周军死伤惨重。【参看了《如果这是宋史》】
因此，盛怒之下，造成了仅有的一次屠城。
但，必须客观说一句，屠城在古代战争中本身就是十分常见的一种现象，一种常用的手段。更不用说在五代十国那个混战黑暗时期了，黑暗到什么程度呢？吃人的大将多了去了。【尸体腌制作军粮的秦宗权，还有李处耘王彦升王继勋......】
- 《枣强县志·大事记》记载：“后梁太祖乾化二年（912），梁、晋争夺本县县城，梁获胜，几乎全城百姓被杀”。
- 郭威造反回京时给手下的甜头就是你们可以大肆劫掠。
- 后唐李存勖，偷袭梁国都城幽州，又沿途拔寨屠城，杀人无数。
另外，柴荣之前攻打寿州，花费多少人力时间，长达17个月，远比楚州困难吧？按说刘仁瞻这么顽固可憎，柴荣在进城之时也该屠城以泄愤，可是他厚葬了病亡的刘仁瞻，并为其送行。
- 《旧五代史》中有说，柴荣整改了之前严苛的法律，废除了什么凌迟处死随意处死的条例，然后改善成了《大周刑统》，也就是《大宋刑统》的雏形。
因此，个人认为下面的说法更公正一点：
- 薛居正：“然禀性伤于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔。逮至末年，渐用宽典，知用兵之频并，悯黎民之劳苦，盖有意于康济矣。而降年不永，美志不就，悲夫！”
说柴荣冲动易怒，常常后悔自己所为，我比较同意。比如南唐孙晟，刚刚杀完，柴荣就后悔了。但说他嗜杀，绝不同意。
感觉自己跑偏了，总是说个人看法去了。。再贴点史学家的评论好了。
- 司马光：“世宗以信令御群臣，以正义责诸国，王环以不降受赏，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存，蜀兵以反覆就诛，冯道以失节被弃，张美以私恩见疏。江南未服，则亲犯矢石，期于必克，既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。”
- 《历代通略》：五代诸君，多刻其民而骄其军。世宗独能严军而恤民，治律历，兴礼乐，正刑统，禁私度僧尼，毁佛像铸钱。注意元元，留心邦本，于五代十二君中，独称为最美！行善政，史不绝书。论者谓五代之君，世宗第一，唐明宗次之，周太祖又次之。余无称焉当矣。
- 范文澜：“周世宗唐明宗打天下可谓并驾齐驱，但唐明宗的治天下不可与周世宗同日而语”！
好吧，就先这样。
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