宣扬纳粹和军国主义的人是什么心理？
那些宣扬纳粹主义和军国主义的人，他们的心理是复杂且多方面的，并非简单的几句话就能概括。这背后往往交织着深刻的历史、社会、经济以及个体层面的因素。要理解这一点，我们需要深入挖掘，从不同的角度去审视。
一、对历史的扭曲与怀旧
首先，这些人常常对历史抱有一种扭曲的看法。他们可能更倾向于美化过去，尤其是那些被认为是国家辉煌的时期，比如德意志帝国时期或日本的军国主义时代。他们会选择性地记住那些胜利、扩张和民族自豪感的时刻，而刻意忽略或淡化战争带来的苦难、侵略行为以及人权践踏。这种“怀旧”并非对真实历史的追溯，而是一种对理想化、被篡改的过去的渴望，他们认为过去的那个强大、统一、有秩序的国家才是他们想要的。
他们可能会通过以下方式来表达这种心理：
重塑历史叙事： 质疑主流历史解释，例如声称犹太人在二战中的遭遇被夸大，或者日本在亚洲的侵略行为是出于“自卫”或“解放”的需要。他们会寻找“另类”的历史学家或证据来支持自己的观点，即使这些证据已经被学界广泛证伪。
对战败的怨恨与不甘： 对于德国的凡尔赛条约和日本的战败，他们可能怀有深深的怨恨和不甘。他们认为国家受到了不公平的对待和羞辱，急切地希望“洗刷耻辱”，恢复失去的“尊严”。这种情绪很容易被煽动，成为其宣扬极端思想的土壤。
对“伟大领袖”的崇拜： 希特勒或昭和天皇等人物在他们眼中并非罪犯，而是能够带领国家走向辉煌的伟大领袖。他们会描绘这些人物的“远见卓识”和“铁腕手段”，将其视为国家复兴的希望所在。
二、身份认同危机与群体归属感
在现代社会快速变迁、全球化冲击的背景下，很多人会感到迷失和焦虑，尤其是当他们觉得自己在社会变革中被边缘化或失去了原有的社会地位时。纳粹主义和军国主义所宣扬的强烈的民族主义和集体主义，恰好能填补这种身份认同的真空。
寻找“纯粹”的身份： 纳粹主义强调“雅利安人种”的优越性，军国主义则强调“大和民族”的独特性和使命感。这些思想提供了一种简单粗暴的身份界定方式——将自己归入一个被认为是优越、强大、团结的群体，同时将其他群体视为“他者”或“敌人”。这种“我们”与“他们”的划分，能极大地增强个体的归属感和优越感，缓解不确定性带来的焦虑。
对“秩序”的渴望： 纳粹德国和军国主义日本都曾强调铁腕统治和严格的社会秩序。在个人感到生活混乱无序、社会规则失效时，他们会怀念那种等级分明、一切都井然有序的社会。这种对“秩序”的渴望，使得他们容易接受集权和压制个人自由的理论。
集体荣誉感： 当个人在现实生活中感到挫败、无力时，他们会将个人价值与集体的荣誉联系起来。通过拥护一个强大的国家，参与到一种“民族复兴”的宏大叙事中，他们可以在精神上获得一种成就感和价值感，即使这种成就感是虚幻的。
三、对“软弱”的厌恶与对力量的崇拜
这两种意识形态都带有强烈的攻击性和排他性，它们崇拜力量、暴力和征服，并鄙视一切被视为“软弱”、“堕落”或“腐朽”的特质。
崇拜强者逻辑： 他们的思维模式常常是“适者生存”、“弱者淘汰”。他们认为一个强大的国家就应该征服弱小的国家，一个强大的人就应该压倒弱小的人。这种残酷的生存法则，被他们套用到国际关系和个人生活中。
对多元化的排斥： 任何与主流民族、文化、思想不符的元素，在他们看来都是对国家肌体的“侵蚀”和“污染”。因此，他们会强烈排斥多元文化、少数民族、异见人士，甚至是一些被他们认为是“腐朽的”现代价值观，例如个人自由、人权、平等博爱等等。他们认为这些东西会削弱民族的力量。
暴力作为解决问题的手段： 在他们的认知中，冲突和战争是解决问题的常态和必要手段。和平、谈判和妥协被视为懦弱的表现。他们可能会欣赏军事力量的展示，并对暴力行为产生一种病态的迷恋。
四、经济挫败与社会不公的替罪羊机制
在经济不景气、社会矛盾尖锐的时期，人们容易产生不满和怨恨，并寻找替罪羊来发泄。纳粹主义和军国主义的宣传常常善于利用这一点。
煽动对特定群体的仇恨： 纳粹将犹太人定为德国经济问题的根源，而军国主义则常常将西方国家或亚洲的邻国描绘成阻碍日本发展的敌人。通过制造一个“外部敌人”或“内部叛徒”，他们能够将民众的不满情绪导向特定的群体，从而转移对政府政策失误或经济结构性问题的关注。
承诺解决一切问题的“强硬手段”： 他们会声称只有通过强硬的民族主义政策、军事扩张和排除异己，才能解决经济困境和恢复国家往日的荣光。这种承诺，对于那些在现实生活中感到无助和绝望的人来说，具有很强的吸引力。
五、心理防御机制与认知失调
有时候，宣扬这些思想也是一种心理防御机制，用以应对内心的冲突和痛苦。
合理化暴力行为： 如果个体曾经参与过暴力事件，或者有暴力倾向，他们可能会通过宣扬纳粹或军国主义来合理化自己的行为，认为自己是为了“正义”或“民族利益”而行动。
逃避现实的压力： 对于一些在现实生活中遭遇挫折、感到自卑或无力的人，投身于一个宏大的、极端的意识形态可以让他们暂时逃避现实的压力，获得一种虚假的意义感和力量感。
认知失调的处理： 当一个人的行为与主流价值观相悖时，会产生认知失调。为了缓解这种不适，他们可能会选择调整自己的认知，使其与行为一致，从而更加坚定地拥抱那些极端思想。
总而言之，宣扬纳粹和军国主义的人，其心理并非单一的“坏”或“愚蠢”。这背后是复杂的人类心理和社会机制的交织作用，包括对历史的扭曲解读、对身份认同的焦虑、对力量的迷恋、对社会问题的简化归因，以及在特定历史和社会环境下个人心理的脆弱与易感性。理解这些心理动机，有助于我们更深刻地认识极端思想的根源，并警惕其再次出现的可能性。
一、对历史的扭曲与怀旧
首先，这些人常常对历史抱有一种扭曲的看法。他们可能更倾向于美化过去，尤其是那些被认为是国家辉煌的时期，比如德意志帝国时期或日本的军国主义时代。他们会选择性地记住那些胜利、扩张和民族自豪感的时刻，而刻意忽略或淡化战争带来的苦难、侵略行为以及人权践踏。这种“怀旧”并非对真实历史的追溯，而是一种对理想化、被篡改的过去的渴望，他们认为过去的那个强大、统一、有秩序的国家才是他们想要的。
他们可能会通过以下方式来表达这种心理：
重塑历史叙事： 质疑主流历史解释，例如声称犹太人在二战中的遭遇被夸大，或者日本在亚洲的侵略行为是出于“自卫”或“解放”的需要。他们会寻找“另类”的历史学家或证据来支持自己的观点，即使这些证据已经被学界广泛证伪。
对战败的怨恨与不甘： 对于德国的凡尔赛条约和日本的战败，他们可能怀有深深的怨恨和不甘。他们认为国家受到了不公平的对待和羞辱，急切地希望“洗刷耻辱”，恢复失去的“尊严”。这种情绪很容易被煽动，成为其宣扬极端思想的土壤。
对“伟大领袖”的崇拜： 希特勒或昭和天皇等人物在他们眼中并非罪犯，而是能够带领国家走向辉煌的伟大领袖。他们会描绘这些人物的“远见卓识”和“铁腕手段”，将其视为国家复兴的希望所在。
二、身份认同危机与群体归属感
在现代社会快速变迁、全球化冲击的背景下，很多人会感到迷失和焦虑，尤其是当他们觉得自己在社会变革中被边缘化或失去了原有的社会地位时。纳粹主义和军国主义所宣扬的强烈的民族主义和集体主义，恰好能填补这种身份认同的真空。
寻找“纯粹”的身份： 纳粹主义强调“雅利安人种”的优越性，军国主义则强调“大和民族”的独特性和使命感。这些思想提供了一种简单粗暴的身份界定方式——将自己归入一个被认为是优越、强大、团结的群体，同时将其他群体视为“他者”或“敌人”。这种“我们”与“他们”的划分，能极大地增强个体的归属感和优越感，缓解不确定性带来的焦虑。
对“秩序”的渴望： 纳粹德国和军国主义日本都曾强调铁腕统治和严格的社会秩序。在个人感到生活混乱无序、社会规则失效时，他们会怀念那种等级分明、一切都井然有序的社会。这种对“秩序”的渴望，使得他们容易接受集权和压制个人自由的理论。
集体荣誉感： 当个人在现实生活中感到挫败、无力时，他们会将个人价值与集体的荣誉联系起来。通过拥护一个强大的国家，参与到一种“民族复兴”的宏大叙事中，他们可以在精神上获得一种成就感和价值感，即使这种成就感是虚幻的。
三、对“软弱”的厌恶与对力量的崇拜
这两种意识形态都带有强烈的攻击性和排他性，它们崇拜力量、暴力和征服，并鄙视一切被视为“软弱”、“堕落”或“腐朽”的特质。
崇拜强者逻辑： 他们的思维模式常常是“适者生存”、“弱者淘汰”。他们认为一个强大的国家就应该征服弱小的国家，一个强大的人就应该压倒弱小的人。这种残酷的生存法则，被他们套用到国际关系和个人生活中。
对多元化的排斥： 任何与主流民族、文化、思想不符的元素，在他们看来都是对国家肌体的“侵蚀”和“污染”。因此，他们会强烈排斥多元文化、少数民族、异见人士，甚至是一些被他们认为是“腐朽的”现代价值观，例如个人自由、人权、平等博爱等等。他们认为这些东西会削弱民族的力量。
暴力作为解决问题的手段： 在他们的认知中，冲突和战争是解决问题的常态和必要手段。和平、谈判和妥协被视为懦弱的表现。他们可能会欣赏军事力量的展示，并对暴力行为产生一种病态的迷恋。
四、经济挫败与社会不公的替罪羊机制
在经济不景气、社会矛盾尖锐的时期，人们容易产生不满和怨恨，并寻找替罪羊来发泄。纳粹主义和军国主义的宣传常常善于利用这一点。
煽动对特定群体的仇恨： 纳粹将犹太人定为德国经济问题的根源，而军国主义则常常将西方国家或亚洲的邻国描绘成阻碍日本发展的敌人。通过制造一个“外部敌人”或“内部叛徒”，他们能够将民众的不满情绪导向特定的群体，从而转移对政府政策失误或经济结构性问题的关注。
承诺解决一切问题的“强硬手段”： 他们会声称只有通过强硬的民族主义政策、军事扩张和排除异己，才能解决经济困境和恢复国家往日的荣光。这种承诺，对于那些在现实生活中感到无助和绝望的人来说，具有很强的吸引力。
五、心理防御机制与认知失调
有时候，宣扬这些思想也是一种心理防御机制，用以应对内心的冲突和痛苦。
合理化暴力行为： 如果个体曾经参与过暴力事件，或者有暴力倾向，他们可能会通过宣扬纳粹或军国主义来合理化自己的行为，认为自己是为了“正义”或“民族利益”而行动。
逃避现实的压力： 对于一些在现实生活中遭遇挫折、感到自卑或无力的人，投身于一个宏大的、极端的意识形态可以让他们暂时逃避现实的压力，获得一种虚假的意义感和力量感。
认知失调的处理： 当一个人的行为与主流价值观相悖时，会产生认知失调。为了缓解这种不适，他们可能会选择调整自己的认知，使其与行为一致，从而更加坚定地拥抱那些极端思想。
总而言之，宣扬纳粹和军国主义的人，其心理并非单一的“坏”或“愚蠢”。这背后是复杂的人类心理和社会机制的交织作用，包括对历史的扭曲解读、对身份认同的焦虑、对力量的迷恋、对社会问题的简化归因，以及在特定历史和社会环境下个人心理的脆弱与易感性。理解这些心理动机，有助于我们更深刻地认识极端思想的根源，并警惕其再次出现的可能性。
网友意见
出于绝望。
少年人多少都会有这样的感觉，因了自律失败，屡屡对自己绝望，又不肯放弃理想，于是希望一支队伍能够带上自己，拯救自己，小心思里，又不希望这支队伍衣衫褴褛，最好有金色的旗帜，同时还有笔挺的深色制服，雄壮的海军部队和呼啸的星际战舰。他们会把绝望中的投靠，当作高尚的归宿。
而真正的自由，却是出于对自己充满信心的把握，该完成作业的时候圆满完成，该锻炼的时候热情满怀，该手淫的时候有节制地释放，该表面工夫的时候一丝不苟。对世界收放自如地领悟，对胜利有血有泪地奋战，对自己适可而止地严格。
这样的成功者，自然并不那么需要外在的戒律与激励，也就给这个世界保留了并不那么危险的运行方式。绝大多数普通人并没可能早早地领悟与把握，但稍一年长，就学得了妥协，于是那支金色旗帜的队伍和星舰，就渐渐地远去了。
什么心态呢？这里有位标准的纳粹人，让我们看看他的经典语录。
此辅警朋友已被开除，三代以内绝缘公务员。
看是什么年纪。
小时候有这种想法，往往只是单纯的慕强+喜欢对“大事业”的参与感，或者因为喜欢帅气的军服和黑科技武器之类的入了坑，但分不清好坏。
长大了的话，要信估计就是真信了。
要分析社会原因，感觉了解一下历史上为什么希特勒的那一套在当时的欧洲确实有人信，就能理解了，相似的社会风气，往往都是相似的社会环境的体现。
尽管各阶层相信纳粹言论的理由有所不同，但对“社会达尔文”那套逻辑的默认，是共通的。
怎么？
一心会。保安司令部没有存在感吗？
通通扭送西冰库大酒店。
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