西方列强如何评价义和团与太平天国?
西方列强对义和团和太平天国的评价，可以用“复杂”、“矛盾”且“演变”来形容。最初，他们大多抱着一种居高临下的审视态度，认为这些运动是“野蛮”、“愚昧”的，是对“文明”和“秩序”的威胁。但随着事态的发展，以及自身利益的考量，这种评价也发生了一些微妙的变化。
看待太平天国：从“眼中钉”到“意外的盟友”？
起初，西方列强普遍将太平天国视为一个巨大的威胁。
对传教士和商业利益的威胁： 太平天国运动打着宗教的旗号，虽然其宗教观念与基督教大相径庭，但洪秀全早期的“拜上帝会”以及对洋人传教士表现出的一些兴趣，曾让一些传教士抱着“拯救”和“改造”的态度。然而，随着太平天国迅速壮大，其对西方在华传教士的实际影响，以及对其商业利益的潜在冲击，很快就显露出来。太平天国摧毁传统的社会秩序，使得西方商贸活动受到严重干扰。
对清朝统治的担忧，但更担忧中国陷入混乱： 虽然西方列强对腐朽的清朝统治并非全然满意，但他们更害怕一个彻底崩溃的中国。太平天国占据大片领土，动摇了清朝的统治基础，这使得西方担忧中国的长期不稳定，会影响他们的投资和贸易。他们更倾向于一个能够维持一定程度上“秩序”的中国政府，即使这个政府并不完全按照他们的意愿行事。
“文明”优越感下的轻蔑： 许多西方观察家，包括外交官、记者和军事人员，对太平天国的领袖和士兵抱有强烈的“文明”偏见。他们认为太平天国是一群未经开化的农民起义，其行为粗鲁、缺乏组织，并且带有“迷信”色彩。对洪秀全的“天王”身份、其宗教解释以及太平军的作战方式，都充满了嘲讽和不屑。例如，英军将领戈登对太平军的评价就很直接，认为他们缺乏纪律，但对他们的勇敢和作战技巧也并非全盘否定。
“庚申条约”后的微妙转变： 随着太平天国运动的持续，以及清政府在镇压过程中表现出的“合作”意愿，西方列强对太平天国的态度开始变得更加务实。特别是英法两国，在经历了第二次鸦片战争后，与清政府签订了《天津条约》和《北京条约》，获得了更多的通商和外交特权。为了维护这些来之不易的利益，他们开始支持清政府镇压太平天国。英国的“常胜军”和法国的“常捷军”的组成，就是西方国家直接参与镇压太平天国的明证。这种支持，从某种程度上来说，是将太平天国视为一个更加危险和不可控的因素，而一个被西方“引导”的清政府，反而更能保障其在华利益。
评价义和团：从“愚昧的暴民”到“潜在的合作对象”（短暂且危险的）
相比于太平天国，西方列强对义和团的评价，初期更加直接和负面，但随着义和团的强大，这种评价也加入了一些“利用”的考量。
“排外”与“反文明”的象征： 义和团打出的“扶清灭洋”口号，以及其针对传教士、教堂、铁路、电报等西方文明象征的行为，直接触犯了西方列强的核心利益。他们将义和团视为一种原始的、非理性的仇恨表现，是愚昧和落后的代表。这种评价，建立在西方“文明”优越论的基础上，认为义和团是对他们所代表的“进步”和“理性”的直接挑战。
“野蛮”与“残暴”的指控： 义和团在与西方势力的冲突中，确实表现出一些极端的行为，例如围攻使馆区、杀死传教士和中国人中的亲西方者。这些行为在西方媒体的报道中被放大，加深了西方舆论对其“野蛮”和“残暴”的印象。例如，对义和团成员在战场上表现出的“刀枪不入”的迷信，更是被西方视为他们愚蠢和缺乏现代军事素养的证据。
“利用”与“分化”的尝试： 尽管初期充满敌意，但在义和团声势浩大，尤其是围攻使馆区的事件发生后，一些西方国家也曾尝试过利用这种反西方的力量，进行分化和瓦解。例如，有观点认为，一部分西方官员曾试图将义和团中的“民团”性质与带有更广泛反清情绪的成分区分开来，试图拉拢那些对清政府不满但又不那么激进的团体。然而，这种尝试收效甚微，因为义和团的核心目标是“灭洋”，其排外性是明确的。
“共同敌人”的形成与“八国联军”的形成： 义和团的极端行为，最终激化了与西方列强的矛盾，并成为西方国家联合出兵的直接导火索。各国在义和团问题上，尽管在其他问题上存在竞争，但在“保护在华侨民和财产”以及“恢复秩序”的名义下，迅速形成了“八国联军”。这表明，在义和团问题上，西方列强的评价最终指向了“必须予以镇压”的结论。他们认为，这种不受控制的、针对外国人的暴力，是无法容忍的，必须用武力加以消除。
总结来看：
对太平天国： 西方列强最初是警惕和轻蔑的，将其视为威胁。但随着太平天国运动的持续，以及为了维护自身在华利益，他们选择支持清政府，将太平天国视为需要被扑灭的“乱源”。
对义和团： 西方列强将其视为“野蛮”、“愚昧”和“反文明”的代表，是直接的威胁。虽然有过短暂的利用和分化的想法，但最终义和团的排外和暴力行为，迫使西方列强联合出兵进行镇压。
总而言之，西方列强的评价，始终围绕着自身在华的政治、经济和文化利益展开。任何能够威胁到这些利益的本土力量，都会被贴上负面标签；而那些能够被其利用、或者能够被其“改造”的中国力量，则有可能获得相对“正面”的评价，尽管这种“正面”往往是以西方自身的利益为前提的。他们眼中的中国，是一个需要被“文明”化的对象，而义和团和太平天国，则分别是他们眼中“愚昧”和“混乱”的代表，需要被清除或被驯服。
看待太平天国：从“眼中钉”到“意外的盟友”？
起初，西方列强普遍将太平天国视为一个巨大的威胁。
对传教士和商业利益的威胁： 太平天国运动打着宗教的旗号，虽然其宗教观念与基督教大相径庭，但洪秀全早期的“拜上帝会”以及对洋人传教士表现出的一些兴趣，曾让一些传教士抱着“拯救”和“改造”的态度。然而，随着太平天国迅速壮大，其对西方在华传教士的实际影响，以及对其商业利益的潜在冲击，很快就显露出来。太平天国摧毁传统的社会秩序，使得西方商贸活动受到严重干扰。
对清朝统治的担忧，但更担忧中国陷入混乱： 虽然西方列强对腐朽的清朝统治并非全然满意，但他们更害怕一个彻底崩溃的中国。太平天国占据大片领土，动摇了清朝的统治基础，这使得西方担忧中国的长期不稳定，会影响他们的投资和贸易。他们更倾向于一个能够维持一定程度上“秩序”的中国政府，即使这个政府并不完全按照他们的意愿行事。
“文明”优越感下的轻蔑： 许多西方观察家，包括外交官、记者和军事人员，对太平天国的领袖和士兵抱有强烈的“文明”偏见。他们认为太平天国是一群未经开化的农民起义，其行为粗鲁、缺乏组织，并且带有“迷信”色彩。对洪秀全的“天王”身份、其宗教解释以及太平军的作战方式，都充满了嘲讽和不屑。例如，英军将领戈登对太平军的评价就很直接，认为他们缺乏纪律，但对他们的勇敢和作战技巧也并非全盘否定。
“庚申条约”后的微妙转变： 随着太平天国运动的持续，以及清政府在镇压过程中表现出的“合作”意愿，西方列强对太平天国的态度开始变得更加务实。特别是英法两国，在经历了第二次鸦片战争后，与清政府签订了《天津条约》和《北京条约》，获得了更多的通商和外交特权。为了维护这些来之不易的利益，他们开始支持清政府镇压太平天国。英国的“常胜军”和法国的“常捷军”的组成，就是西方国家直接参与镇压太平天国的明证。这种支持，从某种程度上来说，是将太平天国视为一个更加危险和不可控的因素，而一个被西方“引导”的清政府，反而更能保障其在华利益。
评价义和团：从“愚昧的暴民”到“潜在的合作对象”（短暂且危险的）
相比于太平天国，西方列强对义和团的评价，初期更加直接和负面，但随着义和团的强大，这种评价也加入了一些“利用”的考量。
“排外”与“反文明”的象征： 义和团打出的“扶清灭洋”口号，以及其针对传教士、教堂、铁路、电报等西方文明象征的行为，直接触犯了西方列强的核心利益。他们将义和团视为一种原始的、非理性的仇恨表现，是愚昧和落后的代表。这种评价，建立在西方“文明”优越论的基础上，认为义和团是对他们所代表的“进步”和“理性”的直接挑战。
“野蛮”与“残暴”的指控： 义和团在与西方势力的冲突中，确实表现出一些极端的行为，例如围攻使馆区、杀死传教士和中国人中的亲西方者。这些行为在西方媒体的报道中被放大，加深了西方舆论对其“野蛮”和“残暴”的印象。例如，对义和团成员在战场上表现出的“刀枪不入”的迷信，更是被西方视为他们愚蠢和缺乏现代军事素养的证据。
“利用”与“分化”的尝试： 尽管初期充满敌意，但在义和团声势浩大，尤其是围攻使馆区的事件发生后，一些西方国家也曾尝试过利用这种反西方的力量，进行分化和瓦解。例如，有观点认为，一部分西方官员曾试图将义和团中的“民团”性质与带有更广泛反清情绪的成分区分开来，试图拉拢那些对清政府不满但又不那么激进的团体。然而，这种尝试收效甚微，因为义和团的核心目标是“灭洋”，其排外性是明确的。
“共同敌人”的形成与“八国联军”的形成： 义和团的极端行为，最终激化了与西方列强的矛盾，并成为西方国家联合出兵的直接导火索。各国在义和团问题上，尽管在其他问题上存在竞争，但在“保护在华侨民和财产”以及“恢复秩序”的名义下，迅速形成了“八国联军”。这表明，在义和团问题上，西方列强的评价最终指向了“必须予以镇压”的结论。他们认为，这种不受控制的、针对外国人的暴力，是无法容忍的，必须用武力加以消除。
总结来看：
对太平天国： 西方列强最初是警惕和轻蔑的，将其视为威胁。但随着太平天国运动的持续，以及为了维护自身在华利益，他们选择支持清政府，将太平天国视为需要被扑灭的“乱源”。
对义和团： 西方列强将其视为“野蛮”、“愚昧”和“反文明”的代表，是直接的威胁。虽然有过短暂的利用和分化的想法，但最终义和团的排外和暴力行为，迫使西方列强联合出兵进行镇压。
总而言之，西方列强的评价，始终围绕着自身在华的政治、经济和文化利益展开。任何能够威胁到这些利益的本土力量，都会被贴上负面标签；而那些能够被其利用、或者能够被其“改造”的中国力量，则有可能获得相对“正面”的评价，尽管这种“正面”往往是以西方自身的利益为前提的。他们眼中的中国，是一个需要被“文明”化的对象，而义和团和太平天国，则分别是他们眼中“愚昧”和“混乱”的代表，需要被清除或被驯服。
网友意见
西方人如何评价殖民地的民族解放运动？
很简单“野蛮暴力排外”“落后”“乌合之众”
远的不说，就说今年八月的阿富汗发生的事
塔利班夺权后，网上马上出现了“野蛮战胜文明”这一说法
就好像死在西方军队下的三万阿富汗平民不存在似的。
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