现在的道士还有成仙的想法吗？
关于“现在的道士还有成仙的想法吗？”这个问题，答案是：绝大多数现在的道士不再将“成仙”作为首要或唯一的目标，但仍有部分道士保留着对“仙”的向往和追求，只不过这种追求更多地体现在精神层面和对道法修行的深化上。
为了更详细地解答这个问题，我们需要从几个方面来展开：
1. 历史背景与“成仙”概念的演变：
古代道教的“成仙”： 在道教发展的早期和鼎盛时期，“成仙”是一个非常具象化的目标。道士们相信通过各种修行方法（如炼丹、导引、符箓、内丹等），可以延年益寿，甚至脱离凡尘，获得永恒的生命和超凡的力量，成为神仙。这种“身体成仙”的观念在历史上影响深远。
道教的“神仙”概念： 需要明确的是，道教的“神仙”并非都是超凡脱俗、与世隔绝的。有些神仙是人类通过修行得道而成的（如八仙），有些是自然神祇（如山神、水神），还有些是神话传说中的存在。道士们追求的“仙”，很多时候是指那些功德圆满、超脱生死、可以护佑众生、拥有大智慧的神仙。
宋明理学的影响： 宋明时期，儒家思想盛行，道教也受到了儒家“修身齐家治国平天下”的理念影响，更加注重伦理道德和世俗责任。一部分道士开始将“成仙”的目标转向精神层面的“得道”和“与道合一”。
近现代的社会变迁： 随着科学技术的进步和社会思潮的变化，人们对超自然力量和“成仙”的认知也发生了转变。传统意义上的“身体成仙”在现代社会显得更为遥远和难以实现。
2. 现代道士的现实处境与追求：
传承与弘扬道教文化： 如今，大多数活跃在宗教场所（如道观）的道士，其主要职责是传承和弘扬道教文化。这包括：
进行道场法事： 满足信众的宗教需求，如祈福、超度、消灾等。
管理道观： 维护道观的日常运作，保护文物古迹。
学习和研究道教经典： 深入理解道教的哲学思想、伦理道德和修行方法。
向公众普及道教知识： 通过讲座、书籍、网络等方式，让更多人了解道教。
践行道教的慈悲济世精神： 参与社会公益活动，帮助有需要的人。
精神层面的追求： 尽管“身体成仙”不再是主流，但许多道士仍然追求一种精神上的“得道”。这可以理解为：
明道悟道： 深入理解道的本质，体悟宇宙人生的真谛，达到内心的平静、智慧和超脱。
修心养性： 通过内丹、存神、养气等传统功法，调和阴阳，强健身体，提升精神境界，达到与道相合的状态。
与道同化： 追求一种与自然和谐相处，顺应天道，无为而治的生活方式。这种状态在某种意义上也可以被看作是一种“精神上的成仙”。
慈悲与功德： 通过修行和善行积累功德，获得更高的精神层次，也可能在某种程度上影响其在道教信仰体系中的地位或被视为更接近神仙。
功利性与非功利性并存： 就像其他宗教一样，现代道士群体中也存在着不同的动机。
部分道士将此作为一种职业： 继承家族传统，或者出于对道教文化的认同，将出家修道作为一种生活方式和职业。
部分道士怀有虔诚的信仰： 真正渴望通过修行提升自我，达到精神上的圆满。
少数可能仍有对“神秘力量”的向往： 但这并非普遍现象，也容易与民间信仰中的神怪观念混淆。
3. 现代社会对“成仙”的不同解读：
文化象征意义： “成仙”在现代社会更多地被视为一种文化符号，代表着追求卓越、超越极限、实现人生价值的理想境界。
哲学与人生智慧： 许多人将道教的“成仙”理解为一种人生的最高智慧和最高境界，是对生命本质的探索和对宇宙奥秘的体悟。
对长生不老的向往： 虽然不再是“身体成仙”，但现代人对健康长寿的追求，在某种程度上可以看作是对“长生”理念的世俗化继承。
4. 总结：
总而言之，现在的道士群体是多元的，对“成仙”的态度也各不相同。
主流趋势： 绝大多数现代道士不再追求字面意义上的“身体成仙”或长生不老，而是将重心放在传承道教文化、践行道教伦理、弘扬道教思想、以及进行精神层面的修行和体悟。
精神层面的追求： “得道”、“与道合一”、“明心见性”等精神层面的境界，仍然是许多道士所向往的。这可以被视为一种更深层次、更符合现代认知理解的“成仙”。
个体差异： 在道士群体中，肯定存在着一些仍然怀有强烈“成仙”信念的个体，他们可能坚持更传统的修行方式，但这并非普遍现象。
社会影响： “成仙”的观念在现代社会更多地被理解为一种文化符号、一种人生追求的理想境界，而不是一种现实可行的目标。
因此，与其说现在的道士“还有成仙的想法”，不如说他们“有对‘道’的追求，对精神境界的提升的向往，以及对超越凡俗的理想状态的探求。” 在这个过程中，他们将“仙”视为一种道教精神的最高体现，一种修行的最高境界。
为了更详细地解答这个问题，我们需要从几个方面来展开：
1. 历史背景与“成仙”概念的演变：
古代道教的“成仙”： 在道教发展的早期和鼎盛时期，“成仙”是一个非常具象化的目标。道士们相信通过各种修行方法（如炼丹、导引、符箓、内丹等），可以延年益寿，甚至脱离凡尘，获得永恒的生命和超凡的力量，成为神仙。这种“身体成仙”的观念在历史上影响深远。
道教的“神仙”概念： 需要明确的是，道教的“神仙”并非都是超凡脱俗、与世隔绝的。有些神仙是人类通过修行得道而成的（如八仙），有些是自然神祇（如山神、水神），还有些是神话传说中的存在。道士们追求的“仙”，很多时候是指那些功德圆满、超脱生死、可以护佑众生、拥有大智慧的神仙。
宋明理学的影响： 宋明时期，儒家思想盛行，道教也受到了儒家“修身齐家治国平天下”的理念影响，更加注重伦理道德和世俗责任。一部分道士开始将“成仙”的目标转向精神层面的“得道”和“与道合一”。
近现代的社会变迁： 随着科学技术的进步和社会思潮的变化，人们对超自然力量和“成仙”的认知也发生了转变。传统意义上的“身体成仙”在现代社会显得更为遥远和难以实现。
2. 现代道士的现实处境与追求：
传承与弘扬道教文化： 如今，大多数活跃在宗教场所（如道观）的道士，其主要职责是传承和弘扬道教文化。这包括：
进行道场法事： 满足信众的宗教需求，如祈福、超度、消灾等。
管理道观： 维护道观的日常运作，保护文物古迹。
学习和研究道教经典： 深入理解道教的哲学思想、伦理道德和修行方法。
向公众普及道教知识： 通过讲座、书籍、网络等方式，让更多人了解道教。
践行道教的慈悲济世精神： 参与社会公益活动，帮助有需要的人。
精神层面的追求： 尽管“身体成仙”不再是主流，但许多道士仍然追求一种精神上的“得道”。这可以理解为：
明道悟道： 深入理解道的本质，体悟宇宙人生的真谛，达到内心的平静、智慧和超脱。
修心养性： 通过内丹、存神、养气等传统功法，调和阴阳，强健身体，提升精神境界，达到与道相合的状态。
与道同化： 追求一种与自然和谐相处，顺应天道，无为而治的生活方式。这种状态在某种意义上也可以被看作是一种“精神上的成仙”。
慈悲与功德： 通过修行和善行积累功德，获得更高的精神层次，也可能在某种程度上影响其在道教信仰体系中的地位或被视为更接近神仙。
功利性与非功利性并存： 就像其他宗教一样，现代道士群体中也存在着不同的动机。
部分道士将此作为一种职业： 继承家族传统，或者出于对道教文化的认同，将出家修道作为一种生活方式和职业。
部分道士怀有虔诚的信仰： 真正渴望通过修行提升自我，达到精神上的圆满。
少数可能仍有对“神秘力量”的向往： 但这并非普遍现象，也容易与民间信仰中的神怪观念混淆。
3. 现代社会对“成仙”的不同解读：
文化象征意义： “成仙”在现代社会更多地被视为一种文化符号，代表着追求卓越、超越极限、实现人生价值的理想境界。
哲学与人生智慧： 许多人将道教的“成仙”理解为一种人生的最高智慧和最高境界，是对生命本质的探索和对宇宙奥秘的体悟。
对长生不老的向往： 虽然不再是“身体成仙”，但现代人对健康长寿的追求，在某种程度上可以看作是对“长生”理念的世俗化继承。
4. 总结：
总而言之，现在的道士群体是多元的，对“成仙”的态度也各不相同。
主流趋势： 绝大多数现代道士不再追求字面意义上的“身体成仙”或长生不老，而是将重心放在传承道教文化、践行道教伦理、弘扬道教思想、以及进行精神层面的修行和体悟。
精神层面的追求： “得道”、“与道合一”、“明心见性”等精神层面的境界，仍然是许多道士所向往的。这可以被视为一种更深层次、更符合现代认知理解的“成仙”。
个体差异： 在道士群体中，肯定存在着一些仍然怀有强烈“成仙”信念的个体，他们可能坚持更传统的修行方式，但这并非普遍现象。
社会影响： “成仙”的观念在现代社会更多地被理解为一种文化符号、一种人生追求的理想境界，而不是一种现实可行的目标。
因此，与其说现在的道士“还有成仙的想法”，不如说他们“有对‘道’的追求，对精神境界的提升的向往，以及对超越凡俗的理想状态的探求。” 在这个过程中，他们将“仙”视为一种道教精神的最高体现，一种修行的最高境界。
网友意见
一名道士自然需要些高大上的理想，成仙是其中一种。
不然呢？当宗教混子？
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