如果中国历史没有选择儒家思想，而是法家亦或者道家，现在的世界是什么样子？
这是一个引人入胜的假设性问题，它挑战了我们对中国历史和文化根源的认知。如果中国历史没有选择儒家思想作为主流思想，而是选择了法家或道家，那么我们今天所见的世界，无论是中国自身还是全球格局，都将发生翻天覆地的变化。这并非简单的“如果”，而是涉及深层的社会结构、政治运作、经济模式、文化价值以及个体行为模式的重塑。
如果中国历史上主流思想是法家：
想象一下一个以法家思想为基石的中国，其影响是深远的，它将渗透到社会的每一个角落，塑造一个截然不同的“中国模式”。
政治与治理：
极致的中央集权与效率至上： 法家最核心的理念是“依法治国”，但这里的“法”并非现代意义上的法律体系，而是君主意志的体现，是统治工具。在法家主导下，中国将是一个权力高度集中、效率至上的国家。君主的绝对权威不容置疑，所有政策的制定和执行都围绕着巩固君主统治和国家富强展开。
严苛的法律与惩罚体系： 法律将是冷酷无情的，旨在通过严厉的惩罚来震慑民众，维护社会秩序。刑罚将非常严酷，以“重刑”为手段，达到“使民不敢犯”。法律的执行不带感情色彩，不考虑个人情况，强调的是对国家命令的绝对服从。
农业与军事的优先发展： 法家将农业和军事视为国家强盛的基石。会鼓励耕战，将民众的精力导向这两个领域。通过国家力量，大力发展农业生产，保障粮食供应，同时将大量资源投入军事建设，以对外扩张和抵御外敌。
对商业与知识的态度： 法家对“奇技淫巧”和商人持警惕甚至压制态度。商业的自由发展会受到限制，更倾向于服务于国家战略目标。学问也会受到严格管控，以实用性和服务于君主意志为导向，那些不符合统治需求的思想，如倡导仁爱、自由的学说，可能很难有生存空间。
社会结构的高度等级化： 社会将是一个严格划分等级的体系，每个人的身份和责任都由国家明确规定。流动性将极低，个人上升的途径主要通过在农业或军事上的贡献。社会成员之间缺乏温情脉脉的连接，更多的是基于命令和服从的关系。
经济与社会：
计划经济的早期雏形： 国家将深度介入经济活动，进行严格的计划和调控。资源配置由国家主导，以实现农业和军事目标。虽然可能带来短期的经济增长，但长期的创新活力和多元化发展会受到压制。
集体主义的强化： 个人的利益将完全服从于国家利益。家庭、宗族等传统社会纽带的作用将被削弱，取而代之的是对国家和君主的绝对忠诚。个体将被视为国家机器中的一个齿轮，其价值体现在对国家的贡献上。
道德与人伦的淡化： 法家不强调仁义道德的感化作用，认为那是虚伪的。社会关系更趋于功利和冷漠。人与人之间的互动将更多地基于规则和利益，而非情感和道德的约束。
文化与思维模式：
实用主义与功利主义盛行： 人们会更加注重实际利益和结果，而非抽象的道德原则。思想的价值在于其是否能带来实际的好处，是否能服务于统治。
对“异端”思想的排斥： 任何挑战法家思想的学说都可能面临被禁止和压制的命运。思想的统一性将得到高度重视，形成一种单一的思想导向。
缺乏个人独立思考的土壤： 在一个强调绝对服从的环境下，个人独立思考和批判精神很难得到发展。民众更习惯于被告知该做什么，而非自己去判断和选择。
对世界的影响：
一个强大而冷酷的东方帝国： 如果中国走上法家道路，它很可能在很早就发展成为一个极其强大、组织严密、效率极高的国家。它可能会在早期历史中，凭借其军事力量和统一的意志，扩张其影响力，甚至在亚洲地区建立起一个前所未有的帝国。
“中国威胁论”的早期形态： 其对外扩张的倾向和冷酷的统治方式，可能会让周边国家感到极大的恐惧和不安，形成一种早期版本的“中国威胁论”。
西方世界发展路径的改变： 中国的强大可能会迫使西方世界做出不同的反应和调整。如果中国在早期就能凭借法家模式实现强大的工业化和军事化，那么西方殖民扩张的格局可能会发生改变，甚至可能出现西方国家被东方帝国压制的情况。
全球治理模式的挑战： 一个奉行法家思想的中国在国际舞台上的行为，可能更注重力量和利益，对基于普世价值的国际秩序构成挑战。其解决国际争端的手段可能更倾向于强权政治和零和博弈。
如果中国历史上主流思想是道家：
道家思想的“无为而治”、“顺其自然”等理念，将引导中国走向一条截然不同的道路，塑造一个更加内在、和谐但可能不那么“积极进取”的社会。
政治与治理：
“无为而治”的实践： 统治者将秉持“无为而治”的原则，尽量减少干预，让社会按照其自然规律运行。政策将以“柔弱”和“不争”为特点，避免过度作为和强制。
地方自治与分散权力： 道家思想强调“小国寡民”，不追求大规模的统一和集权。权力可能会更加分散，地方拥有更大的自治权。中央政府的角色更多是象征性的，不进行过多干预。
减少刑罚与征敛： 道家反对繁琐的法律和严酷的刑罚，认为那会扰乱民心。赋税和徭役也会尽量减轻，以减少对民众生活的干扰。
对知识与技术的态度： 道家不排斥知识和技术，但更倾向于顺应自然，不过分追求“奇技淫巧”。技术的发展可能会更加注重与自然的和谐统一，而不是为了征服自然。
和平与不争的对外政策： 道家强调“不争”，因此中国可能会奉行一种较为保守、和平的对外政策，避免不必要的冲突和扩张。与其他国家的关系更倾向于“邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的理想状态。
经济与社会：
自然经济与自给自足： 经济模式会更偏向于小农经济和自给自足，强调与自然的和谐。商业活动可能不会得到大力发展，更多的是满足基本生活需求。
个人自由与精神追求： 道家思想强调个人的精神自由和内在修养。社会将更注重个体的独立性，鼓励人们追求内心的宁静和超脱。
社区的自治与和谐： 社会关系会更趋于和谐与自然。社区之间的联系可能更多地基于互助和共同生活，而非强制性的制度约束。
对“仁义”的态度： 道家认为“仁义”是道失之后才出现的，不推崇强制性的道德规范。社会关系更基于自然情感和相互理解。
文化与思维模式：
顺应自然与内在和谐： 人们会更加注重与自然的联系，追求内心的平静与和谐。生活方式可能更趋于朴素和自然。
对智慧与洞察力的推崇： 道家推崇“大智若愚”，强调对事物本质的洞察。人们会更重视内省和对宇宙规律的理解。
开放与包容的文化态度： 道家思想的包容性较强，不轻易排斥外来文化，更倾向于在交流中保持自身的独立性。
对世界的影响：
一个“东方隐士”般的中国： 如果中国走上道家道路，它可能不会成为一个强大的世界霸主，而更像一个自我封闭、内部和谐、与世无争的“东方隐士”。它可能在经济和军事上不如法家主导下的中国强大。
对环境友好型发展的早期探索： 其顺应自然的理念，可能会使其在环境保护和可持续发展方面走在世界前列，成为一种早期的人类文明范例。
文化输出的独特模式： 中国的文化输出将更多地体现在其哲学思想、艺术审美和生活方式上，而不是政治或经济模式的推广。道家的“无为”和“顺应自然”的思想，可能会对西方哲学和环保思潮产生深刻的影响。
分散的全球格局： 如果中国不追求扩张，那么其他国家和地区的发展可能会有更大的自由空间。全球格局可能呈现出更多元化、分散化的特点，缺乏一个像中国这样一个强大、统一的中心力量。
对“现代化”定义的挑战： 这种模式将挑战西方世界普遍认同的“现代化”定义，即以工业化、城市化和经济增长为核心的模式。道家中国可能提供一种不同路径的文明发展范式。
总结：
无论是法家还是道家，它们所代表的都是与儒家截然不同的价值取向和治理模式。
法家中国 可能是一个强大、高效但缺乏人情味和自由的国家，它在早期就可能成为一个世界级强国，但其对内压制和对外扩张的倾向，可能会引发持续的冲突和国际社会的担忧。
道家中国 则可能是一个内部和谐、与自然共生、不追求外部扩张的文明。它可能不会在军事和经济上取得统治性的地位，但其对个体自由和精神境界的追求，以及对自然和谐的尊重，可能会为人类文明提供一种别样的思考角度，并对后世的环保和可持续发展理念产生深远影响。
这两种假设的中国，其存在本身就会重塑世界的地缘政治、经济格局和文化思潮。我们今天所熟知的世界，很大程度上是儒家思想长期塑造的结果，而如果缺失了这一点，那将是另一个完全不同的故事。它提醒我们，思想的力量是多么宏大而不可思议，它能够从根本上改变一个文明的走向，乃至整个世界的面貌。
如果中国历史上主流思想是法家：
想象一下一个以法家思想为基石的中国，其影响是深远的，它将渗透到社会的每一个角落，塑造一个截然不同的“中国模式”。
政治与治理：
极致的中央集权与效率至上： 法家最核心的理念是“依法治国”，但这里的“法”并非现代意义上的法律体系，而是君主意志的体现，是统治工具。在法家主导下，中国将是一个权力高度集中、效率至上的国家。君主的绝对权威不容置疑，所有政策的制定和执行都围绕着巩固君主统治和国家富强展开。
严苛的法律与惩罚体系： 法律将是冷酷无情的，旨在通过严厉的惩罚来震慑民众，维护社会秩序。刑罚将非常严酷，以“重刑”为手段，达到“使民不敢犯”。法律的执行不带感情色彩，不考虑个人情况，强调的是对国家命令的绝对服从。
农业与军事的优先发展： 法家将农业和军事视为国家强盛的基石。会鼓励耕战，将民众的精力导向这两个领域。通过国家力量，大力发展农业生产，保障粮食供应，同时将大量资源投入军事建设，以对外扩张和抵御外敌。
对商业与知识的态度： 法家对“奇技淫巧”和商人持警惕甚至压制态度。商业的自由发展会受到限制，更倾向于服务于国家战略目标。学问也会受到严格管控，以实用性和服务于君主意志为导向，那些不符合统治需求的思想，如倡导仁爱、自由的学说，可能很难有生存空间。
社会结构的高度等级化： 社会将是一个严格划分等级的体系，每个人的身份和责任都由国家明确规定。流动性将极低，个人上升的途径主要通过在农业或军事上的贡献。社会成员之间缺乏温情脉脉的连接，更多的是基于命令和服从的关系。
经济与社会：
计划经济的早期雏形： 国家将深度介入经济活动，进行严格的计划和调控。资源配置由国家主导，以实现农业和军事目标。虽然可能带来短期的经济增长，但长期的创新活力和多元化发展会受到压制。
集体主义的强化： 个人的利益将完全服从于国家利益。家庭、宗族等传统社会纽带的作用将被削弱，取而代之的是对国家和君主的绝对忠诚。个体将被视为国家机器中的一个齿轮，其价值体现在对国家的贡献上。
道德与人伦的淡化： 法家不强调仁义道德的感化作用，认为那是虚伪的。社会关系更趋于功利和冷漠。人与人之间的互动将更多地基于规则和利益，而非情感和道德的约束。
文化与思维模式：
实用主义与功利主义盛行： 人们会更加注重实际利益和结果，而非抽象的道德原则。思想的价值在于其是否能带来实际的好处，是否能服务于统治。
对“异端”思想的排斥： 任何挑战法家思想的学说都可能面临被禁止和压制的命运。思想的统一性将得到高度重视，形成一种单一的思想导向。
缺乏个人独立思考的土壤： 在一个强调绝对服从的环境下，个人独立思考和批判精神很难得到发展。民众更习惯于被告知该做什么，而非自己去判断和选择。
对世界的影响：
一个强大而冷酷的东方帝国： 如果中国走上法家道路，它很可能在很早就发展成为一个极其强大、组织严密、效率极高的国家。它可能会在早期历史中，凭借其军事力量和统一的意志，扩张其影响力，甚至在亚洲地区建立起一个前所未有的帝国。
“中国威胁论”的早期形态： 其对外扩张的倾向和冷酷的统治方式，可能会让周边国家感到极大的恐惧和不安，形成一种早期版本的“中国威胁论”。
西方世界发展路径的改变： 中国的强大可能会迫使西方世界做出不同的反应和调整。如果中国在早期就能凭借法家模式实现强大的工业化和军事化，那么西方殖民扩张的格局可能会发生改变，甚至可能出现西方国家被东方帝国压制的情况。
全球治理模式的挑战： 一个奉行法家思想的中国在国际舞台上的行为，可能更注重力量和利益，对基于普世价值的国际秩序构成挑战。其解决国际争端的手段可能更倾向于强权政治和零和博弈。
如果中国历史上主流思想是道家：
道家思想的“无为而治”、“顺其自然”等理念，将引导中国走向一条截然不同的道路，塑造一个更加内在、和谐但可能不那么“积极进取”的社会。
政治与治理：
“无为而治”的实践： 统治者将秉持“无为而治”的原则，尽量减少干预，让社会按照其自然规律运行。政策将以“柔弱”和“不争”为特点，避免过度作为和强制。
地方自治与分散权力： 道家思想强调“小国寡民”，不追求大规模的统一和集权。权力可能会更加分散，地方拥有更大的自治权。中央政府的角色更多是象征性的，不进行过多干预。
减少刑罚与征敛： 道家反对繁琐的法律和严酷的刑罚，认为那会扰乱民心。赋税和徭役也会尽量减轻，以减少对民众生活的干扰。
对知识与技术的态度： 道家不排斥知识和技术，但更倾向于顺应自然，不过分追求“奇技淫巧”。技术的发展可能会更加注重与自然的和谐统一，而不是为了征服自然。
和平与不争的对外政策： 道家强调“不争”，因此中国可能会奉行一种较为保守、和平的对外政策，避免不必要的冲突和扩张。与其他国家的关系更倾向于“邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的理想状态。
经济与社会：
自然经济与自给自足： 经济模式会更偏向于小农经济和自给自足，强调与自然的和谐。商业活动可能不会得到大力发展，更多的是满足基本生活需求。
个人自由与精神追求： 道家思想强调个人的精神自由和内在修养。社会将更注重个体的独立性，鼓励人们追求内心的宁静和超脱。
社区的自治与和谐： 社会关系会更趋于和谐与自然。社区之间的联系可能更多地基于互助和共同生活，而非强制性的制度约束。
对“仁义”的态度： 道家认为“仁义”是道失之后才出现的，不推崇强制性的道德规范。社会关系更基于自然情感和相互理解。
文化与思维模式：
顺应自然与内在和谐： 人们会更加注重与自然的联系，追求内心的平静与和谐。生活方式可能更趋于朴素和自然。
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开放与包容的文化态度： 道家思想的包容性较强，不轻易排斥外来文化，更倾向于在交流中保持自身的独立性。
对世界的影响：
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对环境友好型发展的早期探索： 其顺应自然的理念，可能会使其在环境保护和可持续发展方面走在世界前列，成为一种早期的人类文明范例。
文化输出的独特模式： 中国的文化输出将更多地体现在其哲学思想、艺术审美和生活方式上，而不是政治或经济模式的推广。道家的“无为”和“顺应自然”的思想，可能会对西方哲学和环保思潮产生深刻的影响。
分散的全球格局： 如果中国不追求扩张，那么其他国家和地区的发展可能会有更大的自由空间。全球格局可能呈现出更多元化、分散化的特点，缺乏一个像中国这样一个强大、统一的中心力量。
对“现代化”定义的挑战： 这种模式将挑战西方世界普遍认同的“现代化”定义，即以工业化、城市化和经济增长为核心的模式。道家中国可能提供一种不同路径的文明发展范式。
总结：
无论是法家还是道家，它们所代表的都是与儒家截然不同的价值取向和治理模式。
法家中国 可能是一个强大、高效但缺乏人情味和自由的国家，它在早期就可能成为一个世界级强国，但其对内压制和对外扩张的倾向，可能会引发持续的冲突和国际社会的担忧。
道家中国 则可能是一个内部和谐、与自然共生、不追求外部扩张的文明。它可能不会在军事和经济上取得统治性的地位，但其对个体自由和精神境界的追求，以及对自然和谐的尊重，可能会为人类文明提供一种别样的思考角度，并对后世的环保和可持续发展理念产生深远影响。
这两种假设的中国，其存在本身就会重塑世界的地缘政治、经济格局和文化思潮。我们今天所熟知的世界，很大程度上是儒家思想长期塑造的结果，而如果缺失了这一点，那将是另一个完全不同的故事。它提醒我们，思想的力量是多么宏大而不可思议，它能够从根本上改变一个文明的走向，乃至整个世界的面貌。
网友意见
按理说，知乎人均985的学历，应该都上过高中。
经济基础决定上层建筑，思想文化应该是属于上层建筑吧。
另外思想是可以交流融合的。一种思想从诞生后就会不断发展变化，不会一成不变。而变化融合的动力，就是新的经济基础发展与旧思想的矛盾。
所以，选择哪种思想作为主流思想，不是由某个思想家决定的，而是现实的需要。
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