如何看待现在孙悟空、诸葛亮、梁山被贬低的风气？
这股“降格”孙悟空、诸葛亮、梁山好汉的风气，说实话，挺让人哭笑不得的，也挺让人思考的。好像一夜之间，这些我们从小听到大、从小就敬仰的人物，突然就变得“不那么完美”了。
先说说孙悟空。
我记得小时候，孙悟空那可是顶天立地的英雄，神通广大，敢于反抗天庭，代表着一种不畏强权的精神。他保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，最终修成正果，这本身就是一种传奇。
但现在呢？好多评论上来就是“孙悟空脾气暴躁”、“心狠手辣”、“太暴力”、“不讲道理”。甚至有人说他其实就是个“妖怪”，因为他打死了不少妖精，而且有些妖精其实挺无辜的。还有说他“好勇斗狠”，一点都不懂得“团结协作”，完全是“个人英雄主义”。
怎么看？
我觉得这有点像是把一个几百年前的故事，用现在的道德标准去审判。
时代背景不同：《西游记》写的是唐朝，那时候佛教刚传入中原不久，各种妖魔鬼怪横行，取经之路艰险异常。孙悟空作为唐僧的徒弟，他的主要职责就是“降妖伏шти”，保证唐僧的安全。如果他心慈手软，那唐僧早就被吃掉了。用“不杀生”的佛教戒律来要求孙悟空，就像是用今天的法律去审判古代的皇帝一样，有些强行。
人物塑造的复杂性：孙悟空当然不是一个完美无缺的人物。他顽劣、冲动，有时候确实挺“孙子”的。但正是这种不完美，才让他更生动，更有人情味。他的反抗精神，他对唐僧的保护，他对自己的坚持，这些都是闪光点。把他的这些特质极端化，然后全盘否定，我觉得有点矫枉过正。
“降格”的心理： 我觉得这种“降格”风气，有时候也反映了一种“解构”的心理。人们可能觉得，既然是经典，就应该被“研究”、“被解读”，不能只是简单地崇拜。通过找出人物的“缺点”，来显示自己的“深刻”和“独立思考”。或者，也有可能是对现实社会中“完美英雄”的缺失，的一种反弹。我们现实中找不到孙悟空这样的人物，那就把他“拉下神坛”，显得更“接地气”。
再说说诸葛亮。
诸葛亮可以说是中国历史上“智慧”的代名词了。《三国演义》里，他简直是神机妙算，运筹帷幄之中，决胜千里之外。火烧赤壁，空城计，草船借箭，这些故事深入人心。
但现在呢？关于诸葛亮的“神话”也被打破了不少。有人说他“穷兵黩武”，把蜀汉的国力都耗尽了，最后导致蜀汉灭亡。说他“过于谨慎”，错失了不少机会。还有说他“不懂得用人”，总是自己亲力亲为，没有培养出得力助手。甚至有人拿出史料说，他实际的能力并没有小说里那么夸张。
怎么看？
对于诸葛亮，我觉得“功过”和“神化”都需要辩证看待。
史实与演义的界限：《三国演义》本身就是小说，是文学作品，不是历史纪录片。小说为了戏剧效果，会夸大人物的某些特质。我们不能把小说里的诸葛亮当成史书里的诸葛亮。史书里的诸葛亮，虽然同样是杰出的政治家和军事家，但肯定没有小说里那么“神”。
“穷兵黩武”的说法： 蜀汉的地理条件和国力，本身就决定了它难以统一中国。诸葛亮北伐，既是实现刘备“兴复汉室”的遗愿，也是为了在曹魏的压力下，为蜀汉争取生存空间。如果他不北伐，蜀汉可能更早灭亡。而且，他的北伐虽然没有成功，但对曹魏也造成了牵制。说他是“穷兵黩武”，忽略了蜀汉自身的客观条件和战略需要。
“谨慎”与“机会”： 诸葛亮的“慎重”，很多时候是为了避免冒险，保障蜀汉的根本。在那个时代，一次重大的失败，对蜀汉来说可能是致命的。至于“不懂得用人”，这确实是他在后期被诟病的地方，但也不能因此否定他在人才培养和使用上的努力。他发现并重用了姜维，也一定程度上培养了费祎、董允等。
“降格”的原因： 这种“降格”风气，我觉得很大程度上也是出于一种“反权威”、“反高大全”的心态。当一个人物被捧得太高，人们就总想找到他的“漏洞”，来证明自己不比他差。而且，在信息爆炸的时代，各种解读层出不穷，很容易形成一种“人人都是历史学家”的氛围。
最后说说梁山好汉。
梁山泊一百单八将，曾经是许多人心中的“替天行道”的义军。他们侠肝义胆，敢于反抗官府，劫富济贫，虽然手段有些极端，但其“反抗精神”和“兄弟情义”是很多人推崇的。
但现在呢？“黑宋江”、“洗白高俅”、“质疑梁山合法性”的说法也越来越多。有人说他们就是一群“绿林土匪”，聚众抢劫，杀人放火，根本谈不上什么“替天行道”。说他们“排斥异己”，手段残忍，比如对待王英、祝家庄那些，简直是“灭绝人性”。还有说宋江“愚忠”，最后被招安，把兄弟们都带上了绝路，是“伪君子”。
怎么看？
梁山好汉这个群体，本身就非常复杂，他们的“光辉”和“黑暗”并存。
“替天行道”的矛盾性：“替天行道”更多的是一种政治口号，一种理想。但实际行动上，他们很多时候确实是在“杀人放火”。这是那个时代社会矛盾激化的产物。官逼民反，他们聚集起来，采取了很多当时被视为“非法”的手段。如果用今天的法治观念去衡量，他们当然是“罪犯”。
宋江的“忠义”与“权谋”： 宋江这个人物，是《水浒传》中最具争议的。他的“忠义”体现在他忠于“兄弟”，但他的“愚忠”又体现在他忠于朝廷，最终导致招安。有人说他是“腹黑”，利用兄弟们的血来成全自己的招安梦想；也有人说他是在当时的局势下，为兄弟们找一条“出路”。他的“招安”确实带来了悲剧，但也不能完全抹杀他在聚集和组织梁山集团中的作用。
“黑”与“洗白”的争议： “黑宋江”和“洗白高俅”之类的说法，我觉得很多时候是出于一种“反传统”的情绪。比如，我们从小就被教育要“忠君”，但《水浒传》里的宋江却有“不忠”的倾向，所以有人就想把他“纠正”过来，强调他的“忠君”一面。而高俅，作为奸臣，被“洗白”也可能是想通过“还原历史”来打破“脸谱化”的批判。
“降格”的社会原因： 这种对梁山好汉的“降格”，也可能是对当下社会价值观的一种反思。当人们看到现实中“英雄”的缺失，或者“黑白分明”的社会变得模糊时，就会回头去审视那些曾经的“英雄故事”，试图从中找到新的解读。也许，人们并不真的想否定他们，而是想看到一个更真实、更立体、更符合当下理解的“英雄”形象。
总的来说，
我倒不觉得这股风气有多么“好”或者“坏”，它更像是一种文化现象，反映了我们社会在发展过程中，对传统文化、对历史人物、对“英雄”概念的不断审视和重塑。
是进步，也是一种矫枉过正： 能够跳出简单的“崇拜”和“妖魔化”，用更理性和多维度的视角去看待这些经典人物，这本身是一种进步。但同时，也存在着过于片面、过于情绪化的解读，甚至是为了“新奇”而刻意“颠覆”。
关注“人”，而非“神”： 这种风气，或许也是一种从“神化”到“人化”的转变。我们不再满足于那些完美无缺、高高在上的偶像，而是更愿意去了解他们作为“人”的复杂性，他们的优点和缺点，他们的挣扎和选择。
信息爆炸带来的“解构”： 在这个信息爆炸的时代，任何事物都可能被“解构”。各种观点都能轻易传播，这也导致了对经典人物的解读变得越来越多元，也越来越“离谱”。
寻找现实意义： 最终，人们之所以会去“降格”这些人物，可能也是在寻找这些经典在当下的现实意义。当大家觉得现实社会缺乏某种精神时，就会回过头去，审视那些曾经被我们视为“精神符号”的人物，试图从中找到新的启示，或者，仅仅是为了表达一种“不盲从”的态度。
所以，看待这股风气，我觉得不必过于紧张，也不必全盘否定。重要的是保持一种开放的心态， 理性地辨别， 不被片面的解读所左右。经典之所以是经典，就在于它们能够经受住时间的考验，也能够经受住各种解读。也许，正是这种不断被“审视”和“解读”的过程，让它们焕发出新的生命力。
先说说孙悟空。
我记得小时候，孙悟空那可是顶天立地的英雄，神通广大，敢于反抗天庭，代表着一种不畏强权的精神。他保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，最终修成正果，这本身就是一种传奇。
但现在呢？好多评论上来就是“孙悟空脾气暴躁”、“心狠手辣”、“太暴力”、“不讲道理”。甚至有人说他其实就是个“妖怪”，因为他打死了不少妖精，而且有些妖精其实挺无辜的。还有说他“好勇斗狠”，一点都不懂得“团结协作”，完全是“个人英雄主义”。
怎么看？
我觉得这有点像是把一个几百年前的故事，用现在的道德标准去审判。
时代背景不同：《西游记》写的是唐朝，那时候佛教刚传入中原不久，各种妖魔鬼怪横行，取经之路艰险异常。孙悟空作为唐僧的徒弟，他的主要职责就是“降妖伏шти”，保证唐僧的安全。如果他心慈手软，那唐僧早就被吃掉了。用“不杀生”的佛教戒律来要求孙悟空，就像是用今天的法律去审判古代的皇帝一样，有些强行。
人物塑造的复杂性：孙悟空当然不是一个完美无缺的人物。他顽劣、冲动，有时候确实挺“孙子”的。但正是这种不完美，才让他更生动，更有人情味。他的反抗精神，他对唐僧的保护，他对自己的坚持，这些都是闪光点。把他的这些特质极端化，然后全盘否定，我觉得有点矫枉过正。
“降格”的心理： 我觉得这种“降格”风气，有时候也反映了一种“解构”的心理。人们可能觉得，既然是经典，就应该被“研究”、“被解读”，不能只是简单地崇拜。通过找出人物的“缺点”，来显示自己的“深刻”和“独立思考”。或者，也有可能是对现实社会中“完美英雄”的缺失，的一种反弹。我们现实中找不到孙悟空这样的人物，那就把他“拉下神坛”，显得更“接地气”。
再说说诸葛亮。
诸葛亮可以说是中国历史上“智慧”的代名词了。《三国演义》里，他简直是神机妙算，运筹帷幄之中，决胜千里之外。火烧赤壁，空城计，草船借箭，这些故事深入人心。
但现在呢？关于诸葛亮的“神话”也被打破了不少。有人说他“穷兵黩武”，把蜀汉的国力都耗尽了，最后导致蜀汉灭亡。说他“过于谨慎”，错失了不少机会。还有说他“不懂得用人”，总是自己亲力亲为，没有培养出得力助手。甚至有人拿出史料说，他实际的能力并没有小说里那么夸张。
怎么看？
对于诸葛亮，我觉得“功过”和“神化”都需要辩证看待。
史实与演义的界限：《三国演义》本身就是小说，是文学作品，不是历史纪录片。小说为了戏剧效果，会夸大人物的某些特质。我们不能把小说里的诸葛亮当成史书里的诸葛亮。史书里的诸葛亮，虽然同样是杰出的政治家和军事家，但肯定没有小说里那么“神”。
“穷兵黩武”的说法： 蜀汉的地理条件和国力，本身就决定了它难以统一中国。诸葛亮北伐，既是实现刘备“兴复汉室”的遗愿，也是为了在曹魏的压力下，为蜀汉争取生存空间。如果他不北伐，蜀汉可能更早灭亡。而且，他的北伐虽然没有成功，但对曹魏也造成了牵制。说他是“穷兵黩武”，忽略了蜀汉自身的客观条件和战略需要。
“谨慎”与“机会”： 诸葛亮的“慎重”，很多时候是为了避免冒险，保障蜀汉的根本。在那个时代，一次重大的失败，对蜀汉来说可能是致命的。至于“不懂得用人”，这确实是他在后期被诟病的地方，但也不能因此否定他在人才培养和使用上的努力。他发现并重用了姜维，也一定程度上培养了费祎、董允等。
“降格”的原因： 这种“降格”风气，我觉得很大程度上也是出于一种“反权威”、“反高大全”的心态。当一个人物被捧得太高，人们就总想找到他的“漏洞”，来证明自己不比他差。而且，在信息爆炸的时代，各种解读层出不穷，很容易形成一种“人人都是历史学家”的氛围。
最后说说梁山好汉。
梁山泊一百单八将，曾经是许多人心中的“替天行道”的义军。他们侠肝义胆，敢于反抗官府，劫富济贫，虽然手段有些极端，但其“反抗精神”和“兄弟情义”是很多人推崇的。
但现在呢？“黑宋江”、“洗白高俅”、“质疑梁山合法性”的说法也越来越多。有人说他们就是一群“绿林土匪”，聚众抢劫，杀人放火，根本谈不上什么“替天行道”。说他们“排斥异己”，手段残忍，比如对待王英、祝家庄那些，简直是“灭绝人性”。还有说宋江“愚忠”，最后被招安，把兄弟们都带上了绝路，是“伪君子”。
怎么看？
梁山好汉这个群体，本身就非常复杂，他们的“光辉”和“黑暗”并存。
“替天行道”的矛盾性：“替天行道”更多的是一种政治口号，一种理想。但实际行动上，他们很多时候确实是在“杀人放火”。这是那个时代社会矛盾激化的产物。官逼民反，他们聚集起来，采取了很多当时被视为“非法”的手段。如果用今天的法治观念去衡量，他们当然是“罪犯”。
宋江的“忠义”与“权谋”： 宋江这个人物，是《水浒传》中最具争议的。他的“忠义”体现在他忠于“兄弟”，但他的“愚忠”又体现在他忠于朝廷，最终导致招安。有人说他是“腹黑”，利用兄弟们的血来成全自己的招安梦想；也有人说他是在当时的局势下，为兄弟们找一条“出路”。他的“招安”确实带来了悲剧，但也不能完全抹杀他在聚集和组织梁山集团中的作用。
“黑”与“洗白”的争议： “黑宋江”和“洗白高俅”之类的说法，我觉得很多时候是出于一种“反传统”的情绪。比如，我们从小就被教育要“忠君”，但《水浒传》里的宋江却有“不忠”的倾向，所以有人就想把他“纠正”过来，强调他的“忠君”一面。而高俅，作为奸臣，被“洗白”也可能是想通过“还原历史”来打破“脸谱化”的批判。
“降格”的社会原因： 这种对梁山好汉的“降格”，也可能是对当下社会价值观的一种反思。当人们看到现实中“英雄”的缺失，或者“黑白分明”的社会变得模糊时，就会回头去审视那些曾经的“英雄故事”，试图从中找到新的解读。也许，人们并不真的想否定他们，而是想看到一个更真实、更立体、更符合当下理解的“英雄”形象。
总的来说，
我倒不觉得这股风气有多么“好”或者“坏”，它更像是一种文化现象，反映了我们社会在发展过程中，对传统文化、对历史人物、对“英雄”概念的不断审视和重塑。
是进步，也是一种矫枉过正： 能够跳出简单的“崇拜”和“妖魔化”，用更理性和多维度的视角去看待这些经典人物，这本身是一种进步。但同时，也存在着过于片面、过于情绪化的解读，甚至是为了“新奇”而刻意“颠覆”。
关注“人”，而非“神”： 这种风气，或许也是一种从“神化”到“人化”的转变。我们不再满足于那些完美无缺、高高在上的偶像，而是更愿意去了解他们作为“人”的复杂性，他们的优点和缺点，他们的挣扎和选择。
信息爆炸带来的“解构”： 在这个信息爆炸的时代，任何事物都可能被“解构”。各种观点都能轻易传播，这也导致了对经典人物的解读变得越来越多元，也越来越“离谱”。
寻找现实意义： 最终，人们之所以会去“降格”这些人物，可能也是在寻找这些经典在当下的现实意义。当大家觉得现实社会缺乏某种精神时，就会回过头去，审视那些曾经被我们视为“精神符号”的人物，试图从中找到新的启示，或者，仅仅是为了表达一种“不盲从”的态度。
所以，看待这股风气，我觉得不必过于紧张，也不必全盘否定。重要的是保持一种开放的心态， 理性地辨别， 不被片面的解读所左右。经典之所以是经典，就在于它们能够经受住时间的考验，也能够经受住各种解读。也许，正是这种不断被“审视”和“解读”的过程，让它们焕发出新的生命力。
网友意见
这三个形象分别代表了：英雄、智慧、义气。
孙悟空是中国第一战神，中国少年儿童第一个英雄故事里的主角。
诸葛亮那就是智慧的化身。
梁山一百单八将讲的是义气，历史排名仅次于三桃园。
贬低中国的著名历史人物、英雄特别是近代英雄，实质上是一个系统工程。是反华势力和反动文人相勾结的结果。目的是打击中国的文化自信。
中国的神话故事，英雄传奇，历史传统的高度太吓人了，光是孙悟空这个形象就干趴所有希腊神话英雄。
要中国乖乖听话，不打掉中国的文化自信是不行的。
新中国的缔造者被挨个点名，在这些反动文人的笔下，那就是中国最黑暗的朝代，最残暴的君王故事。
抗美援朝的英雄是被黑完了的，其使用的语言纯粹是下流无比。
岳飞贬下来，秦桧抬上去，议和有功，抗金有罪。
等等，不一而足。
这类现象产生的根源就是要打击中国人的文化自信。
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