托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基孰髙孰低？
托尔斯泰：生活的大师，道德的巡视者
提起托尔斯泰，脑海里立刻浮现出《战争与和平》里那广阔的俄国大地，无数人物的命运在历史洪流中起伏跌宕。他的作品，就像一幅幅史诗般的画卷，人物众多，情节宏大，但他又有着惊人的能力，能将每一个小人物刻画得入木三分，有血有肉。
生活的全景图： 托尔斯泰对生活的描绘，几乎是无所不包。他写贵族的生活，写农民的辛劳，写士兵的英勇与恐惧，写爱情的甜蜜与幻灭，写家庭的温馨与矛盾。他的笔触细腻得如同显微镜，观察着每一个微小的心理波动，每一个细枝末节的动作。你读他的作品，仿佛亲身经历了那些年代，成为了那些人物中的一员。
道德的深刻追问： 托尔斯泰不仅是个生活的记录者，更是个不懈的道德追问者。他对人性中的善与恶、真与假、美与丑有着极其敏锐的洞察。他笔下的人物，常常在道德的十字路口徘徊，经历着内心的挣扎与抉择。尤其是晚年，他走向了更为激进的道德改革，将矛头直指教会、国家和私有财产，呼唤一种简朴、博爱、基于真理的生活方式。
写法的“真实”： 托尔斯泰的语言，是那种朴实无华，却又蕴含着巨大力量的。他追求的是一种“真实”，一种对生活的直接呈现，不加过多的修饰，却能在不动声色中触动你内心最深处的情感。他的叙述，常常有一种宏大的、全知的视角，仿佛上帝在俯瞰众生。
陀思妥耶夫斯基：灵魂的深渊，哲学的搏斗者
相比于托尔斯泰的博大与宏伟，陀思妥耶夫斯基更像是走进了一个个幽深而狭窄的灵魂地带。他的作品，往往集中于少数几个复杂的人物，在极端的情境下，暴露人性的黑暗、矛盾与挣扎。
灵魂的挖掘者： 陀思妥耶夫斯基的书，读起来常常让人感到压抑、窒息，但他却能将人性的最阴暗、最扭曲的部分毫无保留地展现出来。他笔下的角色，比如《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫，《卡拉马佐夫兄弟》中的伊万，都是在巨大的精神压力下，与自身的罪恶、怀疑、绝望进行着殊死搏斗。他毫不避讳地深入探讨犯罪、精神病、宗教信仰危机等禁忌话题。
哲学的舞台： 陀思妥耶夫斯基的作品，与其说是小说，不如说是哲学辩论的载体。他借由人物之口，提出了许多关于信仰、理性、自由、罪恶、救赎等终极问题的探讨。他的小说，充满了对话和内心独白，这些对话往往是思想的交锋，是观点与观点的碰撞。
“精神现实主义”： 他的写作风格，与其说是“写实”，不如说是“精神现实主义”。他不是简单地描摹外部世界，而是通过对人物内心世界的深刻剖析，来揭示隐藏在现实之下的精神真相。他的叙述方式，有时显得破碎、混乱，但这恰恰是为了模拟人物混乱、激动的内心状态。
孰高孰低？这才是问题的核心，也是最难回答的地方。
如果你追求的是：
宏大的历史叙事，生活的全景展现，对人性的普遍性洞察，以及一种平和而深刻的道德感悟，那么你可能会更倾向于托尔斯泰。他能让你感受到生命的广阔与厚重，对生活有更全面的理解。
对人类内心最幽深之处的探索，对哲学问题的深刻追问，对个体精神困境的精准描绘，以及一种震撼人心的激情，那么你可能会更偏爱陀思妥耶夫斯基。他能让你直面人性的复杂与矛盾，思考存在的意义。
他们的“不同”也正是他们的“伟大”之处：
托尔斯泰就像一位身披长袍的智者，他站在高处，以博大的胸怀观察着世界，引领你走向道德的彼岸。
陀思妥耶夫斯基则像一位潜入深渊的探险家，他不怕黑暗，敢于挖掘人性的最底处，让你在恐惧与震撼中重新认识自己。
不是非此即彼的选择： 很多伟大的读者，如尼采，就曾说过“陀思妥耶夫斯基是我生活中最伟大的发现”，而另一些人则可能更钟情于托尔斯泰的温厚。这并非孰优孰劣，而是个人心性、生命体验与阅读偏好决定的。
简单来说，就像有人喜欢壮丽的山河，有人喜欢深邃的海洋。
托尔斯泰是那种让你觉得“生活就是如此”，充满了生命力，也充满了可以改进的空间。他让你相信，通过努力和道德的追求，人是可以变得更好的。
陀思妥耶夫斯基则是那种让你觉得“人为什么会是这样”，充满了困惑、挣扎，但也充满了深刻的爱与救赎的可能性。他让你看到，即使在最黑暗的深渊里，也可能闪烁着人性的微光。
所以，与其问谁“高”，不如说他们各自达到了文学的巅峰，触及了人类经验的不同维度，为我们提供了理解人、理解世界、理解自身的独特而宝贵的视角。他们都是人类精神史上的巨人，值得我们反复品读，反复思考。
最终，你更喜欢谁，取决于你内心渴望的答案是什么。
网友意见
陀思妥耶夫斯父亲管教严厉，年少时饱受贫困之苦，工作后又挥霍无度；
托尔斯泰则贵族大地主后代，双亲早逝，继承了一大批遗产，生活富裕。
表现在作品里：
陀笔下的人物因物质贫穷而受到限制；
托笔下的人物因精神贫穷而缺乏力量。
小说的男主是各自的化身：
托尔斯泰：
《战争与和平》皮埃尔，其父让他在城里挑选工作，他未能拿定主意，过着放荡的日子，其后因父死亡继承遗产，他成为城里最受欢迎的单身汉，绝色美女自然成为他的妻子，他对人生则有了疑问，先是让他加入共济会，后加入战场随便晃荡，想要壮烈，准备刺杀拿破仑，路遇火灾入内抢救，被俘后在敌营慢慢思考，妻子红杏出墙后并写死去，他看上一纯真可爱小萝莉，成婚后，闲来参与政事，继续过着无力的日子。
到了《安娜卡列丽娜》列文，他在农田劳动感受专注过日的力量，但某一天，求而不得的一普通美貌女子经过农田，他的内心重起波澜，目前的日子无论多美好，他还是想她，渴望这女子。他顺利与其成亲，在小说末尾又禁不住怀疑人生。
到了托晚期的《复活》，聂赫留朵夫公爵经历早期放纵，在陪审团一员时，嫌疑犯是其年少诱骗的女子，其后堕落为妓女，她被判流放，公爵开始一场轰轰烈烈的自我精神拯救运动，先是想要和她结婚，后又打算解放农奴，他要干一番大事，小说最后以他归信宗教告终。
三部小说，皮埃尔是起点，列文和公爵是两个不同的选择，列文时期的托尔斯泰意识到物质、女人（性）、劳动（实现自我的工具）对人的重要性，到了复活，他开始那一套托尔斯泰主义融入进去。
陀思妥耶夫斯基：
《罪与罚》穷大学生拉斯科尔尼福，把当铺的老婆婆杀死，他为什么这样做？其一为贫穷，其二为他所构思出的一套“杀人理论”：在世上，某些强人，被选择的人可以踏着别人尸首而前进。通过杀人去证明自己是强人，但他内心不安，心灵好一番挣扎，直至遇到娼妓索尼娅，两人相濡以沫，最后拉斯科尔尼福被流放，索尼娅一直相伴。
《卡拉马佐夫兄弟》伊凡家境富裕，但父亲是吝惜鬼，父亲和大哥在争夺一女子，伊凡怀疑上帝，怀疑一切。其中《宗教大法官》一章非常精彩（可结合弗洛姆的《逃避自由》阅读），他有一套从推翻上帝意义得来的杀人理论，他有意无意把这告诉父亲的私生子，私生子把父亲杀死，及伊凡不堪重负，发疯。
多好的制度，总有生活在底层的人民。有知识而贫困的人多思考，容易付诸实践反对体制；有知识亦富裕的人怀疑徘徊，结合环境，抛却这一切安定过活。前者一旦把思想转化为行动，那剧情已然是，要么犯下罪行沉沦其中；要么精神复活，珍惜眼前的一切。
托尔斯泰则展现了中上层的追求过程，问题在其精神复活后，如何把状态维持。这两个问题的探索结合体现在他的三大长篇。陀思妥耶夫斯基则专注于第一个问题的探索。在《罪与罚》的结尾写道：
不过一个新的故事已经开始，这是一个人逐渐获得新生的故事，是一个人逐渐洗心革面、是一个世界进入另一个世界的故事，是他逐渐熟悉迄今为止还不熟悉、新的现实的故事。这可以构成一部新小说的题材——不过我们现在的这部小说已经结束了。就这一点而言，托尔斯泰题材的写作难度要比陀思妥耶夫斯基要大。
托尔斯泰在精神复活以后，通过家庭、劳动，度过很长一段精神有力的生活，但他遇到中年危机，继而搞捣出一套“托尔斯泰主义”。那则是一套乌托邦思想。他对第二个问题的探索，缺乏共性。
就这样，托尔斯泰的写作难度10分，他只完成了9分，陀思妥耶夫斯基的写作难度9.5分，他完成了9.5分。
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