问题

看山不是山看水不是水,看山仍是山看水仍是水?

回答
这句禅语,初听似乎矛盾,细品之下,却道尽了人生不同阶段对事物认知的变化,尤其是我们与“山”和“水”的关系。它并非简单的否定或肯定,而是一种由表及里、由浅入深的心灵旅程。

第一层境界:“看山不是山,看水不是水”

这通常是我们人生的起点,懵懂无知,充满好奇。

孩童视角: 想象一下一个孩童初次见到壮丽的山峦和奔腾的河流。他看到的,是色彩斑斓的图画,是激发想象的背景,是游戏中可能出现的障碍或通道。山是高耸的,水是流动的,但它们在他眼中,更多的是一种感官的刺激,一种模糊的轮廓,一种“东西”的存在,却未必能理解其背后蕴含的自然规律、地质变迁、生态意义,更遑论其精神象征。它们只是彼时彼刻,一个孩子眼中的“样子”。
初学者的困惑: 对于任何一门学问、一项技艺,亦或是生活中的新事物,我们刚开始接触时,往往是零碎的、片面的认知。比如学习摄影,初期你可能只看到按钮的功用,快门的快慢,但对光影的运用、构图的精妙,甚至是摄影背后的人文关怀,都还是一片模糊。你看到的是“相机”,是“拍照”,却不是真正理解“摄影”的本质。
浮躁与浅尝辄止: 很多时候,我们的人生也处于这个阶段。我们对生活中的许多事物,比如成功、爱情、财富,都有一种模糊的向往和追求。我们看到的是“拥有”它们的样子,是别人拥有的“光鲜”,但却看不到其背后的艰辛、付出的代价,更未能真正理解它们存在的意义和价值。我们追逐的,只是一个表面的“概念”,而非事物本身。

在这个阶段,我们看到的“山”和“水”,只是被我们自身有限的认知、经验和欲望所过滤和加工过的“印象”。它们不是事物本来的样子,而是我们主观构建的形象。山不再是单纯的山,水也不再是单纯的水,它们被赋予了各种主观的色彩和意义,甚至可以说是被“扭曲”了。

第二层境界:“看山仍是山,看水仍是水”

这是经过历练、沉淀,回归本真的阶段。

经验的积累与理解的深化: 随着年龄的增长、阅历的丰富,我们开始深入地理解事物的本质。我们爬过山,体会过攀登的艰辛与登顶的喜悦;我们涉过水,感受过水流的湍急与平静的安详。我们开始学习自然科学,了解山川的形成是亿万年的地质运动,水系的分布是地球循环的律动。我们理解了山的巍峨是生命顽强的体现,水的滋养是万物生长的根基。山就是山,水就是水,它们回归了其最纯粹、最本质的存在。
专业与匠心: 就像一位技艺精湛的匠人,他看他的工具,不再是冰冷的金属,而是能实现心中构想的伙伴。他看他的作品,不再只是材料的堆砌,而是承载了情感、工艺和灵魂的生命。摄影师看到了光线在山峦上的投射,看到了水滴在镜头下的晶莹,他看到了山水本身的美,也看到了如何通过技术将这种美定格。他们看到的“山”和“水”,就是它们本来的样子,真实而具体。
放下执念与回归平淡: 当我们不再被物欲、名利所裹挟,当我们经历了人生的起伏,看透了世事的虚幻,我们便能以一种平和的心态去面对一切。我们不再执着于“拥有”什么,也不再对事物赋予过多的主观期待。我们能够欣赏山水的自然之美,体验生活的真实滋味。山就是山,水就是水,它们是一种安静的存在,不需要被赋予额外的意义,它们本身就足够美好。

在这个阶段,我们抛弃了过去的种种滤镜和杂念,用一种更客观、更纯粹的眼光去看待世界。我们学会了尊重事物的本来面目,不加雕饰,不妄加评判。我们看到了它们最真实、最朴素的样子,也因此发现了它们内在的伟大和永恒。

这层禅语的奥妙在于它的动态与循环:

“看山不是山,看水不是水”到“看山仍是山,看水仍是水”,并非一次简单的线性递进。更像是一个螺旋上升的过程。在经历第一个阶段的“不是”后,我们有机会进入第二个阶段的“是”。而当我们以为已经到达彼岸时,或许在人生的某个转折点,我们又会重新开始审视,甚至会从“是”又回到某种意义上的“不是”,但这一次的“不是”,已经不是初时的懵懂,而是带着更深的理解和包容。

这句禅语也蕴含着一种人生智慧:

谦卑的学习态度: 永远不要以为自己已经看透了一切。保持好奇心和学习的热情,才能不断地深化对世界的理解。
洞察事物本质的能力: 学会透过现象看本质,不被表面的繁华或简陋所迷惑。
回归内心的平静: 当我们不再被外界的干扰所左右,我们就能更清晰地看到事物的本来面目,也就能找到内心的安宁。

所以,这句禅语并非简单的否定之否定,而是一种超越了初级认知的升华。它告诉我们,人生是一场不断学习和体验的旅程,我们与世界的关系也在不断演变。从最初的模糊感知,到深入的理解洞察,最终回归对事物最纯粹的尊重和欣赏。这是一种境界的提升,也是一种心灵的成熟。

网友意见

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释迦摩尼当年当王子的时候,离觉悟还很远,他妻妾成群。可见就算佛祖,凡事也有个阶段过程。但是,佛祖要是像你这样纠结于过去做的事,不断地担心害怕果报,那恐怕他就成不了佛了。

『我现在非常苦恼,自认为不再有婚前性行为是为双方、乃至后代好,且对种种果报心有所惧,又希望以修心戒淫来改命消业,然而女友却不开心,而且对宗教有抵触情绪,不知道应该怎么处理这个问题了。』

有这段话我加粗的地方,可以看出,你信的佛教不是佛教,更像是中国封建迷信。

宗教都是在变化的,佛陀所在年代,出家人是可以吃肉的——只是规定,不能吃因为你而杀的肉。也就是说别人吃剩的给你,可以吃。你自己买,别人特地买给你吃的,不行。(三净肉,具体各位自己谷歌吧)

再进一步,中国的佛教徒不吃肉,那也是有历史渊源的。魏晋南北朝的梁武帝喜欢佛教,当时又流行把完全不吃肉当做一种大德修行。所以,皇帝强行命令中国和尚不吃肉。

在我看来,无论你是否有婚前性行为,你都是个邪淫的人。你邪淫背后的欲望,和你希望改命消业的欲望,系出同源。

那就是对死的恐惧、对快乐安定的渴求。佛教不过是你的一个手段。你离佛法还远得很。

你知道不知道一句话:『五度为盲,般若为导。』

什么是五度?是六波罗密多的前五个。

六波罗密多:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

简单说,就是要知其然知其所以然。不然就是盲,就是痴。般若,梵文prajna,简单说就是智慧,没有智慧的持戒,运气好的话,顺顺利利。运气不好的话,走歪了,反而走火入魔。

所谓走火入魔,我听过不少案例。比如那些自己吃素,还让长身体的自家小孩也吃素的家长。——他们把自己的主观意愿,强加给子女。其实为的,是消减自己对『业报』的恐惧。

好了,不扯远继续说题主你的问题。

客观的说,你和你女友这个问题,如果处理不好,或者处理不彻底,以后你们一起生活了,还会有冲突。如果你们有孩子了,这种冲突会给孩子负面影响。这,其实也是一种恶业。

我们来说说这件事情里面,你和你女朋友的贪、嗔、痴。

贪:你贪求改命消业,你贪求你女友接受你的宗教信仰,你贪求通过持戒来让自己心安理得。而你女朋友贪的则是性爱的亲密感。

嗔:你追究自己过去的『错误』,你厌恶这种悔恨和负罪感,你渴望推掉这些不好的感觉。你朋友的嗔,就是对你的愤怒,愤怒于你不满足她。

痴:你不明佛教真意。你愚昧的相信一个刻板的戒律。而你女朋友,估计也痴,痴在哪里呢?多半是固执的认为:你不和我做爱,你不满足我,所以就是不爱我。某种程度上说,她的担心有一定道理。对于没有安全感的人而言,会对一切『他不爱我了』的嫌疑信息非常敏感。

这事儿我理解其实是这样的:为了追求性快感而去刷各种新花样,这种贪求性快感的心理动机,才是邪淫。在合法夫妻关系和合理恋爱关系中,你满足对方性需求,但是自己不追求性快感,那就不是邪淫。

最后我给你点干货

①你不满足女友性生活需求,可以。但是你要满足她安全感的需求,亲密的需求。你可以用手、用嘴。带着造福女友,不满足个人性快感的心,而是带着满足女友需求的心,去爱抚她。


【处男宝典】二指禅良心教程

《二十一世纪性爱指南》,自己搜索吧。记住,心要正。

心正的意思是:你这么做是希望她开心、安心。但又不是害怕不这么做她就不爱你。只是纯粹的,做一件你希望你爱的人开心的事情。

有人会认为——比如提问者——用嘴用手、肛交之类的一定是邪淫。因为有经书说非处行淫就是邪淫。但我不太同意,我不同意尽信经书,所以这个问题大家保留各自意见吧。


②关于『为双方、乃至后代好』。我从来没听过父母做的业,要子女去承受的。所以你这个『后代好』不成立。无论是相信前世今生因果轮回,还是不相信,一人做事一人当是通行的原则——就算真有因果轮回前世今生,你子女也不会因为你『邪淫』就倒霉。

佛教重在『破我执』。你自己反省反省,你这个持戒里面有多少我执,多少你对业报的恐惧,又有多少你对智慧和修行的单纯追求。三法印听说过没?『诸行无常、诸法无我、涅槃寂静』

你这么执着于『改命消业』,大写的一个『我』啊。

无论大乘佛教小乘佛教,都讲『空』。

空,简单说就是万事万物都不稳定,不存在一个绝对不变的本质。

我觉得佛学要教人的,不是改命消业。而是通过内心的修行和智慧,让人在生老病死忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得的人生八苦之中,保留一份人心的安定和自由,不再继续纠缠,不因为贪嗔痴而增加更多的痛苦。

你现在首先要做的——是处理你对做过事情的不理性的不合理的羞耻感和负罪感。

不处理这个,你将会继续近乎是病态的通过禁欲来缓解自己的焦虑情绪,然后带着种种负面情绪和你的女友交流,然后给你女友压力,然后——你们多半是没有然后的。如果有然后,估计会祸害下一代。

最后,认认真真读点佛经和说经的东西。动动脑子!

第七十九夜:般若波罗蜜多心经(一)_一千零一夜 2015_综艺

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

去吧去吧,到彼岸去吧,一起到彼岸去吧,觉悟吧。

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