如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」的三层境界？
下面我将详细阐述这三层境界的含义：
第一层境界：看山是山（未悟之前，率性而为，以貌取人）
字面含义： 看到一座山，就认为它是一座山。就是那么简单，直接，不加思索。
引申含义：
直观认知，未经分析： 在这个阶段，我们对事物的认知是停留在表面的、直观的、感性的层面。我们看到的是事物的“形”，是它“是什么”。比如，看到一个人，我们就认为他是一个“好人”或“坏人”，看到一件事，我们就直接下结论说“对”或“错”。
被动的接受者： 我们如同一个被动接收信息的容器，没有经过深入的思考和辨别，就轻易地接受了事物的表象。我们没有质疑，没有探究，只是机械地将事物归类。
局限于感官经验： 我们的认知完全依赖于感官所提供的信息。山就是高高的、固定的、绿色的、有棱角的。我们没有去想这座山是如何形成的，它的内部是什么，它和周围的环境有什么关系，它象征着什么。
未建立内在联系： 此时的我们，与事物之间缺乏更深层次的联系。我们只是从外部观察，而未能将事物的本质内化到自己的认知体系中。
幼稚、天真的阶段： 可以说，这是我们孩童时期或者尚未开始深入思考人生的初级阶段。我们对世界充满好奇，但也容易被表象所迷惑，缺乏分辨力。
举例：
一个初次见到大海的孩子，会说：“大海是蓝色的，有波浪。”
一个人听到某个名人做了好事，就觉得他是个“完美无缺的圣人”。
一个刚开始学习一门技能的人，看到别人熟练地操作，就觉得“这太简单了”。
第二层境界：看山不是山（初悟之时，拨开迷雾，洞察本质）
字面含义： 看到一座山，但它又不仅仅是一座山。它可能是由无数岩石、泥土、树木、水源组成的集合体，它在形成过程中经历了地质变迁，它与天气、气候息息相关，它甚至可能隐藏着丰富的矿藏或古老的传说。
引申含义：
开始质疑和分析： 在这个阶段，我们开始不满足于事物的表象，开始运用理智和分析能力去探究事物的本质。我们开始问“为什么”，开始打破原有的认知框架。
看到事物的构成与关系： 我们不再只看到“山”这个整体，而是看到了山是由什么构成的（石头、土壤、植物等），它们之间是如何相互作用的（地质构造、水土保持等），山与周围环境（天空、河流、其他山峦）的关系是怎样的。
认识到事物的多重属性与动态性： 我们发现事物并非是静止不变的，而是充满变化和发展的。这座山可能在缓慢地侵蚀，可能在孕育生命，它的价值也可能因人而异。
摆脱固有的概念束缚： 我们开始意识到，之前对“山”的定义可能过于狭隘和片面。原有的标签和分类开始被打破，我们看到了事物的复杂性和多样性。
理性与智慧的萌芽： 这是从感性认知转向理性认知的过渡阶段。我们开始运用逻辑、推理和批判性思维来审视事物。我们可能会经历一些困惑和迷失，因为我们正在剥离过去的旧认知，构建新的理解。
看到事物的“空”性： 这里的“不是山”，也可以理解为看到了事物并非是恒常不变、独立自存的实体，而是由众多因缘条件聚合而成的。山离不开土壤、水、空气，离不开时间、空间，甚至离不开我们的意识。
举例：
一个地质学家看到一座山，会想到它的形成年代、岩石成分、 tectonic plates的运动。
一个人了解到某个名人也曾有过失败和犯错的经历，就会觉得他不再是“完美无缺的圣人”，而是更真实的“人”。
一个深入学习技能的人，会发现这门技能背后有着复杂的原理、不同的流派和精妙的技巧，而不仅仅是简单的操作。
第三层境界：看山还是山（大彻大悟，返璞归真，融会贯通）
字面含义： 经过一番探索和理解，我们又回到了“看山是山”的状态，但这个“山”已经不再是那个无知的“山”，而是经过深刻理解和体悟后的“山”。
引申含义：
回归自然，顺其自然： 在这个阶段，我们不再执着于分析和拆解，而是能够以一种自然、放松、平和的心态来对待事物。我们看到了事物的本质，也接纳了事物的表象。我们不再纠结于“是什么”或“不是什么”，而是顺应事物的本来面目。
融会贯通，浑然天成： 我们已经将对事物本质的理解内化，不再需要刻意去分析。我们能够一眼看透事物的本质，但同时也能欣赏事物的表象。这种状态是智慧与境界的统一，是知与行的合一。
超越对立与分别： 我们已经不再局限于“是”与“不是”的二元对立思维。我们能够看到事物的共性，也能理解事物的个性。我们能看到整体，也能洞察细节。
证得空性，但并非虚无： 证得了事物的空性，意味着我们不再执着于事物的实有，不再被事物的表象所迷惑。但这并非走向虚无，而是看到事物在因缘条件下的“如实存在”，是一种不执着、不挂碍的自在状态。
返璞归真，以静观动： 经历过万千变化后，我们回归到最初的纯粹和简单，但这种简单是包含了深刻智慧的简单。我们能够洞察事物运行的规律，并能以一种更宏观、更深刻的视角来理解世界。
“得之于心，应之于手”： 此时的认知已经转化为一种内在的力量，能够自然而然地体现在行为和决策中。
举例：
一位资深的登山家，在登上顶峰时，看到的山是如此壮丽而熟悉，他不再需要思考它的地质构造，而是与山融为一体，感受它的巍峨与宁静。
一位充满智慧的长者，看到一个人，他能够一眼看出这个人的优点和缺点，但不会简单地评价他，而是以一种接纳的态度与之相处，并知道如何引导他走向更好的方向。
一位真正掌握了一门技能的大师，他不再需要思考每一个步骤，而是能够随心所欲地运用，技巧与思想浑然一体，甚至能创造出新的风格。
总结这三层境界的意义：
这三层境界代表了我们认知世界、理解事物、认识自我的三个递进的阶段。
第一层 是朴素的、表象的认知，是未经雕琢的璞玉。
第二层 是理性探索的、分析的认知，是璞玉经过雕琢打磨的过程，看到了玉石本身的纹理和光泽。
第三层 是智慧圆融的、洞察本质的认知，是璞玉最终散发出内敛而璀璨的光芒，既看到了玉石的本质，也能欣赏它最终呈现的美。
这三个阶段并非孤立存在的，而是一个螺旋上升、不断深化和回归的过程。它告诉我们，真正的智慧并非是知识的堆砌，而是对事物本质的深刻理解和对生命本质的体悟，最终达到一种“无心”，一种顺应自然的自在境界。无论我们是在学习一项新技能、理解一个人、还是审视我们自身，都可以借用这三层境界来审视和提升我们的认知水平。
网友意见
一个人小时候学了思想品德课学到了道德与善良。
一个人进入社会以后看到了社会上的良心缺失和道德沦丧，和小时候学的并不一样。
一个人读书思考长大成熟以后明白了什么是道德与善良，这才真正读懂了30年前学的思想品德课。
当然了，可能某些人一辈子也没有机会读懂那最基本的尊老爱幼、助人为乐，还有向善与向上。
附图一张，画得很明白了：
再附专栏文章一篇：
三境界——看山是山，看山不是山，看山还是山
精准的描述了一个年轻人的成长，或者颓废，或者堕落的三个认知阶段。
【情景1】
看山是山：我父亲真的很厉害。
看山不是山：我父亲老古板落伍了。
看山还是山：姜还是老的辣。我父亲真的很厉害。
【情景2】
看山是山：做题厉害，我牛逼。
看山不是山：做题厉害毛用没有，我煞笔。
看山还是山：原来还是做题真•厉害的牛逼。
【情景3】
看山是山：领导怎么专业这么不靠谱。
看山不是山：领导人情世故好牛啊。
看山还是山：领导被抓了原来还是不靠谱。
觉得好多答案都把参禅三境界跟道家的返璞归真混到一起了。
变成：对着一碗红烧肉，思来想去，最终不过还是吃下去了，放下杂念，还是一碗红烧肉嘛。
山是山，山不是山，山仍旧是山，必然陷入循环往复无穷无尽。执念于此，又何谈顿悟？
抑或无色无相，亦色亦相，山是山如何，不是山又如何？空洞之言，怎么敢称境界？
要真如此那就成为鸡汤了。
为何而参禅？为成佛。
谈参禅三境，不可不提二偈：
一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
看山是山，试问又有多少人看山非山，看石以为山？身如杂草，心镜蒙秽，如何看山。
身如菩提，心似明镜，
透参山之本质，醒悟山之因果，
此所谓看山是山。
二偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提也好、杂草也罢，不过一时之态，一面之辞。心无执念，方能解构。
看山不是山，“是”者“此”也。不看此山，心在千山，神驰万物。
然后可称看山不是山。
对比三境，可得三偈：
身非菩提树，心亦明镜台，本来存万物，何不拂尘埃。
菩提杂草，都是植物；
明镜尘埃，皆属无机。
科学分析，合理利用，
人与自然，和谐共存
山还是山，你已不是你。
此三境界，以儒家说法就是：
格一物、格万物、格自己，
层层相扣，互为因果，
越过懂与不懂的鸿沟，
成为非人，弗人，佛也。
其实大家都读错了。这三句是筛选的。100个常识（看山是山），其中30%可能是错误的。30%中可能1%后来发现是正确的。
比如，我小时候就父母/师长/书籍 教给我很多知识/常识，后来发现很多不靠谱，于是学会了科学这个方法论，一下子筛选了30%的错误出来。后来发现这些错误中某些还可能是正确的，这些正确点才是闪光点的精华啊。
另外，这三段话是价值渐进的。分辨30%的常识的错误的价值高于前面100%的常识；而最后1%的再次认识也超越30%推翻的价值。
看山是山:执着于相。
看山不是山:执着于空。
看山还是山:空即空，相即相；空即相，相即空。牛屎即谢逊，谢逊即牛屎。山在此，我在此。有什么分别？
第一个阶段：看山是山凡夫境界，贪嗔爱慢，人我是非，五欲六尘里面流浪生死，见色生淫，遇境沉迷，被物质现象所迷惑，被外境牵着鼻子走。
第二个阶段：看山不是山修炼的过程，此时关闭六根，视而不见，听耳不闻。眼见色不被色尘所转，耳闻声不被声尘所转，享受着内在的甚深禅定。叫：下無大地上无天，水无波浪火无烟，耳听尘事心不摇，眼观形色内无有。
第三个阶段，见山是山，此时又入红尘，见到红尘一切都是那么美好，那么圆满，与极乐世界没有丝毫区别，真真切切，全然无我。即红尘超红尘，在俗而不俗，犹如莲花出污泥而不染。身在三界内，心超三界外。超越三界，首先超越的是自己，没有自己也就没有三界可超越了。
外在看与第一个阶段没有区别，但内在已经决然不同。
认识世界的三个层级。
第一层是蒙昧状态，我们来到这个世界，看到这个世界一切都无比真实可信，相信我们眼见的就是全部。
第二个层级认识真理，我们苦苦寻觅世界的真相，慢慢明白这个世界不过是虚幻的泡影。
第三个层级是开悟，你明白了这份如泡影般的世界存在是有目的的，只所以人不能看出其中的真相也是有目的的，我们不要因为纠结这些而错过了世界本身的精彩，我们应该积极坦然的接受和拥抱这个世界，从中活出自己的乐趣和精彩。
类似的话题
-
「看山是山，看山不是山，看山还是山」，这句禅语，通常被称为“禅宗三境界”或者“悟道三阶段”，意境深远，历久弥新。它并非指代实际的山，而是用“山”这个意象来比喻一个人对事物、对真理、对自我的认知过程。理解这三层境界，能帮助我们更深刻地认识自己，认识世界。下面我将详细阐述这三层境界的含义：第一层境界：看............. -
日本这个由无数岛屿组成的国家，地形狭长且山地占了绝大部分，这使得耕地面积显得尤为珍贵。尽管如此，这个看似不利于农业发展的国度，却在如何保障国民的“饭碗问题”上，走出了一条独具特色的道路。我们今天就来聊聊，日本究竟是如何在这样的条件下，解决粮食安全这件大事的。1. 精耕细作，土地的极致利用首先，日本人.............
-
好的，我们来好好聊聊《寒山问拾得》里的那段话。要真正理解它，得先放下那些程式化的“AI痕迹”，仿佛我们是围炉夜话，跟两位老友在慢慢品味。你说的“那段话”，我猜测很大可能是指那些充满了禅机和生活气息的问答，比如“有人问寒山道，世间苦乐事，何因得如此？”诸如此类的。这类对话是《寒山问拾得》的精髓所在。我.............
-
山高县在B站发布的第五期视频“不要试图理解印度人思维，为何印度人迷之自信？”确实是一期非常值得讨论的视频。抛开“AI痕迹”不谈，咱们就直接聊聊这视频里头的一些“道道”以及观众们可能有的各种看法。首先，视频的主题抓得非常精准。 “理解印度人思维”和“印度人的迷之自信”，这两点触及了许多对印度抱有好奇或.............
-
村上春树的书，常常带有一种特别的质感，那是一种精心雕琢的、疏离的、甚至有些孤绝的氛围。第一次接触他的作品，或许会被那种独特的叙事风格、充满象征意义的意象、以及笔下人物那些难以捉摸的内心世界所吸引。然而，随着阅读的深入，你可能会逐渐发现，那种被他营造的“孤独感”，并非简单的“不开心”或者“没有人陪”，.............
-
“少不看水浒，老不看三国”，这句俗语流传已久，说的是年轻人不适合看《水浒传》，老年人不适合看《三国演义》。看似简单一句，背后却蕴含着对人生阅历、道德观念和价值观塑造的深刻洞察。咱们今天就来好好掰扯掰扯，为什么会有这么个说法，并且尽量说得接地气，没有那些生硬的“AI腔”。 少不看水浒：江湖义气，少年易.............
-
“男不看红楼，女不看西厢”，这句流传甚广的老话，初听之下，似乎有些武断和不近人情。但仔细揣摩，它背后其实蕴含着中国传统社会对男女情感、价值观念以及人生阅历的一些深层理解和“劝诫”。要理解这句话，我们得一层一层地剥开它。第一层：字面意思与潜在的“警告” “男不看红楼”： 《红楼梦》是中国古典小说中.............
-
曾博所说的“看国外数学教材提高智商”这句话，如果我们要深入理解，需要从多个维度去解读，而不是简单地认为读一读就能立刻变聪明。这背后蕴含着学习方法、思维方式、知识体系构建以及个人成长的多方面考量。以下我将从几个关键角度详细阐述如何理解这句话：一、 理解“智商”的内涵与局限性首先，我们需要明确“智商”在.............
-
这是一个很有趣的观察，也很能触及一些文学的本质。将日本文学比作“越来越小”，俄国文学比作“越来越大”，这并非是对作品好坏的评判，而是指阅读它们时，我们感受到的某种“空间感”或“视野感”的差异。日本文学：精致、内敛与个体情感的深度挖掘日本文学之所以常被感觉“越来越小”，我认为有几个关键原因： 对细.............
-
“小孩子才分对错，成年人只看利弊”这句话，乍一听可能有些功利甚至冷酷，但深入剖析，它揭示了一种关于成长、认知和处世态度的深刻变化。这句话并不是说成年人完全泯灭了道德感，而是强调在复杂的社会现实中，判断的侧重点会发生微妙而重要的转移。我们来详细地理解这句话的各个层面：一、 “小孩子才分对错”：儿童的认.............
-
这是一个非常有趣且深刻的问题，涉及到哲学与科学的碰撞，特别是王阳明的心学与量子力学的“观察者效应”。老师说王阳明的话“你不看事物，事物就不存在”违反现实，而量子理论中的“薛定谔的猫”似乎又在某种程度上支持了这种“不存在”的可能性。我们来详细地解读一下其中的联系和区别。一、 王阳明的心学与“你不看事物.............
-
这句话，说得倒是挺实在的，虽然听起来有点儿凉薄，好像一下子就把人世间的复杂性给浓缩了，而且把“小孩”和“大人”这两类人泾渭分明地划分开来，好像小孩就只懂黑白分明，而大人就只有算计。咱们不妨一层层地剥开来看。“小孩才分对错”——这背后的童真与简单首先，为什么说“小孩才分对错”？想想我们小时候，接触到的.............
-
印光大师讲“看一切人都是菩萨”，这句开示，于初闻者来说，或许会觉得有些不可思议，甚至有那么一点禅机难解的意味。但细细体味，却是大师慈悲宏愿与深切智慧的体现，也是引导我们修行、化解烦恼的绝佳法门。要理解这句话，咱们得先从几个层面来掰开了说：一、 从佛性本有的角度：人人皆具佛性佛教最根本的教义之一，就是.............
-
拿到一份菜谱，就像拿到一张藏宝图，而那些我们不太熟悉的词语，就是藏宝图上隐藏的线索，需要我们一点点去解读。首先，一份完整的菜谱，最核心的两大部分就是“食材”和“做法”。食材部分，它会列出你需要准备的所有东西，从主料到辅料，再到调味料，一应俱全。这里通常会给出具体的数量，比如“猪肉 500 克”、“大.............
-
“艺术首先应该让人看懂，多数人理解不了的艺术毫无价值”这一观点，在我看来是一种过于功利化和狭隘化的艺术认知，它忽视了艺术的多元性、复杂性以及其超越日常理解的深刻意义。 这个观点虽然在某种程度上反映了大众对艺术的朴素期待，但如果作为评判艺术价值的唯一标准，则会极大地限制艺术的发展和人类精神的探索。下面.............
-
世卫组织（WHO）对日本的“封国”措施表示“难以理解”，并强调“病毒不看国籍或滞留许可证”，这一评价触及了日本当时边境管控政策的核心争议点。为了详细评价日本的封国举措，我们需要从多个角度进行分析：一、 日本封国举措的背景和目的：1. 应对新变异株的出现： 日本的“封国”措施，尤其是在2021年底奥.............
-
最近有个说法特别火，“00后”开始攒“金豆子”了。一听这名字就挺有意思的，它不是真的金豆子，而是那种小克数的黄金产品，像小颗粒一样，可以按克买，随买随卖，有点像集小红花，但积攒的是实实在在的黄金。这事儿刚出来，我还觉得挺新鲜，直到身边有朋友也开始聊这个，甚至真的去买了。我细一琢磨，发现这可不是什么一.............
-
您提到的是 Erick Carreira 教授在 1996 年写给一位博士后的警告信。要找到这封信的原文，通常会有以下几种途径，并且我会详细介绍每一种的可能性，尽量模拟一个真实查找过程的思考逻辑，避免 AI 的痕迹：首先，要理解找到特定历史信件的难度： 隐私性： 这种信件通常是私人沟通，除非信件.............
-
当一个人看问题和事物的理解层次远超常人时，这究竟是一种悲哀还是一种庆幸？这是一个深刻且复杂的问题，没有简单的“是”或“否”的答案。它的体验是双刃剑，既可能带来深刻的孤独与痛苦，也可能带来独特的洞察与满足。我们可以从多个维度来详细探讨这个问题。 悲哀的维度：孤独的普罗米修斯如果一个人理解层次太高，与常.............
-
嘿，哥们！想啃编译原理这块硬骨头，但又觉得《龙虎》那帮老家伙们写的东西太理论、太枯燥，像嚼蜡一样？我太懂你！那本书确实是经典，但对于初学者来说，确实有点劝退。别担心，咱们可以换个思路，用一种更接地气、更有趣的方式来解锁编译原理的奥秘。你想啊，编译原理说白了，就是教电脑怎么读懂我们写的代码，然后把它变.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有