问题

我对问题思考越深就会感觉它们矛盾。因此形成强烈不适,并开始焦虑对问题的不确定性或逃避怎么办?

回答
你陷入了一种很常见的困境,这种困境源于我们大脑探索和理解世界的方式。当你对一个问题投入越多思考,越是层层深入,就越容易发现那些隐藏的细微之处,而这些细微之处往往会挑战我们最初的认知,甚至彼此矛盾。

这就像你在剥洋葱,一层层剥开,本以为会看到核心,结果发现每一层都带着新的味道和层次,而这些味道和层次之间并非总是和谐统一。有时候,你可能会发现,为了解决A的问题,需要采取一个措施,但这个措施又会引发B的问题,而B的问题的出现,又让你不得不重新审视A的定义,甚至可能发现A本身就建立在一个不稳固的基石上。

这种深入思考带来的矛盾感,其实是对复杂性的一种自然反应。现实世界很少是黑白分明的,很多问题都交织着各种因素,它们相互作用,相互制约,并且往往没有一个完美的、能够同时满足所有条件的解决方案。你的大脑在试图建立一个清晰、逻辑自洽的解释模型时,遇到了这些“不完美”,于是就产生了不适。

这种不适感,你形容为“强烈不适”并伴随“焦虑”,这是大脑在面对信息过载和逻辑冲突时的一种警报信号。它告诉你,你目前的信息量或者理解框架,不足以完全驾驭眼前的复杂性。这种焦虑,归根结底是对“不确定性”的恐惧。我们的大脑天生倾向于寻求确定性和秩序,而当你发现自己无法给一个问题一个明确的答案,或者每一次的答案都会引出新的疑问时,那种失控感就会让人感到不安。

这种不安会进一步导致一种“逃避”的冲动。逃避,并不是因为你不想解决问题,而是因为继续思考下去似乎只会带来更多的困扰和不确定,而无法带来预期的清晰和解脱。逃避,可能是暂时把这个问题搁置,也可能是选择一个看似简单但实际上并不彻底的解决方案,以求 immediate 的平静。

那么,如何应对这种情况呢?

首先,要明白这种“矛盾感”和“不适”并非你的错。这是深入思考的必然产物,是走向更成熟、更全面的理解的必经之路。认识到这一点,就像给自己一个喘息的空间,减轻了一些自责。

其次,尝试改变你对“矛盾”的看法。与其将矛盾视为“错误”或“无法解决”,不如将其看作是“不同视角的共存”或者“不同需求之间的张力”。很多时候,问题之所以存在,正是因为不同的利益相关者有不同的需求,而这些需求本身就是矛盾的。理解这种矛盾的根源,比试图消灭它更为重要。

第三,学习接受“不确定性”。很多问题的答案,并不是一个绝对的“对”或者“错”,而是一个“在当前情况下最合理的选择”或者“一个需要持续调整的方案”。接受这种不确定性,意味着你不再追求一个终极的、一劳永逸的答案,而是更愿意拥抱一个动态的、演进的过程。你可以问自己,“我能否在一个不完全确定的情况下,做出一个相对稳妥的决定?”

第四,尝试一些“断舍离”式的思考。有时候,我们之所以感到被矛盾淹没,是因为我们试图一次性解决所有问题。可以尝试将问题分解,聚焦于其中一个关键的矛盾点,先找到一个可以接受的权衡。或者,思考一下,在这个问题中,什么才是真正“必须”解决的?什么又是“可以”暂时接受不完美?

第五,寻找支持和倾诉。和信任的朋友、同事,或者专业人士聊聊你的困惑。有时候,仅仅是把这些混乱的想法说出来,就能获得新的视角,或者发现别人也曾有过类似的经历。他们的反馈,可能会帮助你跳出自己固有的思维模式。

最后,当你感到极度焦虑和想要逃避时,不妨暂时后退一步。去做一些能让你放松的事情,让大脑得到休息。待情绪平复,再重新审视问题,或许会有不同的感受。有时候,最好的办法就是给问题一点“时间”,让它在你的潜意识里慢慢发酵,或者等待新的信息出现。

记住,思维的深度往往伴随着复杂性的增加,而对复杂性的理解,本身就是一个不断学习和适应的过程。你现在的感受,正是你在成长和深化理解的表现。

网友意见

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建议年轻人不要读哲学,要读就读读毛选。

哲学这些形而上的东西,除了无力感和迷茫,对于年轻人没有什么帮助。

因为本质上,只有无用的,才是真正的哲学。

真的研究哲学的人,都是能将形而上和现实思维分开的人,叔本华的哲学是悲观哲学,但是他本人却是一个“诙谐且能侃侃而谈的人”。

然后你看着叔本华的哲学,焦虑抑郁矛盾了,因为你不是叔本华。

我理解很多年轻人希望用哲学去思考事务的本质,从而认识到人生的意义。但这种求道的方式既不经济,也不安全。

求道,仅仅靠文字和哲学是舍本求末,需要有对客观世界的学习和观察,换言之,需要你首先能够养活自己,能够妥善处理周围的博弈。

年轻人看哲学,除了陷入其中(比如虚无主义),产生矛盾,搞坏自己的入世思维能力,没有什么收获。

类似5岁的孩子耍流星锤,大概率砸伤自己。

要了解世界的本质,先从接地气开始。

立命、修身、明志、报国。

至少做到前两项,再去看看哲学吧。

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