如何看待B站Up主偷拍靖国神社游就馆发现日本扭曲历史，怎么看待日本这种歪曲历史行为？
近期，一位来自B站的Up主在日本靖国神社的游就馆内，通过偷拍的方式揭露了其馆内展示的诸多扭曲历史的内容，并制作成视频发布后引发了广泛关注和讨论。这一事件不仅再次将日本右翼势力对历史的篡改推向公众视野，也让人们对日本政府和部分民众在历史认知上的偏差有了更深入的认识。
事件经过与Up主的视角
据报道，这位Up主以一种“秘密调查”的形式进入了靖国神社的游就馆。游就馆是靖国神社内的一个附属设施，其主要目的是“供奉和纪念”为日本帝国战死的军人，但其内容往往充斥着为日本侵略战争辩护、美化军国主义的论调。Up主在游就馆内拍摄的内容，重点揭露了以下几个方面：
否认或淡化战争罪行： 游就馆在描述二战太平洋战争时，往往将日本描绘成“被压迫者”或“解放者”，刻意回避日本在侵略过程中犯下的战争罪行，例如南京大屠杀、七三一部队的人体实验等，甚至将其描绘成“为了亚洲解放”的正义之战。
美化军国主义和战争牺牲： 馆内展示的展品，如战机、武器以及烈士遗物等，都带有强烈的军国主义色彩，被用来歌颂为天皇和国家牺牲的“英灵”，将战争行为浪漫化和英雄化，忽略了战争给亚洲各国人民带来的巨大苦难。
将战犯与普通士兵混为一谈： 靖国神社本身就供奉着包括东条英机在内的14名甲级战犯，游就馆的展陈也常常将这些战犯描绘成国家英雄，模糊了战争罪犯与普通士兵的界限，这无疑是对受害者及其家属的极大侮辱。
宣传“大东亚共荣圈”的所谓“正当性”： 游就馆的展陈试图为日本在二战期间推行的“大东亚共荣圈”政策辩护，将其描绘成旨在将亚洲从西方殖民者手中解放出来的伟大事业，但这恰恰是日本侵略扩张的借口，也给亚洲各国带来了深重的灾难。
这位Up主通过这种非传统的、带有揭露性质的方式，让更多不了解情况的中国网民看到了靖国神社及其游就馆背后所隐藏的“历史真相”。他的行为无疑是对日本右翼势力篡改历史的一种反击，也呼应了许多亚洲国家对日本历史认知的担忧。
如何看待日本这种歪曲历史的行为？
日本歪曲历史的行为，特别是在靖国神社等场所的展陈，是一个复杂且敏感的问题，可以从多个层面来理解和评价：
1. 对历史事实的严重背离： 这是最直接也是最核心的批判点。日本在二战期间发动的侵略战争，给亚洲各国人民带来了毁灭性的灾难，这是无可争议的历史事实。然而，靖国神社游就馆等场所通过选择性展示、片面解读甚至虚构信息，试图将日本描绘成受害者或正义的执行者，这是对历史真相的公然否定和歪曲。这种行为不仅是对受害者的不尊重，也是对国际正义的挑战。
2. 服务于国内政治和意识形态的需要： 日本右翼势力和部分保守政治力量，一直试图重塑日本的国家认同，将过去那段充满侵略色彩的历史“正常化”和“正当化”。他们通过美化军国主义，试图凝聚国民，特别是年轻一代的国家认同感，并为未来的发展铺平道路。靖国神社及其游就馆，正是他们推行这一意识形态的重要阵地。通过供奉战犯，强调“为国捐躯”的“荣誉”，他们试图将侵略战争的合法性与民族牺牲精神挂钩，从而模糊罪与罚的界限。
3. 对地区和平与稳定的潜在威胁： 历史认知问题是影响东北亚地区和平与稳定的重要因素之一。日本政府和部分国民对侵略历史的模糊态度，以及对军国主义的某些程度的保留，一直让周边国家，特别是中国、韩国等，感到不安和担忧。每一次日本高官参拜靖国神社，每一次有关历史的争议出现，都会引发地区关系的紧张。这种歪曲历史的行为，如果没有得到纠正，将会持续成为地区不信任和摩擦的根源。
4. 对受害者及其后代的二次伤害： 对于那些在侵略战争中失去亲人、遭受苦难的亚洲人民而言，日本歪曲历史的行为无疑是一种精神上的二次伤害。它不仅否定了他们所经历的痛苦，更是在为施暴者辩护，这使得受害者难以获得真正的道歉和慰藉，也无法感受到历史的正义得到伸张。
5. 日本社会内部的分歧： 需要承认的是，并非所有日本人都认同这种歪曲历史的观点。日本社会内部也存在着许多爱好和平、反思历史的进步力量，他们也在努力揭露真相，反对军国主义的复苏。这位B站Up主的行为，也可能引起一些日本民众的反思和讨论。然而，目前看来，右翼势力在日本社会中的声音仍然不容忽视，其影响力也还在一定范围内存在。
6. 历史教育的重要性与挑战： 这类事件也再次凸显了历史教育的重要性。对于中国而言，我们需要通过更加生动、深入的方式，向年轻一代讲述那段屈辱而悲壮的历史，让他们深刻认识到和平的珍贵以及抵制歪曲历史的必要性。对于日本而言，如何正视历史，进行深刻的反省，并在此基础上建立真正面向未来的、包容和尊重的地区关系，仍然是其面临的重大挑战。
总结
这位B站Up主的行为，虽然以“偷拍”的方式进行，但其揭露的靖国神社游就馆内容所反映的日本歪曲历史的现象，是真实且令人警惕的。这种行为是对历史真相的践踏，是对受害者的不尊重，更是对地区和平的潜在威胁。我们不能简单地将此视为一场“揭秘”或“博眼球”的事件，而应将其看作是一个信号，提醒我们必须持续关注日本的历史认知问题，并坚定地维护和传播正确的历史真相。同时，这也呼唤着日本社会内部的反思与进步，希望日本能够真正从历史中吸取教训，与亚洲各国共同走向和平与繁荣的未来。
网友意见
挺好。
犯错误的是过去的日本人，和现在的日本人没关系。
学会了吧。
所以我们的后代一定要和他们的后代交好，这样等我们日后把他们做过的事情再报复完的时候，我们的后代依然可以和他们的后代快乐的玩耍，并且心安理得的看着日漫，穿着JK，当一个快乐的二刺螈。
毕竟犯错误的不是所有中国人，而是干了坏事的中国人，我相信日本人也可以理解，对吧。
害，提起这事儿我就想起来我去江田岛海军兵学校旧址参观的事儿。
就是爱看个二战军舰，也爱看个现代化驱逐舰和护卫舰，去广岛的时候就乐颠颠跑去了吴港和江田岛。
赶在因为台风来临而停航前的最后几个小时顺利参观，运气其实还不错。
江田岛的参观路线很长，其中只有一站不允许拍照，就是教育参考馆。教育参考馆和靖国神社的游就馆还不一样，教育参考馆不要门票，免费看，纯属白嫖。
其实当天因为台风游客很少，讲解员老大爷也只停留在门口没进去，所以想要偷拍的话还是非常容易的，可惜当时一是没想到还有这么个财富密码，二是觉得入乡随俗，在他人之地应守他乡之礼，有万千不快可以口头述说，所以在馆内什么也没拍。
教育参考馆中按照编年史，陈列了日本自幕末时期以来海军的发展历程。最震撼的莫过于陆奥号的御纹章，挂在墙上，很高，又很大，仿佛一头野兽，扑面而来的压迫感着实让人窒息。
按照馆内的既定参观路线，最先看到的是吉田松阴、胜海舟、坂本龙马这些历史名人对于日本海军建设的贡献以及他们的遗迹遗物。其实这个阶段还好，为国家发展而鞠躬尽瘁的仁人志士，放诸四海都是民族英雄，无可厚非。然而遗憾的是，这是整个参观的第一阶段，也是三观尚可接受的最后一个阶段。
从甲午海战开始，馆内的陈设就在歌颂侵略的道路上一去不返。吉野号(亦或是松岛号？)的一位小小士官，身负重伤，以死报效天皇，临终前仍不忘询问定远号是否被击沉；及至二战，帝国海军在厦门的驻防长官深得“民心”，以至于战败撤退时当地民众依依不舍；从日俄战争到日清战争(甲午海战)再到二战，教育参考馆歌颂了百余年来为了争取“东亚民族独立”、“驱逐欧美列强”、建立“大东亚共荣”而牺牲的所有侵略者。
参观完之后我其实没有多少愤怒，因为我早就猜到了里面会如何描述战争，更多的是觉得好笑，甚至在馆内就数次笑出声。
直到离开的时候看着门口的牌子我才意识到，虽然江田岛海军兵学校早已作古，但是这里现在是日本海自第1术科学校，日本最为重要的军官培训基地之一。
靖国神社不是随便拍的么？不需要偷拍吧？
我以前趁着出差的时候去过一次，不过时间太短没有详细逛。
靖国神社不是只有一个孤零零的神社，实际上占地面积是很大的，你可以理解为一个建筑群外带一个广场，这部分随便拍。
估计你说的偷拍是游就馆吧？
靖国神社的建筑群里包含有一个博物馆，名叫游就馆，名字来源于《荀子劝学》里面的。
事实上所有日本的博物馆基本上都不允许拍摄。
我以前在和歌山博物馆与广岛博物馆就是偷拍的，还被工作人员阻拦过----当然如果四下没人就随便拍了。
这个游就馆是日本右翼分子捐钱捐物修的，不看内容还好，一看内容三观直接震碎，我当时也是强忍着恶心看完的。
因为主要内容是宣传“大东亚共荣圈”那一套歪理邪说，大致是东西方文化不同必然产生无法调合的矛盾，因此东西方国家之间必然要打仗，而东方国家都被传统给束缚住了，日本是将这些国家从束缚中给“解放”出来，让他们获得了“自由”、把他们“联合”起来，要不然一盘散沙美国一来都得完蛋......还讲了二战时日本人战死了多少人以及战死的地点等等。
除开恶心的内容以外里面展出的一些军事装备、比如飞机（我对二战日本飞机不太懂、不清楚是啥型号）、大炮包括炮弹、小型潜艇倒是挺开眼界的，在国内军事博物馆没看到过。那些装备在当时非常精良，根本不是国内抗日神剧里面那种一枪过去鬼子死一片、鬼子怎么开枪都打不中主角。我印象最深是一双当年鬼子穿的军靴，防水牛皮、高帮、厚实、有鞋跟、鞋掌处还有防滑钉，而当时八路军基本上还是草鞋，无论长途跋涉还是短途冲锋都可谓绝对的不利。还有那个三八大盖步枪是真的长，我本人1米7以上，粗略对比一下似乎三八大盖不比我矮多少，这在肉搏战拼刺刀里优势太大了，不可能像抗日神剧里那样手撕鬼子因为压根近不了身。还有鬼子兵身后背着的那个“包袱”，看似很蠢但里面东西有很多，有地图、有水壶、有饭盒、有药瓶还有小铲子等等，卧倒后可以拿来当掩体或者当垫子来瞄准。
出来以后还有个马和狗的雕像，还有个印度法官的纪念碑----他在东京审判上主张战犯无罪论。
最搞笑的是因为我当时去的时候已经有点晚了，逛完正好赶上他们闭馆，TM闭馆音乐竟然是友谊地久天长....
这期视频结合Up主之前几期日本相关的内容（以及Up主对日本的相关社会现象的思考），和这期最后的总结部分，是能确定Up主的立场已经很客观了（至少他们没有在煽动什么或者借势炒作，介绍日本“让我们脊背发凉”的部分，都是在用事实存在的事情说事；同时在介绍日本“优点”的部分，也没有那种营销向的吹捧，这样的Up主至少在现在的这个大环境下，已经不多了）。
视频里提到的中日普通人对历史的态度，什么是“尊重历史”的那部分，个人感觉很值得思考。
自己理解，这期视频，重点之一，是揭露真相。
重点之二，是如何看待这一真相。
在揭露真相的部分，Up主破除了一些国内关于日本对待历史的“谣言”（像照片中各种靖国神社对近现代史事件的表述，以及一些日本人的留言，里面是能够表现出日本人对一些侵略行径的真实态度的，至少是有话语权的部分右翼“想要诱导人们去那么认为的态度”，陈述了“右翼史观”在日本是现实存在的，并非“抹黑”和“造谣”的产物，国人不能视而不见，强行给日本人的历史态度开脱）。同时也直接否定了一些不理性的“爱国行为”。
Up主的观点，自己理解，是我们既要实实在在地认识到日本（以及其他侵略过中国的国家）的优点，不要因为民族情绪而对他们身上值得学习的部分也视而不见，或者单纯地“唱衰”和“喊打喊杀”。
同时，也不要强行“大度”地为这些外国人（“换位思考”）开脱罪行，替先辈“原谅”那些并未真正道歉的日本人。尤其对日本这种“从众”和“平庸之恶”不要过于大度地去“谅解”。
认同和喜欢日本的文化和各种产品，或与日本人相处、合作的时候，心里要有个“提防”。
承载历史的人与物，慢慢都会随着时间流逝而消失，但正确认识历史和客观面对现实与未来的态度，不能，也不该改变。
游就馆以前就有人拍过，去还要门票，这就是为右翼做贡献。
上结论，日本对二战的历史扭曲是一贯的，是全社会化的。
日本是一个没有经历过社会革命的国家，2000年来的皇国观念一直存在，独裁阶层从未结束，明治维新以来，长州阀对政治的垄断从来没有停止过，从大佬时期，到桂园时期，到二战军部独裁，到战后，直到最近一位长州出身的首相安倍晋三，一个没有革命过的社会，他的统治阶层就没有换过。一个日本政治人物，他籍贯在哪里，你一看到就会联想到他的背景是什么，某某某是福岛县出身，第一印象就是会津藩也能翻身了吗？高知县出身，第一印象是现在土佐藩和长州又搞到一块了，为什么，因为日本往上走都是政治派阀，政治世家。
这些政客又怎么可能会否认他们的祖先搞出的历史呢？1870年以来，日本的历史，一直被渲染为英国和美国的帮助下，如何抵制了俄国的东扩，而邻国中国则不幸的未能变法成功，任人宰割。而到了一战，则是一批批中国赴日留学生如何引发了辛亥革命，新文化运动，这种主观观念，日本从来就没有变过。
1931年以来，日本则强调国联的作用，强调在国联，大家表达的是对满洲国的态度，还是有泰国和日本站在一起支持满洲国的，国联反对满洲国，是因为欧美国家在亚洲有大量的殖民地，他们不希望殖民地人民看到满洲国获得独立自主地位而表达独立诉求，亚洲仅有的三个国家，日本和泰国都支持满洲，只有中国反对。而西方国家并不反对日本，因为国联没有制裁日本，从1932年到1935年日本正式退出国联期间，欧美国家保持了与日本的友好关系，而且退出国联后，日本也没有退出其他国际组织。这就是日本对于九一八事变的逻辑。
二战则是洗的一塌糊涂，自从中途岛战役之后，日本对盟军的行动，用词就是"侵略"，内容无非是我们如何帮助东南亚国家独立的，我们是如何抵挡美国侵略的。而关于中国，日本的描述，不会比我的回答字数多。
这就是日本，一个人民麻木，政治家世袭的国家，你对游就馆内容义愤填膺的时候，日本国民的反应，一定是"啥，中国太小题大做了吧"，因为他们啥都不知道。
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