如何看待b站up主未明子对清明梦和塔罗牌地诋毁？
b站up主未明子对清明梦和塔罗牌的“诋毁”？这事儿啊，得从几个角度聊聊，不能简单地说他好或不好，得把事情掰开了揉碎了说。
首先，得理解未明子这个人。他走的路线很清晰，就是一种“理性主义”、“科学至上”的个人风格。他的内容里，经常会用一些看起来比较硬核的科学概念、逻辑分析来解构一些被大众认为是玄学、神秘学的东西。清明梦和塔罗牌，正好就 попадает (正好就撞上了) 他这类内容的枪口。
关于清明梦：
清明梦这事儿，科学界确实有研究，也有一套相对成熟的解释。它指的是在做梦的同时，意识到自己在做梦，并且能在一定程度上控制梦境。未明子大概率是在从科学的角度去分析它，比如它的生理机制、心理学原理等等。
他“诋毁”的重点，我觉得可能不在于清明梦本身是否存在，而在于 一些人对清明梦的过度解读和神秘化。 比如说，有人会觉得清明梦是通往另一个世界、或者能获得什么宇宙真理的渠道，把清明梦捧得神乎其神。未明子可能会觉得，这不过是大脑在睡眠时的一种特定状态，没那么玄乎，别把一个生理现象搞得跟通灵一样。他可能是在强调，我们应该用更务实的态度来看待清明梦，而不是寄希望于它能解决现实生活中的问题，或者从中获得什么“超能力”。
关于塔罗牌：
塔罗牌就更不用说了，它在很多人眼中就是一种占卜工具，带有很强的神秘色彩。它的起源、运作方式，以及那些复杂的牌意解读，都属于大众普遍认知中的“玄学”范畴。
未明子对塔罗牌的“诋毁”，我觉得主要也集中在 对其作为一种预测工具的有效性提出质疑。 他可能会从概率论、心理暗示、巴纳姆效应（就是人们容易相信那些普遍的、模糊的描述）等等角度来分析塔罗牌。他可能会说，塔罗牌的“预测”其实是咨询师利用人的心理特点，通过模棱两可的语言，让求问者自己找到符合自己情况的解释，从而产生一种“被说中”的感觉。他可能会强调，这并不是真正的预知未来，而是一种心理安慰或者自我暗示。
未明子“诋毁”的深层原因和影响：
1. “祛魅”与理性回归： 在信息爆炸的时代，各种神秘主义、玄学内容层出不穷，吸引了很多人。未明子这样做，可以说是在试图“祛魅”，把这些现象拉回到理性的轨道上来。他可能觉得，过度沉迷于这些虚无缥缈的东西，会耽误人们解决现实问题，甚至被不法分子利用。
2. 吸引流量与人设塑造： 敢于挑战大众普遍接受的观念，特别是这种带有争议性的内容，往往能吸引大量关注和流量。未明子的“硬核”、“理性”人设也因此更加巩固。他的粉丝群体可能大部分也认同他的观点，觉得他是在“启蒙”，揭露真相。
3. 误解与攻击： 当然，他的做法也会引起一些对清明梦和塔罗牌抱有积极看法的人的反感。这些人可能会觉得未明子是在 简单粗暴地否定，没有深入了解其中的文化内涵和心理作用。 他们可能会认为，即使塔罗牌不是“预知未来”，它也可以作为一种心理工具，帮助人们梳理思绪、审视内心，清明梦也可以是一种有趣的体验和自我探索。
未明子如果仅仅是提出质疑和分析，那无可厚非，这本身就是一种交流和探讨。但如果他的表达方式过于绝对、攻击性强，或者使用一些带有偏见的词汇，就容易被认为是“诋毁”。这就好比，你可以质疑爱因斯坦的相对论，但不能说他是“胡说八道”。
如何看待？
在我看来，对于未明子对清明梦和塔罗牌的态度，可以有几个层面的理解：
角度不同，结论自然不同： 从纯粹的科学和理性角度看，他对清明梦的解释是站得住脚的，对塔罗牌的运作机制的分析也有其合理性。他是在用一种大众更容易理解的方式，普及科学思维。
承认局限性： 但是，科学和理性并非万能。很多事情的意义，并不在于其是否符合科学定义，而在于它能给个体带来什么体验和价值。有些人通过塔罗牌获得心灵慰藉，或者通过清明梦体验到奇妙的梦境，这本身也具有其存在的价值。不能因为科学上无法解释，就全盘否定其存在的意义。
理性探讨，而非一味否定： 最理想的状态是，我们既能保持理性的思考，不被虚假信息误导，又能理解不同人群对事物的看法和体验。比如，在讨论塔罗牌时，可以承认它不是科学的预测工具，但也可以探讨它作为一种“心理镜子”或者“叙事工具”的价值。
警惕极端化： 无论是过度神秘化，还是全盘否定，都可能走向极端。未明子的出发点可能是好的，是为了让大家更理性，但如果他的内容让一些本就对神秘学感兴趣的人产生厌恶，或者让人们觉得只能相信“科学”而不能相信自己的感受和体验，那也不是一件好事。
总而言之，看待未明子对清明梦和塔罗牌的态度，就像看待任何一个有独特观点和表达方式的up主一样，需要 辨证地看待。 他提出的观点有其道理之处，能够帮助我们建立更科学的世界观，但同时也要看到，他对这些事物的解读可能忽视了其在心理、文化、情感层面的价值。 关键在于，我们自己在接收信息的时候，要 保持独立思考，不要被任何一方的声音完全左右，而是去理解不同的角度和观点，最终形成自己的判断。
首先，得理解未明子这个人。他走的路线很清晰，就是一种“理性主义”、“科学至上”的个人风格。他的内容里，经常会用一些看起来比较硬核的科学概念、逻辑分析来解构一些被大众认为是玄学、神秘学的东西。清明梦和塔罗牌，正好就 попадает (正好就撞上了) 他这类内容的枪口。
关于清明梦：
清明梦这事儿，科学界确实有研究，也有一套相对成熟的解释。它指的是在做梦的同时，意识到自己在做梦，并且能在一定程度上控制梦境。未明子大概率是在从科学的角度去分析它，比如它的生理机制、心理学原理等等。
他“诋毁”的重点，我觉得可能不在于清明梦本身是否存在，而在于 一些人对清明梦的过度解读和神秘化。 比如说，有人会觉得清明梦是通往另一个世界、或者能获得什么宇宙真理的渠道，把清明梦捧得神乎其神。未明子可能会觉得，这不过是大脑在睡眠时的一种特定状态，没那么玄乎，别把一个生理现象搞得跟通灵一样。他可能是在强调，我们应该用更务实的态度来看待清明梦，而不是寄希望于它能解决现实生活中的问题，或者从中获得什么“超能力”。
关于塔罗牌：
塔罗牌就更不用说了，它在很多人眼中就是一种占卜工具，带有很强的神秘色彩。它的起源、运作方式，以及那些复杂的牌意解读，都属于大众普遍认知中的“玄学”范畴。
未明子对塔罗牌的“诋毁”，我觉得主要也集中在 对其作为一种预测工具的有效性提出质疑。 他可能会从概率论、心理暗示、巴纳姆效应（就是人们容易相信那些普遍的、模糊的描述）等等角度来分析塔罗牌。他可能会说，塔罗牌的“预测”其实是咨询师利用人的心理特点，通过模棱两可的语言，让求问者自己找到符合自己情况的解释，从而产生一种“被说中”的感觉。他可能会强调，这并不是真正的预知未来，而是一种心理安慰或者自我暗示。
未明子“诋毁”的深层原因和影响：
1. “祛魅”与理性回归： 在信息爆炸的时代，各种神秘主义、玄学内容层出不穷，吸引了很多人。未明子这样做，可以说是在试图“祛魅”，把这些现象拉回到理性的轨道上来。他可能觉得，过度沉迷于这些虚无缥缈的东西，会耽误人们解决现实问题，甚至被不法分子利用。
2. 吸引流量与人设塑造： 敢于挑战大众普遍接受的观念，特别是这种带有争议性的内容，往往能吸引大量关注和流量。未明子的“硬核”、“理性”人设也因此更加巩固。他的粉丝群体可能大部分也认同他的观点，觉得他是在“启蒙”，揭露真相。
3. 误解与攻击： 当然，他的做法也会引起一些对清明梦和塔罗牌抱有积极看法的人的反感。这些人可能会觉得未明子是在 简单粗暴地否定，没有深入了解其中的文化内涵和心理作用。 他们可能会认为，即使塔罗牌不是“预知未来”，它也可以作为一种心理工具，帮助人们梳理思绪、审视内心，清明梦也可以是一种有趣的体验和自我探索。
未明子如果仅仅是提出质疑和分析，那无可厚非，这本身就是一种交流和探讨。但如果他的表达方式过于绝对、攻击性强，或者使用一些带有偏见的词汇，就容易被认为是“诋毁”。这就好比，你可以质疑爱因斯坦的相对论，但不能说他是“胡说八道”。
如何看待？
在我看来，对于未明子对清明梦和塔罗牌的态度，可以有几个层面的理解：
角度不同，结论自然不同： 从纯粹的科学和理性角度看，他对清明梦的解释是站得住脚的，对塔罗牌的运作机制的分析也有其合理性。他是在用一种大众更容易理解的方式，普及科学思维。
承认局限性： 但是，科学和理性并非万能。很多事情的意义，并不在于其是否符合科学定义，而在于它能给个体带来什么体验和价值。有些人通过塔罗牌获得心灵慰藉，或者通过清明梦体验到奇妙的梦境，这本身也具有其存在的价值。不能因为科学上无法解释，就全盘否定其存在的意义。
理性探讨，而非一味否定： 最理想的状态是，我们既能保持理性的思考，不被虚假信息误导，又能理解不同人群对事物的看法和体验。比如，在讨论塔罗牌时，可以承认它不是科学的预测工具，但也可以探讨它作为一种“心理镜子”或者“叙事工具”的价值。
警惕极端化： 无论是过度神秘化，还是全盘否定，都可能走向极端。未明子的出发点可能是好的，是为了让大家更理性，但如果他的内容让一些本就对神秘学感兴趣的人产生厌恶，或者让人们觉得只能相信“科学”而不能相信自己的感受和体验，那也不是一件好事。
总而言之，看待未明子对清明梦和塔罗牌的态度，就像看待任何一个有独特观点和表达方式的up主一样，需要 辨证地看待。 他提出的观点有其道理之处，能够帮助我们建立更科学的世界观，但同时也要看到，他对这些事物的解读可能忽视了其在心理、文化、情感层面的价值。 关键在于，我们自己在接收信息的时候，要 保持独立思考，不要被任何一方的声音完全左右，而是去理解不同的角度和观点，最终形成自己的判断。
网友意见
我个人不喜欢塔罗的主要原因是每天都不得不遇到一大串“XX注册”的大师在中文互联网上蹦跶，他们与某些“XX派”道士都是我最深恶痛绝的对象。不过这其实也不真正影响我什么，有人愿意花钱，有人能借此赚钱都不是坏事，只要没像某些上师抓人去干违法乱纪的事情，他们搞什么都无甚所谓。周瑜黄盖，各取所需。
我当然支持所有对神秘学有兴趣的人用一种科学的视角去研究，把它视为一种观念史的对象。但是大可不必将科学视为砍向异者的刀，因为这样便是傲慢，傲慢同时违背科学和神学，所以请专注于玩上面，而不是党同伐异。
人们在秘教仪式中必说：
我们住在一所监狱里，不可解脱，也不可逃遁。
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