如何看待熊十力和弟子对章太炎思想的评价？熊十力及弟子光论学术水平有能力评价章太炎先生吗？
要理解熊十力及其弟子对章太炎思想的评价，以及他们是否有能力进行这样的评价，我们需要从多个层面来剖析。这不仅仅是关于学术水平的较量，更涉及到思想传承、时代背景以及学派之间的互动。
一、 熊十力及其弟子的学术背景与贡献
首先，我们必须肯定熊十力先生在中国现代哲学史上的地位。他是20世纪中国哲学界一位举足轻重的人物，开创了“新儒家”的一脉，其著作《新唯识论》、《体用不二论》、《论性》、《原儒》等，对中国传统哲学，特别是佛教唯识学和儒家思想进行了深刻的阐发与创新。熊十力先生以其深厚的国学功底，融合中西哲学，构建了自己独具特色的哲学体系，试图解决中国现代化的精神危机。他的思想深刻、艰深，对后学影响巨大，可谓自成一家之言。
熊十力的弟子群体也十分庞大，且多为民国时期和新中国成立后的优秀学者。例如，唐君毅、牟宗三、徐复观等人，他们不仅继承了熊十力的学术思想，更在各自的研究领域取得了卓越的成就，成为“新儒家”的代表人物，对中国乃至世界汉学界都产生了深远的影响。他们同样拥有深厚的国学根底，对西方哲学也有广泛涉猎，并且他们的学术研究往往具有强烈的时代关怀和现实意义。
二、 章太炎的思想及其影响力
章太炎先生更是中国近代思想史上的一座丰碑。他博学强识，治学范围极广，从小学、经学、史学到哲学、政治思想，无一不精。其思想的核心在于“论学”和“革命”。在学术上，他以“古声学”为基础，对汉字、经典进行了考证和阐释，其《国故论衡》便是集大成之作，对传统学术进行了深刻的反思与批判。在政治思想上，他倡导民族主义、反对专制，其思想对辛亥革命的发生和发展起到了巨大的推动作用。章太炎先生的学问气魄宏大，思想激进，是一位“国士无双”的人物。
三、 熊十力及其弟子对章太炎思想的评价
熊十力与章太炎都生活在变革的时代，都在为中国文化的出路而奋斗。虽然熊十力在学问上更偏重于形而上的哲学建构，而章太炎在学问上更强调考据和小学，但他们都在各自的领域对中国传统文化进行了深度的挖掘和改造。
熊十力本人对章太炎的评价，从其著作和流传的言论中，可以大致窥见其态度。熊十力是极力推崇中国固有文化的，尤其重视儒家和佛学。他对章太炎在小学、史学上的考据功夫是十分赞赏的，认为章氏的研究能够“清浊”、“明是非”，对于纠正学界的一些弊病有很大贡献。然而，在哲学层面，熊十力可能更强调“体用不二”、“天人合一”等本体论的构建，而章太炎的思想，虽然也包含哲学思想，但更偏重于“事实”的考证和“现象”的分析，尤其是在其后期，对某些西方哲学思潮的吸收，可能与熊十力所建构的“新儒学”体系存在一定的差异。
熊十力弟子们对章太炎的评价，更是表现出多角度的理解。
唐君毅先生对章太炎的评价，更多地是肯定其在“思想革命”和“文化精神”层面的贡献。他认为章太炎的思想具有“创造性”和“批判性”，对于打破旧的学术藩篱，开辟新的思想道路具有重要意义。唐师对章太炎的“尊德性而道问学”的融合，以及对中国文化精神的捍卫，是比较看重的。
牟宗三先生对章太严的评价，可能更为细致和深入。牟师对章太严的思想，尤其是其“新民说”和对“政治哲学”的阐释，给予了高度评价，认为章太炎是“中国近世思想界的一大家”。牟师曾提到章太炎在“形而上”的哲学思考上，如对“心性”的探讨，有其独到之处，但同时，牟师也强调，章太炎的思想更侧重于“知识”和“事实”层面，可能在“本体”的深刻性上，与宋明理学有距离。牟师尤其推崇章太炎的“政治自由”思想，将其视为中国思想史上的重要突破。
徐复观先生则更侧重于章太炎在“史学”和“思想史”上的贡献。他认为章太炎的治学精神，如“实事求是”、“不畏权势”，是值得后人学习的。徐师对章太炎对中国古代史料的梳理和批判，以及对中国文化“独特精神”的揭示，都给予了肯定。
总的来说，熊十力及其弟子们对章太炎的评价，大多是高度肯定的，尤其是在其学术精神、思想解放和对传统文化的批判性继承方面。但同时，他们也可能在哲学本体的深度、价值的确立等方面，与其自身的学术体系有所区别。这种区别，并非否定，而是学术研究中必然存在的不同侧重和发展。
四、 熊十力及弟子是否有能力评价章太炎先生？
答案是肯定的，而且他们的评价具有非常重要的价值。
原因如下：
1. 深厚的学术功底： 熊十力先生和他的弟子们，无一不是在传统中国学术上有着极其深厚的造诣。他们精通儒、释、道三家，对中国古典文献有着透彻的理解。这种底蕴是评价任何一位中国思想家的基础。章太炎的思想，无论是其小学考据，还是其经学阐释，都深深植根于中国传统文化。没有深厚的传统功底，就无法真正理解章太炎的学术渊源和贡献。
2. 广阔的学术视野： 熊十力及其弟子们，特别是唐君毅、牟宗三、徐复观，他们不仅精研中国传统哲学，还广泛学习和吸收了西方哲学、科学等现代知识。他们能够站在现代文明的立场上，审视中国传统思想，也能将中国思想与世界思想进行对话。这种宏阔的视野，使得他们能够更全面、更深刻地理解章太炎思想在现代世界中的位置和意义。
3. 思想的传承与发展： 熊十力是“新儒家”的开创者，他的弟子们则是“新儒家”的集大成者。他们自身的学术思想体系，是在与中国传统思想的互动中形成的，其中也包括了对章太炎等前辈思想家的回应和继承。因此，他们对章太炎的评价，也是其自身思想体系逻辑发展的一部分，具有内在的一致性和学术连贯性。
4. 时代精神的契合： 熊十力及其弟子们，以及章太炎，都身处中国近代史的伟大变革时期，他们都致力于探索中国文化的出路，都在为民族的复兴而努力。他们对中国文化的深刻关怀和使命感，使得他们能够更深刻地理解章太炎思想的时代意义和历史价值。
然而，我们也需要认识到评价的局限性：
个体视角： 任何评价都是带有评价者个人学术立场、思想取向和时代背景的。熊十力及其弟子们的评价，无疑是他们自己理解和建构自身思想体系的需要。
未见得是“唯一”的正确评价： 评价本身就是一个开放性的过程。不同的人，在不同的时代，可能会对同一位思想家有不同的解读。后世的学者，例如一些做西方汉学研究的学者，或者从事政治学、社会学研究的学者，也可能从不同的角度对章太炎的思想做出评价，这些评价同样有其价值。
结论：
熊十力及其弟子们，凭借其渊博的学识、开阔的视野以及对中国文化的深厚情怀，完全有能力，并且其评价也具有极高的学术价值和历史意义。他们对章太炎先生的评价，是建立在对中国传统文化的深刻理解和对现代世界文明的广阔关照之上的，是“新儒家”体系中重要的一环，也是理解中国近代思想史不可或缺的视角。他们的评价，既是对章太炎思想的肯定，也是对其自身思想的梳理和发展。我们应该尊重并深入研究他们的评价，从而更全面地认识章太炎先生在中国思想史上的地位和贡献。
一、 熊十力及其弟子的学术背景与贡献
首先，我们必须肯定熊十力先生在中国现代哲学史上的地位。他是20世纪中国哲学界一位举足轻重的人物，开创了“新儒家”的一脉，其著作《新唯识论》、《体用不二论》、《论性》、《原儒》等，对中国传统哲学，特别是佛教唯识学和儒家思想进行了深刻的阐发与创新。熊十力先生以其深厚的国学功底，融合中西哲学，构建了自己独具特色的哲学体系，试图解决中国现代化的精神危机。他的思想深刻、艰深，对后学影响巨大，可谓自成一家之言。
熊十力的弟子群体也十分庞大，且多为民国时期和新中国成立后的优秀学者。例如，唐君毅、牟宗三、徐复观等人，他们不仅继承了熊十力的学术思想，更在各自的研究领域取得了卓越的成就，成为“新儒家”的代表人物，对中国乃至世界汉学界都产生了深远的影响。他们同样拥有深厚的国学根底，对西方哲学也有广泛涉猎，并且他们的学术研究往往具有强烈的时代关怀和现实意义。
二、 章太炎的思想及其影响力
章太炎先生更是中国近代思想史上的一座丰碑。他博学强识，治学范围极广，从小学、经学、史学到哲学、政治思想，无一不精。其思想的核心在于“论学”和“革命”。在学术上，他以“古声学”为基础，对汉字、经典进行了考证和阐释，其《国故论衡》便是集大成之作，对传统学术进行了深刻的反思与批判。在政治思想上，他倡导民族主义、反对专制，其思想对辛亥革命的发生和发展起到了巨大的推动作用。章太炎先生的学问气魄宏大，思想激进，是一位“国士无双”的人物。
三、 熊十力及其弟子对章太炎思想的评价
熊十力与章太炎都生活在变革的时代，都在为中国文化的出路而奋斗。虽然熊十力在学问上更偏重于形而上的哲学建构，而章太炎在学问上更强调考据和小学，但他们都在各自的领域对中国传统文化进行了深度的挖掘和改造。
熊十力本人对章太炎的评价，从其著作和流传的言论中，可以大致窥见其态度。熊十力是极力推崇中国固有文化的，尤其重视儒家和佛学。他对章太炎在小学、史学上的考据功夫是十分赞赏的，认为章氏的研究能够“清浊”、“明是非”，对于纠正学界的一些弊病有很大贡献。然而，在哲学层面，熊十力可能更强调“体用不二”、“天人合一”等本体论的构建，而章太炎的思想，虽然也包含哲学思想，但更偏重于“事实”的考证和“现象”的分析，尤其是在其后期，对某些西方哲学思潮的吸收，可能与熊十力所建构的“新儒学”体系存在一定的差异。
熊十力弟子们对章太炎的评价，更是表现出多角度的理解。
唐君毅先生对章太炎的评价，更多地是肯定其在“思想革命”和“文化精神”层面的贡献。他认为章太炎的思想具有“创造性”和“批判性”，对于打破旧的学术藩篱，开辟新的思想道路具有重要意义。唐师对章太炎的“尊德性而道问学”的融合，以及对中国文化精神的捍卫，是比较看重的。
牟宗三先生对章太严的评价，可能更为细致和深入。牟师对章太严的思想，尤其是其“新民说”和对“政治哲学”的阐释，给予了高度评价，认为章太炎是“中国近世思想界的一大家”。牟师曾提到章太炎在“形而上”的哲学思考上，如对“心性”的探讨，有其独到之处，但同时，牟师也强调，章太炎的思想更侧重于“知识”和“事实”层面，可能在“本体”的深刻性上，与宋明理学有距离。牟师尤其推崇章太炎的“政治自由”思想，将其视为中国思想史上的重要突破。
徐复观先生则更侧重于章太炎在“史学”和“思想史”上的贡献。他认为章太炎的治学精神，如“实事求是”、“不畏权势”，是值得后人学习的。徐师对章太炎对中国古代史料的梳理和批判，以及对中国文化“独特精神”的揭示，都给予了肯定。
总的来说，熊十力及其弟子们对章太炎的评价，大多是高度肯定的，尤其是在其学术精神、思想解放和对传统文化的批判性继承方面。但同时，他们也可能在哲学本体的深度、价值的确立等方面，与其自身的学术体系有所区别。这种区别，并非否定，而是学术研究中必然存在的不同侧重和发展。
四、 熊十力及弟子是否有能力评价章太炎先生？
答案是肯定的，而且他们的评价具有非常重要的价值。
原因如下：
1. 深厚的学术功底： 熊十力先生和他的弟子们，无一不是在传统中国学术上有着极其深厚的造诣。他们精通儒、释、道三家，对中国古典文献有着透彻的理解。这种底蕴是评价任何一位中国思想家的基础。章太炎的思想，无论是其小学考据，还是其经学阐释，都深深植根于中国传统文化。没有深厚的传统功底，就无法真正理解章太炎的学术渊源和贡献。
2. 广阔的学术视野： 熊十力及其弟子们，特别是唐君毅、牟宗三、徐复观，他们不仅精研中国传统哲学，还广泛学习和吸收了西方哲学、科学等现代知识。他们能够站在现代文明的立场上，审视中国传统思想，也能将中国思想与世界思想进行对话。这种宏阔的视野，使得他们能够更全面、更深刻地理解章太炎思想在现代世界中的位置和意义。
3. 思想的传承与发展： 熊十力是“新儒家”的开创者，他的弟子们则是“新儒家”的集大成者。他们自身的学术思想体系，是在与中国传统思想的互动中形成的，其中也包括了对章太炎等前辈思想家的回应和继承。因此，他们对章太炎的评价，也是其自身思想体系逻辑发展的一部分，具有内在的一致性和学术连贯性。
4. 时代精神的契合： 熊十力及其弟子们，以及章太炎，都身处中国近代史的伟大变革时期，他们都致力于探索中国文化的出路，都在为民族的复兴而努力。他们对中国文化的深刻关怀和使命感，使得他们能够更深刻地理解章太炎思想的时代意义和历史价值。
然而，我们也需要认识到评价的局限性：
个体视角： 任何评价都是带有评价者个人学术立场、思想取向和时代背景的。熊十力及其弟子们的评价，无疑是他们自己理解和建构自身思想体系的需要。
未见得是“唯一”的正确评价： 评价本身就是一个开放性的过程。不同的人，在不同的时代，可能会对同一位思想家有不同的解读。后世的学者，例如一些做西方汉学研究的学者，或者从事政治学、社会学研究的学者，也可能从不同的角度对章太炎的思想做出评价，这些评价同样有其价值。
结论：
熊十力及其弟子们，凭借其渊博的学识、开阔的视野以及对中国文化的深厚情怀，完全有能力，并且其评价也具有极高的学术价值和历史意义。他们对章太炎先生的评价，是建立在对中国传统文化的深刻理解和对现代世界文明的广阔关照之上的，是“新儒家”体系中重要的一环，也是理解中国近代思想史不可或缺的视角。他们的评价，既是对章太炎思想的肯定，也是对其自身思想的梳理和发展。我们应该尊重并深入研究他们的评价，从而更全面地认识章太炎先生在中国思想史上的地位和贡献。
网友意见
章太炎先生所作诗，大有形体之制，是古体诗格式化的通病，即不懂文学之人亦能照版抒发心意。
先生之诗抒发心意，俨然未有文学魅力，更极可能未将自己比作大诗。
而现代学者多大加赞赏，实是文学与学问两者，总爱越界观察。
懂文学之人认为学问简单，毕竟自己通达百物。
懂学问之人将文学划入可研究之处，与历史，思想，环境等相提并论，这都是不对的。
故章太炎先生之学问高平，怕是需要极大才之先生才能解阅，反正知乎里，该是没有。
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