南怀仁写关于康熙帝的书籍为什么定名《鞑靼旅行记》？
南怀仁（Ferdinand Verbiest）所著，关于康熙帝的著作，之所以定名为《鞑靼旅行记》（Narratio de Imperio Sinensi, seu Tartariae Imperatoris in Sinis Dominantis expeditione），这其中蕴含着多重含义，并非仅仅是字面上的“旅行”。理解这个书名，需要从南怀仁的身份、他所处的时代背景、以及他与康熙帝的特殊关系来解读。
首先，我们需要明确南怀仁的身份和背景。
南怀仁是一位来自比利时的耶稣会传教士。他于1659年抵达中国，并在那里度过了余生。他不仅是一位虔诚的传教士，更是一位杰出的科学家、天文学家、数学家和工程师。他因其在科学上的造诣，尤其是在天文历法和火炮制造方面的才能，赢得了康熙皇帝的赏识，并得以在朝廷中担任重要职务，成为了一名宫廷官员。
其次，理解“鞑靼”和“旅行”的时代语境至关重要。
“鞑靼” (Tartaria): 在17世纪的欧洲，人们对中国的称呼是相当混乱和不确定的。虽然“中国”（Sina/China）已经存在，但“鞑靼”一词被广泛使用，用来指代统治中国的满族王朝（清朝）。这主要是因为满族本身起源于中国东北地区，历史上与北方的一些游牧民族（即广义上的“鞑靼”）有联系，且他们征服了明朝，在中原建立了新的政权。因此，在欧洲人的眼中，清朝皇帝就是“鞑靼帝国”的统治者。南怀仁使用“鞑靼”一词，是当时欧洲人认知中国的一种普遍方式，也反映了他对清朝统治者身份的一种特定表述。
“旅行记” (Narratio/Expeditione): 这里的“旅行”并非指字面意义上的长途跋涉、游山玩水。在当时的欧洲，与东方相关的记录，尤其是涉及政治、宗教、文化交流的，常常以“旅行记”或“远征记”的形式出现。这种命名方式带有一定的“叙述”或“报告”的意味，旨在向欧洲的同胞们汇报他们在遥远东方所见所闻，所经历的一切，包括政治状况、社会风貌、科学技术，以及最重要的——传教的进展与挑战。
那么，为什么将此书与康熙帝联系起来，并冠以《鞑靼旅行记》之名呢？
1. 康熙帝作为“鞑靼帝国”的中心人物： 南怀仁撰写此书的主要目的之一，是向欧洲介绍清朝的统治者——康熙皇帝。康熙帝在南怀仁眼中，是一位英明、睿智、具有科学兴趣的君主。他希望通过描述康熙帝的统治、他的宫廷生活、他的政策，以及他与传教士的互动，来展现清朝的强大和中国社会的真实面貌。而康熙帝作为“鞑靼帝国”的最高统治者，自然成为了“旅行记”的叙述焦点。
2. 记录在“鞑靼”土地上的活动和见闻： 南怀仁本人作为一名耶稣会士，他的“旅行”在中国，是在“鞑靼”（清朝）的土地上进行的。他亲身经历了康熙帝的宫廷生活，参与了朝廷的各项活动，包括为皇帝制作天文仪器、参与天象观测、制定历法等。这些都是他在“鞑靼”统治下的中国所进行的具体活动和观察。因此，《鞑靼旅行记》可以理解为是对他在“鞑靼”统治下的中国所进行的“活动记录”或“见闻报告”。
3. 欧洲视角下的“东方见闻录”： 这本书的书名也符合当时欧洲人对异域记述的习惯。将其命名为《鞑靼旅行记》，更易于引起欧洲读者对一个遥远、神秘的帝国及其统治者的兴趣。它是一种向欧洲介绍中国，特别是介绍一位“东方帝王”的窗口，而“旅行记”的标签，也意味着它包含有第一手、亲历的观察和体验。
4. 包含科学和技术层面的“旅程”： 值得注意的是，南怀仁的“旅行”并不仅仅是地理上的移动，更包含了他在科学和技术领域内的“探索”和“贡献”。他为康熙帝制作天文仪器，就是一种科学的“旅程”和“实验”。他描述康熙帝对科学的兴趣，以及清朝在天文、数学等领域的状况，也是他“旅程”的重要组成部分。
总结来说，南怀仁撰写关于康熙帝的书籍定名为《鞑靼旅行记》，是因为：
“鞑靼”代表了当时欧洲对中国（清朝）的称谓，指代由满族统治的中国。
“旅行记”并非字面意义上的游历，而是指南怀仁作为耶稣会士，在中国（鞑靼）土地上进行的活动、观察、以及向欧洲汇报的报告性质的记录。
康熙帝作为“鞑靼帝国”的最高统治者，是这本书的核心叙述对象。
书名也符合当时欧洲人对外域记述的习惯，旨在吸引欧洲读者的关注，并传递他在东方所见所闻、所行所感。
这本书是南怀仁向欧洲展示中国，特别是他所服务和敬仰的康熙帝的珍贵史料，也是理解17世纪中西文化交流和欧洲人对中国认知的重要文献。它通过“鞑靼旅行记”这个带有时代印记的书名，巧妙地将康熙帝的统治、中国社会的现实，以及他自身的传教和科学探索活动，融合在一起，呈现在欧洲读者面前。
首先，我们需要明确南怀仁的身份和背景。
南怀仁是一位来自比利时的耶稣会传教士。他于1659年抵达中国，并在那里度过了余生。他不仅是一位虔诚的传教士，更是一位杰出的科学家、天文学家、数学家和工程师。他因其在科学上的造诣，尤其是在天文历法和火炮制造方面的才能，赢得了康熙皇帝的赏识，并得以在朝廷中担任重要职务，成为了一名宫廷官员。
其次，理解“鞑靼”和“旅行”的时代语境至关重要。
“鞑靼” (Tartaria): 在17世纪的欧洲，人们对中国的称呼是相当混乱和不确定的。虽然“中国”（Sina/China）已经存在，但“鞑靼”一词被广泛使用，用来指代统治中国的满族王朝（清朝）。这主要是因为满族本身起源于中国东北地区，历史上与北方的一些游牧民族（即广义上的“鞑靼”）有联系，且他们征服了明朝，在中原建立了新的政权。因此，在欧洲人的眼中，清朝皇帝就是“鞑靼帝国”的统治者。南怀仁使用“鞑靼”一词，是当时欧洲人认知中国的一种普遍方式，也反映了他对清朝统治者身份的一种特定表述。
“旅行记” (Narratio/Expeditione): 这里的“旅行”并非指字面意义上的长途跋涉、游山玩水。在当时的欧洲，与东方相关的记录，尤其是涉及政治、宗教、文化交流的，常常以“旅行记”或“远征记”的形式出现。这种命名方式带有一定的“叙述”或“报告”的意味，旨在向欧洲的同胞们汇报他们在遥远东方所见所闻，所经历的一切，包括政治状况、社会风貌、科学技术，以及最重要的——传教的进展与挑战。
那么，为什么将此书与康熙帝联系起来，并冠以《鞑靼旅行记》之名呢？
1. 康熙帝作为“鞑靼帝国”的中心人物： 南怀仁撰写此书的主要目的之一，是向欧洲介绍清朝的统治者——康熙皇帝。康熙帝在南怀仁眼中，是一位英明、睿智、具有科学兴趣的君主。他希望通过描述康熙帝的统治、他的宫廷生活、他的政策，以及他与传教士的互动，来展现清朝的强大和中国社会的真实面貌。而康熙帝作为“鞑靼帝国”的最高统治者，自然成为了“旅行记”的叙述焦点。
2. 记录在“鞑靼”土地上的活动和见闻： 南怀仁本人作为一名耶稣会士，他的“旅行”在中国，是在“鞑靼”（清朝）的土地上进行的。他亲身经历了康熙帝的宫廷生活，参与了朝廷的各项活动，包括为皇帝制作天文仪器、参与天象观测、制定历法等。这些都是他在“鞑靼”统治下的中国所进行的具体活动和观察。因此，《鞑靼旅行记》可以理解为是对他在“鞑靼”统治下的中国所进行的“活动记录”或“见闻报告”。
3. 欧洲视角下的“东方见闻录”： 这本书的书名也符合当时欧洲人对异域记述的习惯。将其命名为《鞑靼旅行记》，更易于引起欧洲读者对一个遥远、神秘的帝国及其统治者的兴趣。它是一种向欧洲介绍中国，特别是介绍一位“东方帝王”的窗口，而“旅行记”的标签，也意味着它包含有第一手、亲历的观察和体验。
4. 包含科学和技术层面的“旅程”： 值得注意的是，南怀仁的“旅行”并不仅仅是地理上的移动，更包含了他在科学和技术领域内的“探索”和“贡献”。他为康熙帝制作天文仪器，就是一种科学的“旅程”和“实验”。他描述康熙帝对科学的兴趣，以及清朝在天文、数学等领域的状况，也是他“旅程”的重要组成部分。
总结来说，南怀仁撰写关于康熙帝的书籍定名为《鞑靼旅行记》，是因为：
“鞑靼”代表了当时欧洲对中国（清朝）的称谓，指代由满族统治的中国。
“旅行记”并非字面意义上的游历，而是指南怀仁作为耶稣会士，在中国（鞑靼）土地上进行的活动、观察、以及向欧洲汇报的报告性质的记录。
康熙帝作为“鞑靼帝国”的最高统治者，是这本书的核心叙述对象。
书名也符合当时欧洲人对外域记述的习惯，旨在吸引欧洲读者的关注，并传递他在东方所见所闻、所行所感。
这本书是南怀仁向欧洲展示中国，特别是他所服务和敬仰的康熙帝的珍贵史料，也是理解17世纪中西文化交流和欧洲人对中国认知的重要文献。它通过“鞑靼旅行记”这个带有时代印记的书名，巧妙地将康熙帝的统治、中国社会的现实，以及他自身的传教和科学探索活动，融合在一起，呈现在欧洲读者面前。
网友意见
又不是叫“鞑虏西侵记”，干嘛杀人家？鞑靼是指的蒙古后裔，不是指满清的，鞑子，鞑虏才是指旗人。
因为这部行记是从西方人角度撰写的。
鞑靼，是西方人对中国古代北方一些民族的泛称。也把“鞑靼人”居住之地称“鞑靼”。康熙此行所经之地有盛京（沈阳）、兴京（辽阳）、铁岭、开原、四平、西丰、吉林。这些地方古代时都是“鞑靼人”居住地，所以南怀仁把这次旅行的记录起名为《鞑靼旅行记》。
而在中原人眼中，鞑靼主要是指蒙古。
所以本身其实是中原人和西方人对北方非汉民族的认知偏差出现的书名偏差。
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