南怀瑾有哪些精彩的论述？
南怀瑾先生一生学识渊博，对中国传统文化，尤其是儒释道三家思想，都有着深刻的理解和独到的见解。他的论述，往往旁征博引，结合时代背景，语言生动活泼，深入浅出，极富启发性。如果要说“精彩的论述”，那实在太多了，很难一一列举。不过，如果从他影响较广、为人津津乐道的几个主题来谈，或许能窥见他论述的魅力。
1. 论“学问”与“人生”的结合——打通古今，贯通中西的智慧
南怀瑾先生最让人印象深刻的一点，就是他从不把学问当成书斋里的玩物，而是强调学问必须与人生紧密结合。他经常讲：“学问不是为了考状元，不是为了发论文，学问是用来解决人生问题的。”
他批评当时很多学者，虽然读了很多书，但不知道书里的东西怎么用，更谈不上用来指导生活。他会用很形象的比喻来说明。比如，他讲到儒家思想，常常会回归到孔子当年的“知其不可而为之”，讲到曾子“吾日三省吾身”。他会说，这些古人的智慧，不是停留在书本上的口号，而是切实的人生实践。比如曾子“吾日三省吾身”，南怀瑾先生会说，你今天是不是做了什么对不起良心的事？有没有贪心，有没有妄语？这不是让你天天在那边写日记，而是让你在内心深处去反省，这个反省是不是真的有力量去改变你的行为。
他讲到佛学，也绝不是讲那些玄妙的空洞道理。他会把禅宗的“明心见性”解释成“了解你自己”，了解自己是什么人，有什么缺点，有什么优点，然后去提升。他会引用六祖惠能的话：“佛法在世间，不离世间觉”，就是要我们在日常生活中，在工作、在家庭、在人际关系中去修行。他说，不要以为修行一定要到深山老林里去打坐，其实在你跟太太吵架的时候，在你跟同事合作的时候，都是在修行。你能不能在那样的场合下保持清净心，保持慈悲心，这才是真修行。
尤其值得一提的是，南怀瑾先生非常强调“打通”。他认为中国传统文化不是孤立的，而是要跟西方哲学、科学打通。他会把《易经》的哲理和现代科学的原理联系起来，也会把儒家的“诚意正心”和心理学的研究进行对话。他认为，真理是相通的，学问也是一体的。我们不要把中国文化和西方文化对立起来，而是要吸收各自的精华，形成一种更广阔的视野。他的这种“打通”精神，让许多人对中国传统文化产生了全新的认识，不再觉得它是陈腐落后的东西，而是充满活力的智慧宝库。
2. 论“教育”——育人是根本，学力与人格并重
在教育方面，南怀瑾先生更是提出了许多振聋发聩的观点。他认为当代的教育最严重的问题，就是“只注重知识的灌输，而忽略了人格的培养。”他常说：“教育的根本是育人，而不是教书。”
他批评很多教育制度过于功利化，太强调考试分数，结果培养出来的学生，只会考试，却不知道怎么做人。他会讲很多故事，比如孔子周游列国，并不是为了推广自己的教育制度，而是为了实践自己的政治理念，为当时的社会寻找出路。而孔子收徒，不问家世，不问贫富，只看一个人有没有志向，有没有求知欲。他说，这才是真正的教育家。
南怀瑾先生特别强调“学力”和“人格”的结合。他认为，一个人有了知识，有了能力，但如果缺乏良好的人格，那么这些能力就可能成为一种破坏的力量。他会引用《大学》里的“修身，齐家，治国，平天下”，强调“修身”是根本。一个人如果连自己的心都修不好，又怎么能管理好家庭，治理好国家？
他对年轻人说，你们不要只盯着一个文凭，更要培养自己的独立思考能力，培养自己的道德情操，培养自己做人的担当。他认为，真正的教育，是唤醒一个人内在的生命力，让他自己去探索，去成长，而不是把他塑造成一个工厂生产出来的标准件。他讲到自己的经历时，也会说，他当年也走过很多弯路，但正是那些困惑、那些探索，才让他最终找到了自己的方向。所以，教育应该是允许犯错的，允许有探索的空间的。
3. 论“心态”与“命运”——改变命运，从改变心态开始
南怀瑾先生还非常强调人的心态对命运的影响。他认为，人生的很多痛苦，都源于我们不正确的心态。他会说：“我们自己就是自己的命运设计师。”
他解释“命运”这个概念，认为它不是一种不可抗拒的宿命，而是多种因素综合作用的结果，而其中人的主观能动性，尤其是心态，起着至关重要的作用。他经常讲，“心生种种魔生，心灭种种魔灭。”你心里有什么，外面就会显现什么。如果你总是充满恐惧、担忧、抱怨，那么你的生活自然就会充满这些负面的东西。
他会引用佛经里“一切唯心造”的说法，并非让你去逃避现实，而是让你懂得，你的内心世界可以主宰你的外部世界。他会用非常贴近生活的例子来说明。比如，同样是遇到一个困难，有的人看到的是绝境，有的人看到的却是机会。这种区别，就在于心态。他鼓励大家要学会“转念”，遇到挫折时，不要沉溺于失败的情绪，而是要想办法从中学习，找到解决问题的办法。
他还强调要学会“放下”。很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们抓得太紧，不肯放手。比如，对过去的遗憾，对未来的焦虑，对名利的执着，这些都会成为我们心灵的负担。他说，真正的洒脱，不是无所谓，而是懂得何时该放，何时该收。学会放下那些不属于你的东西，你才会有更多的空间去迎接真正属于你的幸福。
总结一下，南怀瑾先生的论述之所以精彩，在于：
深刻的洞察力： 他能够穿透现象，直达事物的本质，对人生、对文化有着极深的理解。
鲜活的表达力： 他善于运用各种生动形象的比喻、故事，将深奥的道理讲得通俗易懂，引人入胜。
强烈的现实关怀： 他的学问始终关注现实生活，关注如何解决人生的问题，如何提升个人品格，如何建设社会。
融会贯通的智慧： 他能够将中国传统文化与现代思想巧妙地结合，提供一种更广阔的视野和更全面的智慧。
读他的书，听他的演讲，很多人都会有一种“醍醐灌顶”的感觉，觉得很多困扰自己的问题，似乎一下子有了答案，或者说，看到了解决问题的方向。这正是他论述的魅力所在。他不是在给你答案，而是在启发你思考，让你自己去发现答案。
1. 论“学问”与“人生”的结合——打通古今，贯通中西的智慧
南怀瑾先生最让人印象深刻的一点，就是他从不把学问当成书斋里的玩物，而是强调学问必须与人生紧密结合。他经常讲：“学问不是为了考状元，不是为了发论文，学问是用来解决人生问题的。”
他批评当时很多学者，虽然读了很多书，但不知道书里的东西怎么用，更谈不上用来指导生活。他会用很形象的比喻来说明。比如，他讲到儒家思想，常常会回归到孔子当年的“知其不可而为之”，讲到曾子“吾日三省吾身”。他会说，这些古人的智慧，不是停留在书本上的口号，而是切实的人生实践。比如曾子“吾日三省吾身”，南怀瑾先生会说，你今天是不是做了什么对不起良心的事？有没有贪心，有没有妄语？这不是让你天天在那边写日记，而是让你在内心深处去反省，这个反省是不是真的有力量去改变你的行为。
他讲到佛学，也绝不是讲那些玄妙的空洞道理。他会把禅宗的“明心见性”解释成“了解你自己”，了解自己是什么人，有什么缺点，有什么优点，然后去提升。他会引用六祖惠能的话：“佛法在世间，不离世间觉”，就是要我们在日常生活中，在工作、在家庭、在人际关系中去修行。他说，不要以为修行一定要到深山老林里去打坐，其实在你跟太太吵架的时候，在你跟同事合作的时候，都是在修行。你能不能在那样的场合下保持清净心，保持慈悲心，这才是真修行。
尤其值得一提的是，南怀瑾先生非常强调“打通”。他认为中国传统文化不是孤立的，而是要跟西方哲学、科学打通。他会把《易经》的哲理和现代科学的原理联系起来，也会把儒家的“诚意正心”和心理学的研究进行对话。他认为，真理是相通的，学问也是一体的。我们不要把中国文化和西方文化对立起来，而是要吸收各自的精华，形成一种更广阔的视野。他的这种“打通”精神，让许多人对中国传统文化产生了全新的认识，不再觉得它是陈腐落后的东西，而是充满活力的智慧宝库。
2. 论“教育”——育人是根本，学力与人格并重
在教育方面，南怀瑾先生更是提出了许多振聋发聩的观点。他认为当代的教育最严重的问题，就是“只注重知识的灌输，而忽略了人格的培养。”他常说：“教育的根本是育人，而不是教书。”
他批评很多教育制度过于功利化，太强调考试分数，结果培养出来的学生，只会考试，却不知道怎么做人。他会讲很多故事，比如孔子周游列国，并不是为了推广自己的教育制度，而是为了实践自己的政治理念，为当时的社会寻找出路。而孔子收徒，不问家世，不问贫富，只看一个人有没有志向，有没有求知欲。他说，这才是真正的教育家。
南怀瑾先生特别强调“学力”和“人格”的结合。他认为，一个人有了知识，有了能力，但如果缺乏良好的人格，那么这些能力就可能成为一种破坏的力量。他会引用《大学》里的“修身，齐家，治国，平天下”，强调“修身”是根本。一个人如果连自己的心都修不好，又怎么能管理好家庭，治理好国家？
他对年轻人说，你们不要只盯着一个文凭，更要培养自己的独立思考能力，培养自己的道德情操，培养自己做人的担当。他认为，真正的教育，是唤醒一个人内在的生命力，让他自己去探索，去成长，而不是把他塑造成一个工厂生产出来的标准件。他讲到自己的经历时，也会说，他当年也走过很多弯路，但正是那些困惑、那些探索，才让他最终找到了自己的方向。所以，教育应该是允许犯错的，允许有探索的空间的。
3. 论“心态”与“命运”——改变命运，从改变心态开始
南怀瑾先生还非常强调人的心态对命运的影响。他认为，人生的很多痛苦，都源于我们不正确的心态。他会说：“我们自己就是自己的命运设计师。”
他解释“命运”这个概念，认为它不是一种不可抗拒的宿命，而是多种因素综合作用的结果，而其中人的主观能动性，尤其是心态，起着至关重要的作用。他经常讲，“心生种种魔生，心灭种种魔灭。”你心里有什么，外面就会显现什么。如果你总是充满恐惧、担忧、抱怨，那么你的生活自然就会充满这些负面的东西。
他会引用佛经里“一切唯心造”的说法，并非让你去逃避现实，而是让你懂得，你的内心世界可以主宰你的外部世界。他会用非常贴近生活的例子来说明。比如，同样是遇到一个困难，有的人看到的是绝境，有的人看到的却是机会。这种区别，就在于心态。他鼓励大家要学会“转念”，遇到挫折时，不要沉溺于失败的情绪，而是要想办法从中学习，找到解决问题的办法。
他还强调要学会“放下”。很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们抓得太紧，不肯放手。比如，对过去的遗憾，对未来的焦虑，对名利的执着，这些都会成为我们心灵的负担。他说，真正的洒脱，不是无所谓，而是懂得何时该放，何时该收。学会放下那些不属于你的东西，你才会有更多的空间去迎接真正属于你的幸福。
总结一下，南怀瑾先生的论述之所以精彩，在于：
深刻的洞察力： 他能够穿透现象，直达事物的本质，对人生、对文化有着极深的理解。
鲜活的表达力： 他善于运用各种生动形象的比喻、故事，将深奥的道理讲得通俗易懂，引人入胜。
强烈的现实关怀： 他的学问始终关注现实生活，关注如何解决人生的问题，如何提升个人品格，如何建设社会。
融会贯通的智慧： 他能够将中国传统文化与现代思想巧妙地结合，提供一种更广阔的视野和更全面的智慧。
读他的书，听他的演讲，很多人都会有一种“醍醐灌顶”的感觉，觉得很多困扰自己的问题，似乎一下子有了答案，或者说，看到了解决问题的方向。这正是他论述的魅力所在。他不是在给你答案，而是在启发你思考，让你自己去发现答案。
网友意见
谢邀。
以我的读书经验来说，您可能古文和史书读的不够多，导致读南公的书有点吃力。
以我的修行经验来说，没福报真的翻不开法本。
对了，买正版也是非常重要的事。
按大德教诲，读南公的书，要么买复旦，要么买老古。老古的不是很好买，某宝有一家比较可靠，是正版。。就是到货时间要看运气，短则几天，长则三四周。
足球迷中，有一种人，我见了就躲开，就是穆里尼奥的粉丝，俗称“鸟粪”。
同理，在所谓国学爱好者中，有一种人我也是见到就躲开，那就是称南怀瑾为“南师”的人。
南怀瑾的精辟论述？难找，毕竟他的书基本都是废话连篇加信口乱来。
但是，我居然找到了，什么呢？就是《论语别裁》里那句：“如果孔子这么说，那他就不是圣人。”
每当他想明显曲解《论语》中原话的意思时，就会用这一句。然后，再让孔子的话符合他的意思——基本都是些很庸俗的意思。
不如直接这么说吧：孔子得符合我南怀瑾的意思，不然他就不是圣人。
呵呵。
还有信徒说南怀瑾仙风道骨，恕我直言，纯粹从面相来看，这诡异的笑容，呵呵。
再看看真正的国学大师是什么样子的？
至于所谓“名气隆”，你得看认可、鼓吹、崇拜他的人群是什么。既然谈国学，那就要看学术界中，他的著作份量如何。很遗憾，份量无限接近于无。
南怀瑾当然有优点，他很会混，尤其是和有权势的人混。详细就不说了。不过，既然说到这份上，也不有怕他的信徒来追击我，都是些战五渣而已。
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