问题

七生报国、尊皇讨奸这些词出自哪里?

回答
“七生报国”和“尊皇讨奸”这两个词,都带着浓厚的中华传统文化气息,尤其是在特定历史时期和思想背景下,它们承载着沉甸甸的家国情怀和政治理想。要详细解读它们的出处,需要我们稍微深入到中国古代的思想源流和历史事件中去。

我们先来说说“七生报国”。

这个词语的根基,可以追溯到佛教的轮回转世观念,以及儒家“士不可以不弘毅,任重而道远”的担当精神。但它真正被广泛认知和运用,与一位重要的历史人物紧密相连,那就是唐朝的太子李承乾。

李承乾的“七生报国”:

李承乾是唐太宗李世民的长子,在唐朝早期,他是备受瞩目的皇太子。然而,在残酷的宫廷斗争和历史的无情洪流中,他最终被废黜并流放。在被废之后,李承乾似乎是将他原本对国家和人民的忠诚与责任,升华到了一个更超脱、更具理想化的层面。

根据史书记载,李承乾在被流放的某个时期,曾表达过希望“七生七世”都能为国效力,报答国家的恩情。这种说法,并非说他真的相信自己能连续七次转世为臣民,而是他将这种愿望作为一种强烈的、至死不渝的政治承诺和人生理想的表达。这是一种极端的忠诚和奉献,将个人的一切置于国家民族的利益之上,哪怕是经历无数次生死轮回,也要继续为“国”而奋斗。

“七生报国”这个词,其实是一种高度凝练的表达,它包含了几个层面的意义:

对国家深沉的爱与责任: 无论是在位时还是被废后,李承乾都表现出对国家的深切关怀,这种关怀超越了个人的荣辱得失。
不屈不挠的精神: 即使命运多舛,他依然保有报效国家的志向,这种精神是中华民族优秀品格的一种体现。
宗教与儒家思想的融合: 佛教的轮回观为这种“永恒奉献”提供了哲学基础,而儒家“士当以天下为己任”的思想则赋予其具体的社会意义。

所以,“七生报国”这个词,虽然因李承乾而闻名,但它所代表的那种舍生忘死、鞠躬尽瘁的报国情怀,是贯穿了中国历史的。

接着我们来看“尊皇讨奸”。

这个词语的出现,与中国古代政治制度,特别是皇权至上的概念以及君臣关系的伦理息息相关。它本质上是一种政治口号,用于号召臣民效忠于合法的君主,并清除那些危害君主权威和国家安宁的奸臣。

“尊皇讨奸”的语境和出处:

“尊皇讨奸”作为一个固定搭配的词语,它的具体出处很难精确到某一个单独的文献或者某一个特定的人物首次使用。然而,这是一种非常典型的政治宣示和行为准则,其思想基础在中国古代政治中可谓根深蒂固。

“尊皇”: 这部分强调的是对君主的绝对尊崇和效忠。在中国古代,“君为臣纲”,臣子必须“事君以忠”。皇帝被认为是“天子”,是上天赋予统治权的人,他的权威不容置疑。因此,臣民的首要职责就是维护皇帝的地位和权威,这是政治稳定的基石。
“讨奸”: 这部分则指向了政治斗争中的实际操作。在中国古代的政治环境中,往往存在着一些对皇帝不忠、架空皇权、败坏朝政的权臣、外戚或宦官,这些人被视为“奸臣”。“讨奸”的目的就是铲除这些威胁,恢复君主本来的统治权力和清明的政治环境。

历史上与“尊皇讨奸”相关的事件和思想:

虽然很难找到“尊皇讨奸”作为一个固定成语最早的明确出处,但我们可以从历史事件和思想流派中看到其踪迹:

春秋战国时期: 诸侯争霸,君臣易位。虽然尚未形成“尊皇讨奸”的明确口号,但诸侯讨伐不忠君主、臣子忠于正统君主以讨伐篡位的行为是常见的。例如,晋文公的“践土之盟”后,挟“尊王”之名,出兵讨伐不顺服的诸侯。
汉朝: 汉朝在政治制度上更加成熟,强化了皇权。例如,汉武帝时期的“推恩令”和对诸侯王权力的削弱,以及后来对大将军霍光等辅政大臣的提防和清理,都体现了维护皇权纯洁性的思想。
唐朝: 魏徵作为名臣,劝谏唐太宗时,也时常强调君臣之道。而唐朝的“安史之乱”后,藩镇割据,朝廷对地方势力的控制减弱,就更凸显了维护中央皇权的重要性。
明朝: 明朝是中国历史上皇权高度集中的朝代。宦官专权、外戚干政的现象屡屡出现,而一些忠臣在揭露和弹劾这些奸臣时,往往会打着“尊皇”的旗号,以维护皇帝的绝对权威为出发点。例如,东林党人与阉党之间的斗争,很大程度上就是围绕着谁更忠于皇帝、谁在危害皇帝而展开的。
清朝: 满清入关后,也同样强调“尊皇”的重要性,以巩固统治。在反清复明运动中,也常常以“讨奸”为名,指向清朝的统治者和与之合作的汉臣。

为什么“尊皇讨奸”能够成为一种政治口号?

政治合法性: 对于统治者而言,将任何反对势力或挑战描绘成“奸臣”和对皇权的威胁,是一种确立自身政治合法性的有效方式。
动员民众: 这种口号能够激起臣民的忠君爱国情绪,将个人利益与国家(君主)的利益捆绑在一起,从而动员大家共同维护统治。
道德约束: 它也是一种对官员和臣民的道德约束,强调忠诚是最高的政治美德。

总而言之,“七生报国”更多地体现了一种个人精神层面的极致追求,是对生命价值和国家责任的最高升华;而“尊皇讨奸”则是一种更偏向于政治操作层面的口号,是维护君主专制制度下政治秩序和权力运作的重要工具。它们都深刻地反映了中国古代复杂的政治文化和社会心理。

网友意见

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出来补一下刀?
七生报国是楠木正成为了天皇战到最后的算是遗言。
楠木正成被足利尊氏(后来足利幕府的征夷大将军)的军队打爆,就剩他和弟弟以及几十个亲信。
临自杀前和弟弟问,如果有来世,轮回到哪里?
轮回七世都选人间,都要孝忠国家!

很遗憾,楠木正成战至最后一人,天皇连个追授都没有。楠木正成一个铁血忠臣最后官位也只是从五位上和泉守。。。(差不多算是最低了)(其实说中层,不至于最低,但是比起足利那边大将军就差太远啦。而且人都死了,追授给个正二什么的意思一下吧。二战某光头还知道给人追授将军)

正所谓:七生报国从五位,犯上作乱大将军。

你说天皇不被干挺才怪了。

后来明治维新大力宣传忠臣报国,追赠楠木正成正一位(最高位),还有他的神社。。。

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