如何看待导游怒怼参观汶川地震遗址嬉笑游客：请文明祭奠，再笑请你出去？
首先，我们得明确，汶川地震遗址是什么地方。它不是游乐场，不是ktv，更不是什么网红打卡地。它是无数生命逝去的地方，是那个灾难留下的伤痕，是对生命的敬畏和反思的载体。在那里，我们看到的是满目疮痍，感受到的是劫后余生的沉重，是逝者无声的诉说。这样的地方，本就应该被庄重对待，被温柔相待。
所以，当听到导游说“请文明祭奠，再笑请你出去”的时候，我第一反应就是，说得太对了！那些在遗址里嬉笑打闹的游客，他们的行为，是对逝者的极大不尊重，是对历史真相的漠视，更是对活着的人的一种冒犯。你能想象吗？就在那些曾经吞噬了无数生命、留下了无数痛苦回忆的断壁残垣旁，有人却像在集市上一样谈笑风生，甚至拿出手机摆拍嬉笑，这得多让人心寒？
导游之所以会怒怼，是因为他承载着传递历史、引导反思的责任。他站在那里，看到的不仅是眼前的景物，更是那些逝去的生命，那些曾经在此发生过的悲欢离合。他经历了与游客的沟通，看到了那些游客的麻木不仁，他的情绪失控，其实是对这种麻木最好的回击。他的那句“再笑请你出去”，与其说是一种驱赶，不如说是一种无声的呼唤：请你醒醒！请你用一颗敬畏之心来面对这里！
我们不能否认，有些人去这些地方，确实是想了解历史，想表达自己的哀思和敬意。但总有一些人，他们的出发点就变了味儿。可能是为了发朋友圈、拍视频，想显示自己“到此一游”；可能是对历史事件了解不够深入，没有意识到这里的庄重性；也可能是单纯的缺乏同理心和公德心。无论出于哪种原因，嬉笑打闹都是绝对不可取的。
当然，我也看到一些评论，认为导游过于冲动，不够专业，应该用更温和的方式引导。我能理解这种想法，毕竟作为服务人员，保持冷静和专业是应该的。但是，我们也要考虑到当时的情境。在那种环境下，面对那些明知故犯或者极度缺乏同理心的游客，有时候温和的提醒可能根本不起作用，甚至会被当成耳旁风。导游的情绪爆发，某种程度上也是一种无奈的呐喊，是为了唤醒更多人的良知和责任感。
这件事，也让我想到了一些更深层次的问题。随着旅游业的发展，越来越多的人有机会去到那些曾经发生过重大事件的地方。如何在“旅游”和“祭奠/反思”之间找到一个平衡点，是个值得所有人思考的问题。我们是否都过于习惯了“消费”历史，而忽略了对历史的尊重和对逝者的哀悼？
我觉得，这件事最值得我们反思的是：我们该如何看待和纪念那些沉重的历史瞬间？去地震遗址，去战争纪念馆，去那些曾经发生过悲剧的地方，我们的姿态应该是怎样的？是抱着娱乐的心态，还是抱着反思和学习的态度？
导游的那一声怒吼，虽然可能有些不妥当，但它像一个警钟，提醒了我们每一个人。下次当我们去到任何一个承载着历史重量的地方时，请多一份敬畏，少一份轻浮。用沉默代替喧哗，用沉思代替嬉笑，用一颗感恩和反思的心去感受，去学习。毕竟，历史的伤痛，不应该成为我们炫耀的谈资，而应是我们前行的动力和警示。
说到底，文明祭奠，是每一个来到这些地方的人应尽的本分。导游的怒吼，只是替那些无法发声的逝者，以及那些真正懂得敬畏之人，发出了一声最真实的呐喊。希望这样的呐喊，能让更多人明白，有些地方，真的不适合哈哈大笑。
网友意见
2016年，我去过北川的地震遗址
还带着我当时的女朋友
但是我是真的笑不出来
我知道，这底下，可能还有人埋着，我踩着的废墟，可能就踩在某个人的头顶
我闭上眼睛回想了一下，真的眼泪都快掉下来了，太难受了
其实就像去南京大屠杀纪念馆一样，我记得很清楚，进门就是300000这个数字，不知道为什么，这个数字给我的感觉很沉重，很压抑
馆内禁止拍照，我时常看到有闪光灯亮起，耳边也还有人说说笑笑
我只觉得我是个局外人，感觉自己仿佛真的回到了那个时刻，一条条鲜活的人命在我眼前死去，我笑不出来
时至今日，我依旧能够想起这两个地方给我的沉重感
我知道有人会用烈士陵园面前放风筝来和这个对比。
可惜可比性不强，原因也很简单：
烈士知道自己面对的是什么，明白自己选择冒着生命危险从事的事业是什么，知道自己的努力和献身就是为了以后能自由自在放风筝。
而汶川大地震，是平民在面对天灾，逝去的是原本欢笑的生命，他们中有人也许在危机关头也会慷慨赴难，但是大自然的灾害并没有给他们选择。
就这样69227位同胞离开了我们，还有17923人失踪。
我觉得正确的类比应该是「不应该在南京大屠杀遇难同胞纪念馆里面放肆谈笑」。
当年汶川地震的时候我也笑过，我是作为大学生志愿者去都江堰前线的帐篷小学里做心理辅导的，面对的都是失去父母的孩子，我们要做的就是陪伴他们，让他们把心理创伤疏导出来。
所以我们不能愁眉苦脸，也不能一脸严肃，而需要在他们面前保持有限度的乐观。
最后去的那一批大学志愿者回来又全都被拉去做心理辅导……在那种压抑的环境下，在面对人类共同的灾难的时候，要求能笑，反而是心理极大的压力。
我只能说，导游怼得好，小孩子在里面闹腾导游不会难受，因为小孩子还没有认知到汶川地震对社会对人性意味着什么。
人类基本的感情：对无辜死难者的共情。就像我们看到矿难，也会觉得伤心觉得愤怒，不会觉得：哟，他们赚的就是这碗饭；哟，他们领工资的时候怎么没说分我点……
这几个哈哈哈大笑的成年人，不配为人。
友善度不要了，见不得评论区里面几个推崇「自由」的人。
疫情之后，我还以为咱们对「追求自由」的理解更深入了，知道有些时候是要分时间分地点分场合的，没想到啊……
对，我就是说不配为人，我就是上纲上线了，你敢在汶川纪念馆里面笑，说了几次不听，我就能亲手给你们这帮没心没肺的人打出屎来，然后把夫妻肺片从屁股给你们灌进去。
同样的，你敢在南京大屠杀遇难同胞纪念馆，也有人要和你们上纲上线，也有人要把你们打出屎来。
不信么？不信就把你自己是哪个省的说出来，我现场嘲讽你们历史上遇到的灾害，你自己品是什么感觉。
还有人在底下埋着呢。
知道这是什么意思么？
不是收敛骸骨和衣冠后，方方正正地摆进冢里；是那一瞬间，5楼变3楼，3楼变1楼，原先的1、2层直接压成碎屑；是幼儿园的孩子没了二分之一，小学没了四分之三，偌大的中学校园只剩下一个旗杆；是学校变成了坟场。
映秀和北川的遗址，怎么能和烈士陵园相提并论？
那些孩子们不是战士，没有“大不了就是牺牲”的气魄胆量，也没有抱着必死之心保家卫国、奋战疆场，而是如同无数个稀疏平常的午后，坐在椅子上、课桌前。正上着课呢，心沉着、飞着，有人还在睡眼惺忪，有的已经开始规划暑假行程，今年该和爸妈去哪里玩呢，和难题较真的孩子估算着自己期末能考几分，思绪飘出窗外的孩子盯着枝丫看了半天。
原本可以有无数“有的......有的......还有的......”
然后，2008年5月12日14:28，无数生命成为定格。
父母亲朋，在一片混乱、慌张、痛苦和绝望中得知噩耗，有人甚至没法收敛孩子们的骸骨和衣冠，方方正正地摆进冢里，只能面对废墟哭上一哭。他们开始回想，最后见的那一面在哪里，说了什么，做了什么，有没有郑重告别；最后一次拥抱在什么时候，有没有记得亲一下，说一声“爸爸妈妈永远爱你”；最后一次实在忍不下火，动手打了孩子又是什么时候，下手会不会太重了......然后开始无尽的忍受，忍受一层土砾石块间隔着两个世界，忍受那一边开始的物质腐败、自然凋谢。
直到记忆模糊眼睛，直到孩子们最清晰的样子，印在遗像上、不在脑海中。
然后人们擦干泪水、收拾行装，同记忆的对抗交给自己，即便永远无法拥抱生活，也要继续前行。
为什么展示废墟？看见的是破碎，看不见的是心碎，但除了沉痛悼念外，还有非常人可想的坚强和重建新生的意志。
5月12日大地震，5月16日成都市三所大学就复了课，2008年7月映秀漩口中学全校迁移到山西省长治市过渡，2011年3月返回汶川县映秀七一中学上课。
这是映秀的悲伤，也是映秀的精神。
我写的这些方块字，不足以表达其伤恸之万一，而作为参观者，你脚下的裂缝，是别人一生都跨不过的沟和坎。
站在废墟面前的那一刻，应该有所在场域和所处时间节点的认知，应该有此时此刻绝不等同于逛园子的基本判断，应该有在哪里、做什么的自觉。这是最基本的道德，也是你作为同胞的道义。
所以，对于一个有心肝脾肺肾、无精神病鉴定报告书的成年人，在发生了这一切的地方嬉笑打闹，说你一句已经是轻的了。
汶川地震遗址是汶川大地震中69227名死难者的墓碑。
建立这个遗址公园的目的是为了纪念在这场灾难中的死难者。
人类社会的发展是一个极其艰难的过程。
人类对于自然世界的认识依然非常有限，如果避免在自然灾害中损失人口，保障所有人的生命健康，这依然是一件非常困难的事情。
因此，汶川大地震中的死难者，是全体人类都应该感到痛惜的一件事情，这是人类社会的灾难，人类不应该忘却。
要感同身受，要纪念他们，要想尽一切方法，尽最大努力避免灾难再次发生。
因为下一次如果再出现这类灾难，说不定这里面就会有你。
这是人类社会的责任，是所有人的责任。
站在一座墓碑面前，我们应该有着怎样的态度？
这是“当大事”
敬畏亡灵，这是人类的共识。
不敬亡灵，与畜生无异。
在一座墓碑面前嬉戏打闹，这就离开了人类的范畴。
在墓碑的面前保持肃穆的态度。
这是什么？
这是文明。
人类不能永生，但是文明可以在人类持续不断的薪火相传下做到。
如果文明消失了，人类社会将会再次进入黑暗时代，蛮荒时代。
导游的话，是在告诉大家：“在这里，大家面对的是一座墓碑，是人类遭受灾难的遗址，这里承载着人类的文明，请大家保持敬畏，保持肃静。”
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