马前卒是“公知”吗？
“马前卒”是否属于“公知”的范畴，这是一个很有意思的问题，也值得我们深入探讨一下。要回答这个问题，我们得先弄明白“马前卒”是谁，以及“公知”到底是个什么玩意儿。
“马前卒”是怎样一个存在？
首先，我们得知道，我们说的“马前卒”不是古代战场上那个冲锋陷阵的士兵，而是指一位在中国互联网上影响力颇大、拥有大量粉丝的自媒体作者。他的真名叫王骁，早期以在B站发布解读历史、经济、社会现象的视频而走红。他的视频风格通常是：
内容深度： 喜欢从宏观角度剖析问题，涉及历史事件、经济规律、社会结构等，知识储备相对丰富，逻辑性也比较强。
叙事方式： 善于用通俗易懂的语言，结合生动的案例和历史细节，将复杂的问题讲得深入浅出，很有吸引力。
个人风格： 带着一定的个人色彩和观点，有时会流露出一些比较激进或批判性的看法。
影响力： 在青年群体中拥有极高的声望，很多年轻人将他视为“启蒙者”或“思想领路人”，他的观点往往能引发广泛的讨论和传播。
那“公知”又是个什么概念？
“公知”这个词，在中国舆论场上，经历了非常大的变迁。
早期， “公知”更多的是指那些具有公共知识分子身份的人，他们拥有专业的学识，对社会问题有深刻的洞察，并且愿意通过公开的方式表达自己的观点，参与公共讨论，甚至对政府的政策提出建议或批评，以期推动社会进步。那个时候，“公知”往往是褒义词，代表着一种理性的、建设性的力量。
后来， 随着互联网的发展和信息传播的加速，“公知”的定义开始变得模糊，并且在一些语境下，逐渐带上了贬义色彩。很多人开始将“公知”标签化，用来指代那些：
批判性过强： 对中国现行制度、政策、社会现状持强烈的否定态度，甚至带有意识形态上的偏见。
崇洋媚外： 倾向于全盘接受西方模式，认为西方的什么都是好的，而中国的都是差的。
煽动情绪： 喜欢用耸人听闻的言论来吸引眼球，制造社会焦虑或对立。
脱离群众： 观点和表达方式过于精英化，难以被普通大众理解或接受。
“领袖”心态： 认为自己掌握了真理，应该引领大众，而对质疑者不屑一顾。
所以，“公知”这个词，现在很大程度上已经成为一个带有强烈主观色彩的标签，它指向的不仅仅是知识分子，更是其所持有的某些特定观点和行为模式。
那么，“马前卒”算是“公知”吗？
要回答这个问题，我们需要从“马前卒”的言论和行为，以及“公知”这个词在不同语境下的含义来分析。
支持“马前卒是公知”的理由可能包括：
1. 对现有体制的批判性： 马前卒的一些视频内容，确实会涉及到对历史事件、社会结构、经济政策等进行分析和评论，其中不乏对一些现状提出质疑或批评。这种批判性，如果被理解为“对政府和现状持批评态度”，那么就可能被归入“公知”的范畴。
2. 对西方模式的参考： 在分析问题时，马前卒偶尔也会提及一些西方国家的制度或经验，并将其与中国进行对比。如果这种对比被解读为“倾向于西方模式”，那么也可能被扣上“公知”的帽子。
3. 影响力与“启蒙”： 他在青年群体中巨大的影响力，以及被部分粉丝视为“启蒙者”的定位，在某些人的眼中，也符合“公知”通过公共平台传播思想、影响舆论的特征。
反对“马前卒是公知”的理由可能包括：
1. 内容根基： 马前卒的内容，其基础往往是基于历史事实、经济理论、社会学分析等，他更像是一个“知识普及者”或“历史复盘者”，而不仅仅是发表政治和社会评论。他的很多内容是关于“是什么”和“为什么”，而非直接的“应该怎样”。
2. 叙事主体： 他的叙事主体更多是“历史”和“知识”，而非以“我”为中心，直接发出“我要求”、“我认为”的号召。虽然有观点，但包装上更倾向于“客观分析”。
3. 粉丝画像： 他的粉丝群体结构比较复杂，很多是寻求知识、了解历史的年轻人，而非纯粹的“反感政府”的群体。他吸引的粉丝，更可能是对“求知”有渴望的人。
4. “公知”标签的负面化： 在当前语境下，“公知”很多时候是被用来攻击和否定对方的工具。如果仅仅因为其发表了一些不符合主流观点、带有批判性的言论就将其称为“公知”，可能是一种简单化的污名化。
更 nuanced 的看法：
与其简单地给马前卒贴上“公知”的标签，不如更细致地分析：
他是在“启蒙”还是在“普及”？ 他的内容更多的是在普及知识，帮助大家理解复杂的世界，还是在主动灌输某种特定的政治或社会理念？
他的批判是建设性的还是破坏性的？ 他的观点是否基于事实，是否指向具体的解决方案，还是仅仅是发泄不满？
他是在“引导”还是在“煽动”？ 他的表达方式是否客观冷静，还是在刻意煽动情绪？
我的看法是， 如果我们将“公知”理解为早期那种“拥有专业知识，愿意参与公共讨论，推动社会进步”的含义，那么马前卒在某些方面可能符合，但他的核心身份更偏向于一个“知识型UP主”或“历史经济分析博主”。
但是，如果在当下语境下，“公知”带有强烈的负面色彩，指的是“崇洋媚外”、“否定一切”、“煽动对立”等，那么将马前卒简单地归为“公知”，可能不太准确，也可能是一种偏见。
更重要的是，我们不应该轻易给任何一个人贴标签。我们应该具体分析他所说的话，所做的事，是否有道理，是否有价值。
总的来说，马前卒是一个在互联网上具有独特影响力的内容创作者，他的内容吸引了大量年轻粉丝，并在一定程度上影响了他们的认知。至于他是否是“公知”，这取决于你如何定义“公知”这个词，以及你如何解读他的言论和行为。但无论如何，他的出现和影响力，都反映了当下中国社会信息传播的新特点和青年群体价值观的多元化。
“马前卒”是怎样一个存在？
首先，我们得知道，我们说的“马前卒”不是古代战场上那个冲锋陷阵的士兵，而是指一位在中国互联网上影响力颇大、拥有大量粉丝的自媒体作者。他的真名叫王骁，早期以在B站发布解读历史、经济、社会现象的视频而走红。他的视频风格通常是：
内容深度： 喜欢从宏观角度剖析问题，涉及历史事件、经济规律、社会结构等，知识储备相对丰富，逻辑性也比较强。
叙事方式： 善于用通俗易懂的语言，结合生动的案例和历史细节，将复杂的问题讲得深入浅出，很有吸引力。
个人风格： 带着一定的个人色彩和观点，有时会流露出一些比较激进或批判性的看法。
影响力： 在青年群体中拥有极高的声望，很多年轻人将他视为“启蒙者”或“思想领路人”，他的观点往往能引发广泛的讨论和传播。
那“公知”又是个什么概念？
“公知”这个词，在中国舆论场上，经历了非常大的变迁。
早期， “公知”更多的是指那些具有公共知识分子身份的人，他们拥有专业的学识，对社会问题有深刻的洞察，并且愿意通过公开的方式表达自己的观点，参与公共讨论，甚至对政府的政策提出建议或批评，以期推动社会进步。那个时候，“公知”往往是褒义词，代表着一种理性的、建设性的力量。
后来， 随着互联网的发展和信息传播的加速，“公知”的定义开始变得模糊，并且在一些语境下，逐渐带上了贬义色彩。很多人开始将“公知”标签化，用来指代那些：
批判性过强： 对中国现行制度、政策、社会现状持强烈的否定态度，甚至带有意识形态上的偏见。
崇洋媚外： 倾向于全盘接受西方模式，认为西方的什么都是好的，而中国的都是差的。
煽动情绪： 喜欢用耸人听闻的言论来吸引眼球，制造社会焦虑或对立。
脱离群众： 观点和表达方式过于精英化，难以被普通大众理解或接受。
“领袖”心态： 认为自己掌握了真理，应该引领大众，而对质疑者不屑一顾。
所以，“公知”这个词，现在很大程度上已经成为一个带有强烈主观色彩的标签，它指向的不仅仅是知识分子，更是其所持有的某些特定观点和行为模式。
那么，“马前卒”算是“公知”吗？
要回答这个问题，我们需要从“马前卒”的言论和行为，以及“公知”这个词在不同语境下的含义来分析。
支持“马前卒是公知”的理由可能包括：
1. 对现有体制的批判性： 马前卒的一些视频内容，确实会涉及到对历史事件、社会结构、经济政策等进行分析和评论，其中不乏对一些现状提出质疑或批评。这种批判性，如果被理解为“对政府和现状持批评态度”，那么就可能被归入“公知”的范畴。
2. 对西方模式的参考： 在分析问题时，马前卒偶尔也会提及一些西方国家的制度或经验，并将其与中国进行对比。如果这种对比被解读为“倾向于西方模式”，那么也可能被扣上“公知”的帽子。
3. 影响力与“启蒙”： 他在青年群体中巨大的影响力，以及被部分粉丝视为“启蒙者”的定位，在某些人的眼中，也符合“公知”通过公共平台传播思想、影响舆论的特征。
反对“马前卒是公知”的理由可能包括：
1. 内容根基： 马前卒的内容，其基础往往是基于历史事实、经济理论、社会学分析等，他更像是一个“知识普及者”或“历史复盘者”，而不仅仅是发表政治和社会评论。他的很多内容是关于“是什么”和“为什么”，而非直接的“应该怎样”。
2. 叙事主体： 他的叙事主体更多是“历史”和“知识”，而非以“我”为中心，直接发出“我要求”、“我认为”的号召。虽然有观点，但包装上更倾向于“客观分析”。
3. 粉丝画像： 他的粉丝群体结构比较复杂，很多是寻求知识、了解历史的年轻人，而非纯粹的“反感政府”的群体。他吸引的粉丝，更可能是对“求知”有渴望的人。
4. “公知”标签的负面化： 在当前语境下，“公知”很多时候是被用来攻击和否定对方的工具。如果仅仅因为其发表了一些不符合主流观点、带有批判性的言论就将其称为“公知”，可能是一种简单化的污名化。
更 nuanced 的看法：
与其简单地给马前卒贴上“公知”的标签，不如更细致地分析：
他是在“启蒙”还是在“普及”？ 他的内容更多的是在普及知识，帮助大家理解复杂的世界，还是在主动灌输某种特定的政治或社会理念？
他的批判是建设性的还是破坏性的？ 他的观点是否基于事实，是否指向具体的解决方案，还是仅仅是发泄不满？
他是在“引导”还是在“煽动”？ 他的表达方式是否客观冷静，还是在刻意煽动情绪？
我的看法是， 如果我们将“公知”理解为早期那种“拥有专业知识，愿意参与公共讨论，推动社会进步”的含义，那么马前卒在某些方面可能符合，但他的核心身份更偏向于一个“知识型UP主”或“历史经济分析博主”。
但是，如果在当下语境下，“公知”带有强烈的负面色彩，指的是“崇洋媚外”、“否定一切”、“煽动对立”等，那么将马前卒简单地归为“公知”，可能不太准确，也可能是一种偏见。
更重要的是，我们不应该轻易给任何一个人贴标签。我们应该具体分析他所说的话，所做的事，是否有道理，是否有价值。
总的来说，马前卒是一个在互联网上具有独特影响力的内容创作者，他的内容吸引了大量年轻粉丝，并在一定程度上影响了他们的认知。至于他是否是“公知”，这取决于你如何定义“公知”这个词，以及你如何解读他的言论和行为。但无论如何，他的出现和影响力，都反映了当下中国社会信息传播的新特点和青年群体价值观的多元化。
网友意见
自行理解，不做解释。
（声明一下，我引用这段宣言是反对那些声称马逆是「扛着红旗反红旗」的家伙。）
…这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真。
德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话，自由主义运动，越来越严重了。
于是，“真正的”社会主义就得到了一个好机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判(德国的社会主义是这种批判的可怜的回声)是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。
这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。
这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。
既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。
…
它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚的超乎任何阶级斗争之上的。现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外，都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。
《共产党宣言》
看了这么多回答，
求求你们搞点资本主义吧，
封建主义实在是太low了，
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