谈到马前卒，你想到的第一个词是什么?
这俩字在脑海里一碰撞，就勾勒出一幅画面来：战场，硝烟弥漫，号角吹响。而那个“马前卒”，就是冲在最前面，往往也是最先倒下的人。他不是领兵的将军，不是运筹帷幄的谋士，他只是千千万万普通士兵中的一个，却承担着最直接、最危险的任务。他的存在，就是为了给后面的大部队开路，为了吸引敌人的火力，为了填补战线上的缺口。
“牺牲”这个词，饱含着一种无奈，也透着一股悲壮。无奈在于，他可能并没有选择冲锋的权利，他的命运，在更宏大的战争棋局中，早已被安排妥当。他或许渴望活着回家，渴望见到亲人，渴望感受和平的阳光，但当战鼓敲响，命令下达，这些都成了奢望。他只能攥紧手中的武器，跟着队伍向前。
而悲壮，则在于他明知前路凶险，却依然义无反顾地踏出那一步。他的生命，在那一刻，被赋予了比个人存在更重要的意义——国家的安危，战友的生存，甚至是未来的和平。他用自己的血肉之躯，去对抗敌人的锋芒，去承受最猛烈的冲击。他的倒下，换来的可能是敌军阵型的混乱，可能是队友的一次喘息，可能是整个战役走向的微小改变。
“马前卒”这个词，不仅仅是对一个身份的描述，更是一种象征。它象征着那些在历史的洪流中，被推到最前线，承受最大压力，却往往不为人知、不被歌颂的群体。他们可能是战争中的士兵，也可能是社会变革中的普通参与者，甚至是某个宏大计划中默默付出的小人物。他们的贡献，就像被踏在马蹄下的泥土，虽然看不见具体的名字，但却是整个进程得以推进的基石。
所以，“牺牲”这个词，对我来说，不仅仅是一个简单的词语，它承载着一段故事，一种精神，一种对那些在看不见的地方默默付出、甚至献出生命的人们的敬意和思考。
网友意见
社会化抚养。
这是任冲昊的诸多言论中，最值得展开可行性研究，最应该全方位推进，最有迫切性和可实施性，最适合试点然后推广的一个观点。
我坚持认为，人类文明进步的过程，本质上是一个人类不断把自身的一部分功能，让渡给工具的过程，这种工具，既可以是技术工具，也可以是社会工具。
而社会化扶养，就是把扶养这一人类自身的功能，让渡给社会工具，考虑到扶养是人类种群繁衍和文明延续的关键功能，将其让渡给工具所带来的意义将是极其深远的。
父母，是一种担负着人类文明传承的关键性社会职能，从某种角度来看，这大概是世界上最重要的职能，因为这种职能直接对其它人类个体的命运有塑造能力，它是一个人社会关系的最初界定范围，而人的本质，是一切社会关系的总和。
塑造命运这种职能，实际上已经一只脚踏入了神的领域。
而这种本应由神负担的职能，现在由人担负，而人负担的效果，实在是一言难尽，作为人类最重要的职能之一，居然没有任何准入门槛，没有任何参考标准，只要具备生育能力就可以入职，连试都不用考…人类在担负这一职能的过程中，充满了太多的情绪，迷信，误差等人为因素。
由于世上没有神，所以这种职能必须托付给现实中最接近神的东西——人的总和，也就是社会。
应该设计一套社会工具，来对人这一关键社会个体实行“标准化加工”，让尽可能多的社会个体都能符合社会发展进步的标准，整个“加工过程”应该精确量化，过程可控，标准确定，从而使其有利于人类进步，让尽可能多的社会个体都能接受良好的扶养和教育。
人类社会当前的个体扶养过程，实质上是粗放的，原始的。
而社会化扶养，最起码是标准化的，这个标准化，远远高于当前这种自由放任状态的下限。最差的标准化，也总好过没有标准化。
另外，从经学角度来看，标准化扶养程序最大限度的实践了有教无类，并且在社会个体成长过程中实现了去阶级化，是社会公平的一大进步，另外，它把扶养成本向全社会进行了公摊，平均降低了每一个社会成员的综合扶养成本，降低了社会负担。
从实践层面来看，由于“社会化扶养”一词名声不太好，直接一步到位容易引起反弹，不妨采用忒修斯之船的形式进行推进，可以大力鼓吹公办教育，推进寄宿制托儿所，幼儿园，小学，还可以号召全社会缴纳儿童福利税，用事实上的社会化扶养比例的扩大，来推进全面的社会化扶养。
鱼鲁亥豕
坠落的三叉戟
山楂糕、枣泥饼、酸奶冰棍。
我到2020年也没想通这三种难吃的东西是怎么成为马前卒知乎签名的。
社会化抚养
飞艇。
he tui!
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