中国人是否要仇视反感纳粹德国？
首先，我们必须直视纳粹德国的核心意识形态和它所带来的灾难。纳粹主义的核心是一种极端民族主义、种族主义和反犹主义。他们鼓吹“雅利安人”的优越性，将犹太人、斯拉夫人、吉普赛人以及其他群体视为“劣等民族”，并以此为基础进行残酷迫害和灭绝。这种建立在种族仇恨和歧视之上的意识形态，与中华民族追求平等、尊重人权的价值观是根本对立的。
其次，从历史联系来看，纳粹德国并非一个与中国毫无瓜葛的遥远事件。在20世纪30年代和40年代，当中国人民正遭受日本帝国主义侵略，处于生死存亡的关头时，纳粹德国是日本的盟友。虽然中德之间在早期有过一些经济和军事合作，但随着纳粹德国的扩张野心暴露，尤其是在其与日本结盟后，这种关系就已经变质。纳粹德国对日本侵华战争的默许和某种程度的支持，在客观上与中国人民的抗争是相悖的。
更重要的是，二战期间，纳粹德国的暴行对全世界人民都造成了深重灾难，中国作为遭受法西斯侵略的主要国家之一，对此感同身受。纳粹德国的种族灭绝政策，如对犹太人的大屠杀，是人类历史上最黑暗的一页。这种公然践踏人权、漠视生命的行径，是任何一个有良知、有民族尊严的国家和人民都无法接受的。中国人，在经历了自己的苦难之后，更能理解那些同样遭受压迫和迫害的人们。
在更广泛的意义上，纳粹德国的兴起和战争罪行，是对国际和平与稳定的巨大威胁。他们发动的第二次世界大战，给全人类带来了毁灭性的打击。中国作为二战的东方主战场，承受了巨大的牺牲。因此，对纳粹德国的反感，是对和平的珍视，是对战争罪行的谴责，更是对人类文明底线的维护。
此外，我们也要看到，在中国近代史上，曾经存在过一些崇拜或模仿纳粹主义的思潮，但这从未成为主流，更不代表中国人民的普遍立场。相反，这些思潮的出现，往往是国家危难时期，一些人试图寻找“强国之道”而走入的歧途，也提醒着我们，警惕极端思想的侵蚀是多么重要。
总而言之，中国人仇视和反感纳粹德国，是基于以下几个关键原因：
意识形态的根本对立： 纳粹主义的种族主义、极端民族主义与中华民族的平等、博爱、尊重人权的价值观格格不入。
历史上的盟友关系： 纳粹德国是日本侵华的盟友，客观上对中国人民的抗争造成了不利影响。
对人类文明的罪行： 纳粹德国的种族灭绝和发动世界大战，是对全人类的犯罪，中国人民作为受害者，对此深恶痛绝。
维护和平的立场： 反对纳粹德国，就是反对战争，珍视和平，这是每一个热爱和平的国家和人民的共同愿望。
历史的教训： 纳粹主义的兴衰史，为我们提供了深刻的警示，提醒我们要警惕任何形式的极端思想和歧视行为。
因此，中国人不仅应该反感纳粹德国，更应该深刻理解这段历史，从中汲取教训，坚定维护世界和平和人类共同价值观的决心。这是一种历史的必然，也是一种文明的担当。
网友意见
妈呀，知乎可真是小布尔乔亚乎，不可名状的纳粹支持者居然这么多，怕了怕了。
真是二战过去那么多年，法西斯依旧“英魂”不散啊，亲爱的团团宣传工作看来还是比较失败的，看来再low穿地心的接地气也比不上小布尔乔亚天生的反动倾向啊。
为什么反感？某些人都把娱乐游戏认作法西斯，真正的法西斯某些人反倒不讨厌了？
不好意思，人皮灯罩和肥皂里面的原料有中国人
其实吧，纳粹的本质注定了他们如果在地理上和日本掉个个儿，他们对中国人做的绝不比日本人好到哪去。本问题下的许多回答都是一副“纳粹德国对中国无害”的调调，敢情他们没进去洗澡洗成肥皂出来，就觉得“纳屠户是个杀猪的，他绝不会对我们这些弱鸡下手的！” 人家只是还没开中国区连锁鸡肉专卖店就被世界警察美利坚吊销了营业执照好吗？
被列强踩了百来年，如今都到了21世纪了，还把自己的命运押注在洋大爷踩你的时候突然良心发现，会对你大发善心上哪？你要是不自强，到哪谁把你当棵葱哪？
你乎价值观已经完蛋了。
何不做肥皂？
作为一个浅薄无知的大学生，我从小接受的教育有很多，包括尊重少数民族习惯，包括纳粹主义是邪恶的，要反对。
可是上了知乎之后，我发现这个世界上的一部分人和我想的并不一样，德国纳粹并没有切实地迫害到我的身上或者我身边的人，因此我是否从内心深处刻骨的仇恨纳粹这值得商榷，不过很好奇，为什么会有那么多答主会表示对纳粹的支持和狂热呢？
肤浅如我，实在不明白为什么有人会为纳粹而高潮，极力赞颂纳粹将领们的男子气概，极言“他们是真正的男人！”
……也许答主是想在他们身上找到自己缺失的那一部分吧。
还有人说，欧洲的白左圣母才反纳粹，相比欧洲的白左圣母们也在想，亚洲的黄左观音才反日本军国主义呢。
“你不是反政治正确吗？我是反'反政治正确'的！”
是厌恶和提防。
纳粹对人类的文明和发展有什么积极影响？又有多少破坏和毁灭？
或者这样说吧，你会仇视垃圾堆？仇视病菌？
我觉得为什么要仇恨纳粹大家说的非常有道理了，反对种族主义是两次世界大战的教训所形成的现代文明的底线。我想说的是为什么有人不反对纳粹！甚至比德国人还反对德国的“白左自虐历史观”。
民族主义是有阶级性的，虽然民族主义者喜欢标榜自己的全民性，但归根结底民族主义是一个阶级，如果你不喜欢阶级我就替换成阶层，他是一个特定的经济地位上的人群的意识形态。这个阶层就是下层市民。
农民并没有强烈的民族主义情绪，因为农民本身就紧密的融入在一个共同体之中，传统的农业社会的村庄是封闭的，每个人抬头不见低头见，晚上你生儿育女的时候表现出某些天赋异禀老婆反映大了，第二天你都能看到邻居大嫂温柔的目光。这样的生活环境里你要么急需寻找自我，要么干脆失去了自我融入共同体。如此紧密的结合并不会让你觉得孤独和无助。小城镇也一样，约瑟夫-罗特说他的故乡布罗迪“我们这是个平静的小城，只是邻居见偶尔互相作对，但醉汉总会重归于好，竞争对手并不互相使坏，他们只拿客户和买主出气，每个人都会借钱给别人，每个人都欠别人的钱”。家乡这个共同体压倒了一切包括民族，居住在布罗迪这个波兰、乌克兰、俄罗斯、德意志、犹太人混杂的小镇里，一切民族都失去了色彩，只有一个高高在上的乡土。
同样的一个上层阶级无论是地产贵族还是城市资产阶级也一样是非民族主义的，因为贵族天生是泛欧洲的，欧洲一体化的首倡者，库登霍夫-卡莱基就是冯-库登霍夫-卡莱基，他父亲是奥匈帝国外交官母亲是日本人。出生在捷克在维也纳上大学。同样的哈里-凯斯勒伯爵这位德意志帝国荣誉皇叔周一在伦敦拜会英国王太后，下午跟萧伯纳喝茶，周三在巴黎跟尼任斯基和普鲁斯特谈论《春之祭》，周五在柏林跟近卫骑兵军官游野泳，周日回到自己在魏玛的家和奥匈帝国的霍夫曼施塔尔讨论玫瑰骑士。这样的人可能会有爱国心，但一旦他失望了，他回到自己的家，还有一个世界性的生活在等着他。
同样的资产阶级也是世界性的，熊彼特自己是一个经济学家，但他爷爷是波希米亚生产帽子的共产主，奥斯曼帝国标志性的小帽儿，有相当一部分是熊彼特的爷爷生产的，当塞尔维亚扩张夺取奥斯曼帝国的领土的时候，塞尔维亚就截断了熊彼特爷爷这样的人生产的帽子输往君士坦丁堡的商路，而奥匈帝国则愤怒的对塞尔维亚的猪肉征收保护性关税。
贵族没有国界，资本和贸易也没有归属。什么人急需归属？就是那些离开了土地离开了传统的共同体，但又没能融入一个新环境的人，那些感觉到自己是无根之木的人，一言以蔽之新时代产业工人，他们对城市而言是外来户，他们除了一鼻子俩眼身无长物，没有知识没有技术，只能成为流水线没有不可替代性的工人。所以他们迫切的需要抱团取暖，迫切的需要一个新的共同体来接纳自己。于是两种意识形态应运而生，一种给善良的本分的工人，那就是马克思主义。这些人能够认识到自己处境的根源，而且只想要自己应得的公平对待，所以他们和其他工友联合起来，成为马克思主义者。而另一个意识形态留给那些流氓无赖，不想解放所有人，只想自己踩着别人的脑袋多喘一口气，这种人就是民族主义者！
彼得-德鲁克说1873年以前根本没有人知道什么是马克思主义，同样的1873年以前也没有值得注意的民族主义。中欧和东欧民族主义勃兴和马克思主义的兴起是同步的，而且实际上马克思主义比民族主义更能团结无产者，因为多数人是好的。所以民族主义只能走军事政变和军事敏感词路线。
只有在某些地方，高速的工业化制造了大批急需抱团取暖的群众，而官方意识形态又窒息了马克思主义，于是民族主义才会急剧增长。在八成农民社会转变成五成农民社会的阶段。一个国家必然帝国主义化，而那些民族主义者之所以不会讨厌纳粹，原因也很简单因为他们自己就是纳粹。
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