如何看待微博用户「二次六七八」因不支持真女权利用自己参与建设火神山进行仇男宣传而遭受到巨量网络暴力？
微博用户“二次六七八”事件，确实是一个挺有意思也挺能反映当下一些社会情绪的例子。说它“有意思”，是因为它牵扯到了“真女权”这个概念的界定，以及“火神山”这样一个具有特殊时代意义的背景，更别说最后还引发了“巨量网络暴力”。要详细说，咱们可以从几个层面来拆解。
首先，我们得看看“二次六七八”这个人。在讨论她之前，先得明白一点，网络上的ID只是一个代号，我们讨论的是她这个ID背后的言论和行为。据我了解，这个ID之所以被大家注意到，很大程度上是因为她在网上的一些言论，特别是她把自己参与建设火神山的经历，用了一种让很多人感到不适的方式去表达。
“参与建设火神山” 这个背景很重要。2020年初，新冠疫情爆发，火神山医院的建设是中国应对疫情的一个标志性事件。很多人，无论男女，都投身其中，付出了努力。参与建设本身，是一种贡献，一种在特殊时期挺身而出的行为。“二次六七八”选择将这个经历挂在嘴边，这本身没什么问题。问题出在她如何“利用”这个经历。
她被指责的“利用”，核心在于将个人贡献与“仇男”言论绑定，并且试图以此来支撑她对“真女权”的理解。简单来说，就是她可能在表达一种“我曾经为国家、为社会付出过，而你们男人（或者部分男人）并没有付出这么多，甚至还在阻碍‘真女权’的发展”，这种逻辑。
这里就引出了“真女权”的概念。 很多人提到“女权”，脑子里想到的可能是争取性别平等、消除职场性别歧视、反对性别暴力等等，这些是大家普遍认可的、比较温和和建设性的目标。但“真女权”这个说法，本身就带有一种排他性，它暗示着存在“假女权”，而且“二次六七八”可能认为自己代表了“真”的那一部分，而其他人（包括很多男性，甚至一些女性）则不是。
所以，她可能在说：“看，我（一个女人）在火神山这样危险、艰苦的环境下付出了，这是真正的担当，真正的贡献。而你们一些男人，要么是旁观者，要么是在阻挠女性发展，甚至还在搞性别对立。所以，我的这种行动，我的这种立场，才是‘真女权’的体现。”
为什么这样的言论会引发“巨量网络暴力”？
1. 概念的混淆与绑架： 将个人经历（参与建设火神山）与“仇男”言论联系起来，并以此定义“真女权”，这让很多人觉得被绑架了。他们可能认为，参与火神山建设是个人选择，与性别无关，而将它作为攻击男性的武器，是在消费和扭曲这段共同的记忆。同时，很多人也认为，真正的女权主义者并不需要通过贬低男性来证明自己。这种“二极管”式的论述，容易引起反感。
2. 群体对立的制造： 她的言论很可能被解读为是在煽动性别对立，将“参与火神山建设”变成衡量“好人”与“坏人”、“真女权”与“假女权”的标准。在疫情初期，社会弥漫着一种团结抗疫的情绪，这种时候，将群体进行割裂和对立，很容易触动大众的敏感神经。很多人认为，她在利用一个积极的社会事件，来制造一个消极的性别议题。
3. “仇男”标签的争议： “仇男”本身就是一个极具争议性的标签。虽然某些极端言论确实可能带有仇男倾向，但当一个ID频繁被贴上这个标签，并且其行为被解读为“仇男”，那么围绕这个标签的讨论就会非常激烈。很多人认为，“二次六七八”的言论已经越过了“争取性别平等”的边界，进入了“攻击男性”的领域。
4. 网络舆论的生态： 微博作为一个开放的社交平台，信息传播速度快，参与门槛低。一旦某个话题有了争议点，很容易被放大。当“二次六七八”的言论被一些网友贴上“仇男”、“绑架火神山”等标签后，就会吸引大量持不同意见的网友加入讨论，其中不乏一些带有情绪化的、攻击性的评论，从而形成“巨量网络暴力”。
“巨量网络暴力”表现为什么？
这里说的“巨量网络暴力”，可能包括但不限于：
人身攻击： 对“二次六七八”本人进行辱骂、诽谤、人身侮辱。
恶意揣测： 猜测她的动机，给她扣上各种负面帽子。
翻旧账： 扒出她过往的其他言论或行为，进行放大和攻击。
挖苦嘲讽： 对她的言论进行歪曲、夸张，达到嘲笑的目的。
号召性攻击： 有些人可能会呼吁其他人一起去围攻她的账号。
“荡妇羞辱”等性别歧视的攻击： 讽刺的是，在这种反击中，有时也会出现与她被指控的“仇男”一样，采用性别歧视的方式进行回击，这就陷入了恶性循环。
怎么看待这件事？
1. 言论自由与责任的边界： 每个人都有表达自己观点的权利，但这种权利不是无限的。当言论带有煽动性、歧视性，或者是在扭曲事实、消费集体记忆时，就容易引发争议和反弹。
2. “女权”概念的复杂性： “女权”本身是一个非常宽泛的概念，内部存在各种流派和观点。将“女权”简单化、标签化，或者将其与“仇男”划等号，都是不准确的。真正的女权主义者，更注重的是平等和公正，而不是相互的敌视。
3. 网络暴力的危害： 无论出发点是什么，网络暴力都是一种破坏性的行为。它不仅伤害被攻击者，也污染了网络环境，阻碍了理性的讨论。即使认为“二次六七八”的言论有问题，也应该通过理性的方式去辩驳，而不是用更极端的暴力去回应。
4. 反思与学习： 这件事也提醒我们，在表达观点时，要审慎思考，注意方式方法。尤其是在涉及集体记忆、社会热点事件时，更要避免将个人恩怨或狭隘的观点强加于人，或者利用这些事件来制造分裂。
总的来说，“二次六七八”事件，是一个关于言论、身份认同、社会事件被挪用以及网络生态互动的复杂案例。它暴露了当下社会在性别议题上的分歧，也揭示了网络暴力可能带来的破坏性后果。如何在这种复杂性中找到理性对话的空间，避免简单站队和极端攻击，是我们需要持续思考和努力的方向。
首先，我们得看看“二次六七八”这个人。在讨论她之前，先得明白一点，网络上的ID只是一个代号，我们讨论的是她这个ID背后的言论和行为。据我了解，这个ID之所以被大家注意到，很大程度上是因为她在网上的一些言论，特别是她把自己参与建设火神山的经历，用了一种让很多人感到不适的方式去表达。
“参与建设火神山” 这个背景很重要。2020年初，新冠疫情爆发，火神山医院的建设是中国应对疫情的一个标志性事件。很多人，无论男女，都投身其中，付出了努力。参与建设本身，是一种贡献，一种在特殊时期挺身而出的行为。“二次六七八”选择将这个经历挂在嘴边，这本身没什么问题。问题出在她如何“利用”这个经历。
她被指责的“利用”，核心在于将个人贡献与“仇男”言论绑定，并且试图以此来支撑她对“真女权”的理解。简单来说，就是她可能在表达一种“我曾经为国家、为社会付出过，而你们男人（或者部分男人）并没有付出这么多，甚至还在阻碍‘真女权’的发展”，这种逻辑。
这里就引出了“真女权”的概念。 很多人提到“女权”，脑子里想到的可能是争取性别平等、消除职场性别歧视、反对性别暴力等等，这些是大家普遍认可的、比较温和和建设性的目标。但“真女权”这个说法，本身就带有一种排他性，它暗示着存在“假女权”，而且“二次六七八”可能认为自己代表了“真”的那一部分，而其他人（包括很多男性，甚至一些女性）则不是。
所以，她可能在说：“看，我（一个女人）在火神山这样危险、艰苦的环境下付出了，这是真正的担当，真正的贡献。而你们一些男人，要么是旁观者，要么是在阻挠女性发展，甚至还在搞性别对立。所以，我的这种行动，我的这种立场，才是‘真女权’的体现。”
为什么这样的言论会引发“巨量网络暴力”？
1. 概念的混淆与绑架： 将个人经历（参与建设火神山）与“仇男”言论联系起来，并以此定义“真女权”，这让很多人觉得被绑架了。他们可能认为，参与火神山建设是个人选择，与性别无关，而将它作为攻击男性的武器，是在消费和扭曲这段共同的记忆。同时，很多人也认为，真正的女权主义者并不需要通过贬低男性来证明自己。这种“二极管”式的论述，容易引起反感。
2. 群体对立的制造： 她的言论很可能被解读为是在煽动性别对立，将“参与火神山建设”变成衡量“好人”与“坏人”、“真女权”与“假女权”的标准。在疫情初期，社会弥漫着一种团结抗疫的情绪，这种时候，将群体进行割裂和对立，很容易触动大众的敏感神经。很多人认为，她在利用一个积极的社会事件，来制造一个消极的性别议题。
3. “仇男”标签的争议： “仇男”本身就是一个极具争议性的标签。虽然某些极端言论确实可能带有仇男倾向，但当一个ID频繁被贴上这个标签，并且其行为被解读为“仇男”，那么围绕这个标签的讨论就会非常激烈。很多人认为，“二次六七八”的言论已经越过了“争取性别平等”的边界，进入了“攻击男性”的领域。
4. 网络舆论的生态： 微博作为一个开放的社交平台，信息传播速度快，参与门槛低。一旦某个话题有了争议点，很容易被放大。当“二次六七八”的言论被一些网友贴上“仇男”、“绑架火神山”等标签后，就会吸引大量持不同意见的网友加入讨论，其中不乏一些带有情绪化的、攻击性的评论，从而形成“巨量网络暴力”。
“巨量网络暴力”表现为什么？
这里说的“巨量网络暴力”，可能包括但不限于：
人身攻击： 对“二次六七八”本人进行辱骂、诽谤、人身侮辱。
恶意揣测： 猜测她的动机，给她扣上各种负面帽子。
翻旧账： 扒出她过往的其他言论或行为，进行放大和攻击。
挖苦嘲讽： 对她的言论进行歪曲、夸张，达到嘲笑的目的。
号召性攻击： 有些人可能会呼吁其他人一起去围攻她的账号。
“荡妇羞辱”等性别歧视的攻击： 讽刺的是，在这种反击中，有时也会出现与她被指控的“仇男”一样，采用性别歧视的方式进行回击，这就陷入了恶性循环。
怎么看待这件事？
1. 言论自由与责任的边界： 每个人都有表达自己观点的权利，但这种权利不是无限的。当言论带有煽动性、歧视性，或者是在扭曲事实、消费集体记忆时，就容易引发争议和反弹。
2. “女权”概念的复杂性： “女权”本身是一个非常宽泛的概念，内部存在各种流派和观点。将“女权”简单化、标签化，或者将其与“仇男”划等号，都是不准确的。真正的女权主义者，更注重的是平等和公正，而不是相互的敌视。
3. 网络暴力的危害： 无论出发点是什么，网络暴力都是一种破坏性的行为。它不仅伤害被攻击者，也污染了网络环境，阻碍了理性的讨论。即使认为“二次六七八”的言论有问题，也应该通过理性的方式去辩驳，而不是用更极端的暴力去回应。
4. 反思与学习： 这件事也提醒我们，在表达观点时，要审慎思考，注意方式方法。尤其是在涉及集体记忆、社会热点事件时，更要避免将个人恩怨或狭隘的观点强加于人，或者利用这些事件来制造分裂。
总的来说，“二次六七八”事件，是一个关于言论、身份认同、社会事件被挪用以及网络生态互动的复杂案例。它暴露了当下社会在性别议题上的分歧，也揭示了网络暴力可能带来的破坏性后果。如何在这种复杂性中找到理性对话的空间，避免简单站队和极端攻击，是我们需要持续思考和努力的方向。
网友意见
不黑不吹、不偏不倚讲一下这件事情的经过。
一直以来宣传口子在写新闻稿、发微博做宣传的时候都有老拍男人照片、少拍女人照片的情况。譬如关于运动会的微博，总是发男运动员的照片。女拳们为此很不满，当初就这么喷过。
这次肺炎疫情，从百分比上来讲，的确有更多的新闻稿说的都是男性，照片发的都是男性工作者。毕竟一线干活的男人多啊，你看解放军大多都是男的。
所以女拳们就以此为由开始喷人。
微博博主二次六七八是一位在火神山医院工作的女性，她录了一些vlog来宣传这些辛苦在一线的工作者。
女拳们看到视频里的女性画面太少，于是不满，先去攻击发视频的博客，之后发现这个视频是女人做的后又开始污蔑说剪辑掉了女性的视频部分。被打脸后又开始攻击这位一线的女性工作者。
事实上呢，各位想一想，韩红是不是女的？李兰娟是不是女的？这两位没上过微博热搜吗?
你只要在各类政府微博上搜索女、她、护士，就会出现大量的报道优秀女性一线工作者的新闻。
我不理解为什么女拳说“都报道男的，不报道女的”
仿佛在她们眼里，只要你不说女人好，就喷你。
她在一线工作，她知道男人干的更多，她知道自己是后勤，所以希望更多的宣传那些一线工作的人。然而女拳们看不见这些，她们只知道喷男人。
真正的平权主义者在前线干活，女拳们却在家里用手机用电脑喷这些一线工作的辛苦女性。
经过这次事件我切身的体会到了：如果女拳开骂女人，就没男人什么事了。
还是女拳骂女人经验丰富，比男人强多了。
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