如何评价电影《宋家皇朝》？
首先，论“情怀”和“格局”，电影无疑是下了功夫的。 导演张婉婷和编剧罗启锐，他们对这段历史是有情怀的。你想啊，宋霭龄、宋庆龄、宋美龄这三姐妹，再加上她们的父亲宋耀如，这本身就是一个充满戏剧张力的组合。电影里，他们穿越了那个风云变幻的时代，从上海滩的十里洋场，到辛亥革命的枪林弹雨，再到抗日战争的民族危亡，再到国共内战的硝烟弥漫。你想想，这么漫长的历史跨度，要在一个电影里交代清楚，并且还要讲出“人”的故事，这本身就是个巨大的挑战。
电影里对那个时代的一些细节捕捉得还是挺到位的，无论是服饰、建筑，还是当时的一些社会风貌，都尽量还原得比较有那个年代的味道。尤其是宋耀如这个角色，他从美国留学回来，带着新的思想和商业头脑，在中国这片土地上开创事业，然后又把自己的女儿们送出去接受最好的教育，这一切都展现了他作为一个时代弄潮儿的眼光和魄力。
其次，说说“演员”和“表演”。 这个阵容，说实话，当年是真的豪华。张曼玉饰演宋庆龄，杨紫琼饰演宋霭龄，邬君梅饰演宋美龄。这三位女演员，无论在哪一个方面，都是当时香港乃至亚洲影坛的佼佼者。
张曼玉的宋庆龄：很多人评价张曼玉演得比较“压抑”和“内敛”，但我觉得这恰恰是对宋庆龄晚年那种坚韧、沉静、内心强大的一种诠释。她不是那种张扬的女性，更多的是一种精神的支撑。电影里，她和孙中山的感情戏，虽然不是轰轰烈烈，但那种相濡以沫、生死相依的感觉，还是能打动人的。尤其是在孙中山逝世后，她那种孤独又坚定的身影，让人印象深刻。
杨紫琼的宋霭龄：杨紫琼的宋霭龄，在外形上就带着一种精明和干练。她作为大姐，是这个家庭的“操盘手”，是精打细算、运筹帷幄的角色。杨紫琼把这种“大姐”的担当，那种对家族前途的考量，那种在时代洪流中为自己家族寻觅最佳出路的智慧，都演得很到位。她和孔祥熙的结合，那种商业联姻的色彩，在电影里也被展现得比较明显。
邬君梅的宋美龄：邬君梅演的宋美龄，是最具有“明星气质”的。她年轻时的美丽、活力，以及后来成为蒋介石的夫人，那种在政治舞台上的光彩，邬君梅都表现出来了。她身上的那种西洋式的自信和独立，以及她对蒋介石的深情，都在电影里有所体现。尤其是她在美国演说的那场戏，虽然可能不如历史记载得那么波澜壮阔，但也传递出了那种为国家奔走呼号的决心。
当然，也有人觉得这三位演员之间，可能在“气场”上没有完全达到那种“三姐妹”那种浑然一体又各自独立的化学反应。比如，有人会觉得杨紫琼的“打女”气质太重，或者张曼玉的“文艺”气质太浓，会不会影响到她们在电影中角色的契合度？这个见仁见智吧。
再说说电影的“叙事”和“侧重点”。 电影基本上是以宋耀如的视角展开，然后聚焦在这三个女儿的成长和她们各自的人生选择上。它试图勾勒出“父权”对女儿们人生选择的影响，以及她们在时代大背景下如何为自己的家庭、为国家的命运做出抉择。
但问题也出在这里。电影的“野心”和“时长”之间，似乎存在着一定的矛盾。 为了覆盖如此广阔的历史时期，电影不得不大量地“概括”和“跳跃”。很多历史事件，比如辛亥革命、北伐战争、抗日战争，都只是点到为止，更多的是通过几场家庭聚会、几次人物对话来交代。这导致电影虽然信息量大，但很多地方显得不够深入，不够有力量。
比如，电影花了很大的篇幅去展现三姐妹的成长，她们的教育，她们的感情生活，包括她们各自的婚姻。这些都很重要，但有时候会让人觉得，电影对“个人生活”的关注，是不是稍微压过了对“国家命运”的关注？或者说，这种个人与国家命运的勾连，在电影里的体现还不够厚重。
尤其是一些关键的历史转折点，比如抗日战争中的一些重大事件，或者国共内战的一些重要节点，电影的处理方式显得有些“温吞”。 它没有把那个时代的残酷、复杂和无奈，那种每个人都在历史的巨浪中随波逐流又奋力挣扎的感觉，表现得足够淋漓尽致。观众可能会觉得，宋家姐妹们在历史大事件中，更多的是一种“参与者”或“见证者”的姿态，而不是那种“决定者”或“被历史碾压”的深刻体验。
此外，电影的“主题”也有些模糊。 它到底想讲的是一个家族的兴衰？还是三个女性在时代的洪流中的独立选择？又或者是中国近代史的一个侧面？当这些主题交织在一起，有时候就显得不够聚焦，观众可能会在看完后，不太清楚电影最想传达的核心是什么。
但是，即便有这些不足，《宋家皇朝》仍然是一部值得一看的电影。 它的优点是显而易见的：
历史的厚重感：它带我们穿越了一个特殊的时代，让我们对那个时期的人物和事件有了更直观的了解。
女性的力量：它展现了三个在男性主导的社会和政治环境中，依然能够发挥重要作用的女性。她们的聪明、坚韧、以及在关键时刻的选择，都值得我们思考。
演员的出色表现：三位女主角，加上赵雅芝饰演的宋霭龄（虽然是早期，但也是一个记忆点）、姜文饰演的宋子文，都为电影增色不少。特别是张曼玉和杨紫琼，她们的表演很有层次感。
制作的精良：无论是服装、道具，还是场景的搭建，都显示出制作团队的用心。
总的来说，《宋家皇朝》是一部有野心、有情怀、有演员、有制作，但同时也存在叙事节奏和深度上的不足的电影。 它就像是一道精美的菜肴，用料十足，摆盘漂亮，但总觉得在味道上，或者说在“火候”的把握上，还差那么一点点，没能完全达到那种“回味无穷”的境界。
它更像是一个框架，一个初步的勾勒，让我们看到了宋家这三个姐妹的人生轨迹，以及她们与那个时代千丝万缕的联系。但如果想真正深入地理解她们，理解她们所处的时代，可能还需要我们去阅读更多的历史资料，去观看更深入的纪录片。
所以，评价《宋家皇朝》，可以理解它作为一部商业电影，在艺术性和历史还原度之间做出的努力和取舍。它在很多方面做得不错，但要说它是一部“里程碑式”的作品，或许还稍显逊色。但对于我来说，它仍然是一段值得回顾的观影体验，因为它让我们看到了那个时代，以及那些不平凡的女性。
网友意见
编剧罗启瑞、导演张婉婷是香港著名左翼亲共人士，这两口子同时也是《秋天的童话》《岁月神偷》的制作人，而《宋家皇朝》这片子的历史观是和中共官方一致的，不过展现手法上更温情、含蓄、内敛与克制。
蔼龄、庆龄、美龄
小时候，一个机灵聪明，一个老实孝顺，一个刁蛮任性
宋查理从小教育，想让三个女儿成为新时代的女性，结果最老实的那个反倒“离家私奔”了。。。
“我当你是我朋友，你却想管我叫爸爸”
“我当你是我女儿，你却想当我嫂子”
宋查理此时的内心是崩溃的。。。宋查理从不教育女儿们三从四德，他为自己的女儿骄傲，他要他的女儿成为出色的新时代女性，独立，自强，而当这股精神最终冲破了自己设立的架构时，宋查理慌了、愤怒了，有时候我在想，宋查理真的是在生孙中山、宋庆龄的气么？还是在气自己？当他以“大家长”的姿态阻挡宋庆龄的时候，他是不是意识到自己成为了自己最厌恶的那种人？他反倒成为了自由女性的对立面，自己打自己的脸，宋查理真正郁结的怕是自己信仰与现实的分裂，开明与守旧，最终父女和解，未尝不是新旧时代纠葛下宋查理的自我和解。
宋庆龄为了“婚姻自由”连夜出逃的时候，家里那些“小脚女人”的姑婆叫着“庆龄，你去哪里啊”，去追赶，再也追不上新时代的“大脚丫”了。
三姐妹长大后，
一个爱钱，一个爱国，一个爱权
一个嫁给富甲一方的大财阀，一个嫁给颠簸流浪的革命者，一个嫁给军事威权的独裁者
孙中山死前，遗书由他人撰写，宋庆龄握着孙中山的手签名，正如孙中山当年手把手教她写字一样
四一二政变，蒋介石念着圣经，军警在屠戮，特务在暗杀，镜头来回剪切
万民都要聚集在神子的面前，他把人们分为两群，像牧羊人分别绵羊山羊一般，绵羊在右边山羊在左边
基督说，你们必须宽恕你们的敌人，七十个七次。
于是耶稣基督抱起那个妓女，对众人说，你们中间没有罪的，请站出来，扔第一块石头
蒋介石念毕，孙中山的党被他消灭了
历史的复杂就是两边人都举着一个伟人的照片互相武斗，而你却分不清谁是李逵谁又是李鬼
蒋介石“清党”后，与宋美龄成婚，“中美合作”，“歌舞升平”，而另一边，早已避居苏联的宋庆龄，饱受谣言缠身，在窗外看着飘雪和一个街头寻父的乞儿
热血的红旗与冰冷的世界，镰刀锥子下，无助的孤儿，寻父，寻父，“父”在何处？
中秋之夜，三姐妹难得重聚，餐桌前，三人用英语讨论政治
在一旁的蒋介石认真听着，陷入沉思
“我是谁”
“我在哪”
“她们在聊什么”
“好想插话但我TM的不懂英语”
最后委员长憋红了脸，拍案而起
九一八事变，中华民族面临亡国灭种的危险，蒋一意孤行，攘外必先安内，动身前往西安催促张学良进剿红军，临行前，看到示威的群众，与自焚的学生，“中国人不打中国人”
独裁者蒋介石是不是从青年的眼神中看到了革命者蒋志清？那一刹那的惊讶、怜悯，然而泪水终究没流下。
抗战开始，三姐妹不离不弃、携手劳军、仿佛和好如初。。。这时有记者来采访三人说道：
噢。。。原来还是在演的，所谓摒弃前嫌、携手劳军。间隙已生，又怎会说和好就和好呢？
影片有一条伏笔，蒋介石向宋家求婚时，宋母送了蒋一本圣经，说这是宋查理的遗物，他在书里写了一句话，希望你有生之年能够找到。
影片结尾，宋美龄得知二姐庆龄去世，在外散步，天上刮来了几滴雨水打湿了圣经，显现了用隐形笔写下的几行字：
革命就是爱情
爱情也是革命
这条伏笔有两种解释：
1.这个隐形笔，当年孙中山也曾教会宋庆龄使用，宋庆龄在给家的信里特别提过，而宋查理夫妻作为孙中山的挚友显然也是知道如何使用——宋母赠书时，知道蒋介石、宋美龄与宋庆龄不和，但还是希望蒋介石宋美龄有心修好，如果双方和睦，自会向宋庆龄请教圣经一事，那么这句话也就知道了。
2.宋家是虔诚基督徒，赠书蒋介石是希望其向善，如果蒋是真正的基督徒，自会被主与耶稣的宽恕仁慈感动、流泪，那么此话也就自显，遗憾的是，蒋并没有，这辈子都没找到宋查理写的话。很讽刺，不是吗？
革命就是爱情
爱情也是革命
革命不止是铁血，也是柔情。
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