历史上中国和罗马是怎么商业互吹的？
“互吹”这个词，用在古代中国和罗马的商业交往上，确实有些现代的味道。但如果把“互吹”理解为一种相互的、带有一定夸耀性质的描述，那么我们确实能从史料中窥见一些端倪。不过，严格来说，双方并没有直接的“商业互吹”，更多的是一种间接的、基于物质交流和第三方转述的相互认知和赞誉。
咱们得先明白一个大背景：中国和罗马之间，中间隔着漫长的陆路和海路，还有众多的中间商和王国。像汉朝和罗马帝国，它们之间的直接接触非常有限，甚至可能压根就没有官方层面的直接“对话”。所以，这里的“互吹”，更像是“你说我好，我说你好，虽然我们可能都没亲眼见过”。
丝绸之路上的“相互垂涎”：罗马贵妇对东风丝绸的疯狂迷恋
要说“互吹”的源头，还得从中国的丝绸说起。
中国的“单方面输出”——“天上有的，地上没有的”
中国作为丝绸的故乡，在很长一段时间里，是丝绸的唯一生产国。对于罗马人来说，中国的丝绸简直就是来自神国的恩赐。
罗马的“吹捧”： 罗马作家，比如老普林尼（Pliny the Elder），在他的《自然史》里就详细描述了这种来自东方的“毛发”（Seres，希腊语和拉丁语中对中国人的称呼，意为“丝绸之国”）的奇妙织物。他用了“轻如鸿毛”、“薄如蝉翼”、“如雾如烟”这样的词汇来形容它。他惊叹于丝绸的“透明”，甚至有些罗马妇女会把丝绸穿在身上，感觉像没穿一样，这在当时罗马保守的道德观念看来，是相当“离经叛道”的，但也反过来证明了丝绸的珍贵和吸引力。
具体表现： 罗马贵族，尤其是女性，对丝绸到了近乎疯狂的地步。她们用丝绸制作华丽的长袍，在宴会和庆典上展示。这种对丝绸的狂热，直接推高了丝绸在罗马市场的价格。当时，一磅丝绸的价格甚至可以抵得上黄金。
背后的“夸耀”： 这种对丝绸的极度珍视和不惜代价的追求，本身就是一种对中国（或者说，对“东方”）精湛工艺和独特产品的认可和“吹捧”。罗马人不得不承认，在纺织品领域，他们远远不如东方。
中国的“间接回应”——“远方的仰慕者”
中国方面，虽然对罗马的了解非常有限，但通过丝绸之路上的商人、使节，他们也知道有这样一个强大而富有的帝国。
中国的“认知”： 《汉书·西域传》中记载了“条支”（大秦，即罗马帝国）的情况：“条支，其城名旁遮，去长安九千三百里。……民物略与安息同，盛衰共之。” 这里的描述虽然不多，但已经将大秦描绘成一个距离遥远、但人口众多、城市繁华的国度。
“夸耀”的体现： 汉朝人知道，他们的丝绸能卖到这么远的地方，并被一个强大帝国的贵族如此追捧，这本身就是一种荣耀。虽然没有直接的文字互相对话，但这种“被需要”、“被追捧”的感觉，就是一种无声的“吹捧”。中国的统治者也可以以此为荣，彰显国家的富庶和文明程度。
间接的“互吹”： 这种“互吹”更像是一种“你给我带来了财富和荣耀，而我用我最引以为傲的商品满足了你的需求”。当中国的丝绸在罗马成为最时髦的奢侈品时，中国在罗马精英阶层的认知中，就已经被贴上了“高贵”、“精美”、“富有”的标签，尽管这种标签是通过商品传递的。
其他商品的“点缀”与“相互探寻”
除了丝绸，还有一些其他的商品往来，也能看到一些“相互认知”的痕迹。
中国的“输出”： 中国还向西方出口玉器、漆器、金属制品等。这些商品也通过丝绸之路传播，虽然不像丝绸那样具有颠覆性的影响力，但也让西方人见识到了中国精湛的工艺。
罗马的“产品”与中国的“好奇”： 罗马方面，虽然很难说有什么特别“出口”到中国并让中国人奉为圭臬的。但考古发现表明，在中国的墓葬中曾出土过一些来自罗马的玻璃器皿、金币、玛瑙制品等。
中国的“好奇”： 这说明罗马的物品也抵达了中国。虽然史书上对罗马产物的详细描述不多，但这些物品的存在本身就证明了双方的贸易往来，也可能引发了中国人对遥远国度生产技术的“好奇”。这种好奇，也是一种对异域文明的“侧目”和“欣赏”。
“你也有好东西”： 就像前面说的，当中国知道自己的丝绸在罗马被疯狂追捧时，它也知道，这个遥远的罗马并非一无是处，它也有让中国感兴趣的商品。虽然不至于像丝绸在罗马那样“一枝独秀”，但这是一种相互的“价值肯定”。
官方层面的“零星碰触”与“模糊认知”
虽然缺乏直接的“商业互吹”，但双方在官方层面的几次“碰触”，也带有某种“相互打探”和“自我展示”的色彩。
汉朝的“使节”： 《汉书·西域传》中记载，公元166年，“大秦王安敦（即罗马皇帝安敦宁·毕尤）遣使者，市于海西，至中国。” 这被认为是罗马使节首次抵达中国。虽然此次交流的细节扑朔迷离，但其目的很可能是了解中国，并尝试建立官方贸易关系。
中国的“回应”： 汉朝皇帝也可能以此为契机，向罗马展示中国的强大和富饶。虽然官方记录中没有直接的“互吹”言辞，但这种官方的接触，本身就是一种对对方“存在感”的承认，并可能伴随着一种“我们国家很强大，欢迎你们来贸易”的信号。
罗马的“描述”： 罗马方面，如前面提到的普林尼，以及后来的历史学家，都对“塞里斯”（Seres）这个遥远的东方国度进行了描述。这些描述虽然混杂了想象和夸张，但也反映了罗马人对这个拥有神奇丝绸的国度的“仰望”。
“你们的商品真棒”=“你们的国家也很棒”： 在古代，商品的质量往往被视为国家文明程度和实力的体现。罗马对中国丝绸的“赞美”，很大程度上也是对中国整体文明的一种“背书”。
总结一下，中国和罗马的“商业互吹”，不是现代那种你一言我一语的夸赞，而是一种更为隐晦、更为深邃的“价值传递”和“相互肯定”。
中国的“被追捧”： 丝绸作为一种独一无二的奢侈品，在中国对罗马的“输出”中，起到了最重要的“吹捧”作用。罗马人对丝绸的狂热，就是对中国工艺和产品价值的最高肯定。
罗马的“少量输入”： 罗马的玻璃器皿、金币等，虽然不如丝绸在中国那样具有“颠覆性”，但也表明罗马也有能引起中国人兴趣的商品，是一种“你也有好东西”的相互承认。
第三方的信息传递： 丝绸之路上的无数中间商、旅行者、甚至海盗，都成为了信息和商品传递的载体，也在不经意间传播着关于对方的“声誉”。
模糊但积极的认知： 尽管双方对彼此的了解都非常有限，充满误解和想象，但总体上，这种商业往来塑造了一种积极的相互认知。中国在罗马人眼中是“富庶、精巧”的，罗马在中国人眼中也是“遥远、强大”的。
所以，与其说是直接的“商业互吹”，不如说是一种通过商品和间接信息，在两个庞大帝国之间建立起的、基于相互需求的、带有一定程度“相互仰慕”和“价值认同”的微妙关系。这种关系，虽然没有直接的语言交换，但其背后的“赞美”和“肯定”却更加真实和深刻。
咱们得先明白一个大背景：中国和罗马之间，中间隔着漫长的陆路和海路，还有众多的中间商和王国。像汉朝和罗马帝国，它们之间的直接接触非常有限，甚至可能压根就没有官方层面的直接“对话”。所以，这里的“互吹”，更像是“你说我好，我说你好，虽然我们可能都没亲眼见过”。
丝绸之路上的“相互垂涎”：罗马贵妇对东风丝绸的疯狂迷恋
要说“互吹”的源头，还得从中国的丝绸说起。
中国的“单方面输出”——“天上有的，地上没有的”
中国作为丝绸的故乡，在很长一段时间里，是丝绸的唯一生产国。对于罗马人来说，中国的丝绸简直就是来自神国的恩赐。
罗马的“吹捧”： 罗马作家，比如老普林尼（Pliny the Elder），在他的《自然史》里就详细描述了这种来自东方的“毛发”（Seres，希腊语和拉丁语中对中国人的称呼，意为“丝绸之国”）的奇妙织物。他用了“轻如鸿毛”、“薄如蝉翼”、“如雾如烟”这样的词汇来形容它。他惊叹于丝绸的“透明”，甚至有些罗马妇女会把丝绸穿在身上，感觉像没穿一样，这在当时罗马保守的道德观念看来，是相当“离经叛道”的，但也反过来证明了丝绸的珍贵和吸引力。
具体表现： 罗马贵族，尤其是女性，对丝绸到了近乎疯狂的地步。她们用丝绸制作华丽的长袍，在宴会和庆典上展示。这种对丝绸的狂热，直接推高了丝绸在罗马市场的价格。当时，一磅丝绸的价格甚至可以抵得上黄金。
背后的“夸耀”： 这种对丝绸的极度珍视和不惜代价的追求，本身就是一种对中国（或者说，对“东方”）精湛工艺和独特产品的认可和“吹捧”。罗马人不得不承认，在纺织品领域，他们远远不如东方。
中国的“间接回应”——“远方的仰慕者”
中国方面，虽然对罗马的了解非常有限，但通过丝绸之路上的商人、使节，他们也知道有这样一个强大而富有的帝国。
中国的“认知”： 《汉书·西域传》中记载了“条支”（大秦，即罗马帝国）的情况：“条支，其城名旁遮，去长安九千三百里。……民物略与安息同，盛衰共之。” 这里的描述虽然不多，但已经将大秦描绘成一个距离遥远、但人口众多、城市繁华的国度。
“夸耀”的体现： 汉朝人知道，他们的丝绸能卖到这么远的地方，并被一个强大帝国的贵族如此追捧，这本身就是一种荣耀。虽然没有直接的文字互相对话，但这种“被需要”、“被追捧”的感觉，就是一种无声的“吹捧”。中国的统治者也可以以此为荣，彰显国家的富庶和文明程度。
间接的“互吹”： 这种“互吹”更像是一种“你给我带来了财富和荣耀，而我用我最引以为傲的商品满足了你的需求”。当中国的丝绸在罗马成为最时髦的奢侈品时，中国在罗马精英阶层的认知中，就已经被贴上了“高贵”、“精美”、“富有”的标签，尽管这种标签是通过商品传递的。
其他商品的“点缀”与“相互探寻”
除了丝绸，还有一些其他的商品往来，也能看到一些“相互认知”的痕迹。
中国的“输出”： 中国还向西方出口玉器、漆器、金属制品等。这些商品也通过丝绸之路传播，虽然不像丝绸那样具有颠覆性的影响力，但也让西方人见识到了中国精湛的工艺。
罗马的“产品”与中国的“好奇”： 罗马方面，虽然很难说有什么特别“出口”到中国并让中国人奉为圭臬的。但考古发现表明，在中国的墓葬中曾出土过一些来自罗马的玻璃器皿、金币、玛瑙制品等。
中国的“好奇”： 这说明罗马的物品也抵达了中国。虽然史书上对罗马产物的详细描述不多，但这些物品的存在本身就证明了双方的贸易往来，也可能引发了中国人对遥远国度生产技术的“好奇”。这种好奇，也是一种对异域文明的“侧目”和“欣赏”。
“你也有好东西”： 就像前面说的，当中国知道自己的丝绸在罗马被疯狂追捧时，它也知道，这个遥远的罗马并非一无是处，它也有让中国感兴趣的商品。虽然不至于像丝绸在罗马那样“一枝独秀”，但这是一种相互的“价值肯定”。
官方层面的“零星碰触”与“模糊认知”
虽然缺乏直接的“商业互吹”，但双方在官方层面的几次“碰触”，也带有某种“相互打探”和“自我展示”的色彩。
汉朝的“使节”： 《汉书·西域传》中记载，公元166年，“大秦王安敦（即罗马皇帝安敦宁·毕尤）遣使者，市于海西，至中国。” 这被认为是罗马使节首次抵达中国。虽然此次交流的细节扑朔迷离，但其目的很可能是了解中国，并尝试建立官方贸易关系。
中国的“回应”： 汉朝皇帝也可能以此为契机，向罗马展示中国的强大和富饶。虽然官方记录中没有直接的“互吹”言辞，但这种官方的接触，本身就是一种对对方“存在感”的承认，并可能伴随着一种“我们国家很强大，欢迎你们来贸易”的信号。
罗马的“描述”： 罗马方面，如前面提到的普林尼，以及后来的历史学家，都对“塞里斯”（Seres）这个遥远的东方国度进行了描述。这些描述虽然混杂了想象和夸张，但也反映了罗马人对这个拥有神奇丝绸的国度的“仰望”。
“你们的商品真棒”=“你们的国家也很棒”： 在古代，商品的质量往往被视为国家文明程度和实力的体现。罗马对中国丝绸的“赞美”，很大程度上也是对中国整体文明的一种“背书”。
总结一下，中国和罗马的“商业互吹”，不是现代那种你一言我一语的夸赞，而是一种更为隐晦、更为深邃的“价值传递”和“相互肯定”。
中国的“被追捧”： 丝绸作为一种独一无二的奢侈品，在中国对罗马的“输出”中，起到了最重要的“吹捧”作用。罗马人对丝绸的狂热，就是对中国工艺和产品价值的最高肯定。
罗马的“少量输入”： 罗马的玻璃器皿、金币等，虽然不如丝绸在中国那样具有“颠覆性”，但也表明罗马也有能引起中国人兴趣的商品，是一种“你也有好东西”的相互承认。
第三方的信息传递： 丝绸之路上的无数中间商、旅行者、甚至海盗，都成为了信息和商品传递的载体，也在不经意间传播着关于对方的“声誉”。
模糊但积极的认知： 尽管双方对彼此的了解都非常有限，充满误解和想象，但总体上，这种商业往来塑造了一种积极的相互认知。中国在罗马人眼中是“富庶、精巧”的，罗马在中国人眼中也是“遥远、强大”的。
所以，与其说是直接的“商业互吹”，不如说是一种通过商品和间接信息，在两个庞大帝国之间建立起的、基于相互需求的、带有一定程度“相互仰慕”和“价值认同”的微妙关系。这种关系，虽然没有直接的语言交换，但其背后的“赞美”和“肯定”却更加真实和深刻。
网友意见
其实单从名称上讲只有“大秦”可以说成是恭维，其他诸如“拂菻”，称中国的“赛林达”“塞纳”“秦尼扎”甚至是“桃花石”都不能说是吹吧，然后是具体的描述，东罗说中国出产丝绸，勇敢富裕而人口兴旺，法律公正，人民智慧，擅长贸易而节俭，君主制很稳定（充满阴谋的东罗宫廷很关注这个），还提到了长江和东部的大海，说明了和突厥人的相对位置。而古中国说东罗选贤为王，擅长珠宝工艺（这个很准确），也提到东罗的机械制造水平。说东罗是能与波斯、大食相抗衡的强国，但是很多描述都是在说宫廷建筑，王冠的样式之类的，还说了很多莫名其妙的风俗，一些描述是猎奇的口吻。东罗说中国是吹了中国制度的优越性，中国的富裕与智慧。中国吹东罗是给他们编了（不一定是有意编的）很多奇怪的风俗，吹了他们的机巧，也是中国少有的称其为强国的国家。所以罗马描述中国的态度是这个国家可以贸易，这个国家产丝绸，这个国家制度和社会风气不错。中国是想说:皇上，这么远这么偏这么奇怪的国家都来给你上供了，皇帝你真是威震四海啊。
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