如何评价云堇PV《神女劈观》？
云堇的PV《神女劈观》无疑是《原神》众多PV中的佼佼者，更是无数玩家心中的白月光。它不仅仅是一段展示角色技能的预告片，更是一场融合了精湛动画制作、动人心弦的音乐以及深厚文化底蕴的视听盛宴。从多个维度来看，《神女劈观》的成功是多方面因素共同作用的结果，以下我将尽可能详细地对其进行评价：
一、 视觉呈现：国风美学的巅峰之作
京剧元素的完美融合与创新：
写意写实的平衡： PV最引人注目的地方在于其对京剧艺术的细腻捕捉和创新运用。云堇作为一位京剧名伶，她的动作、妆容、服饰都充满了京剧的韵味。从她脸上的精致脸谱，到舞台上飘逸的翎子，再到挥舞长枪时的身法，无不展现了京剧演员扎实的功底和独特的魅力。
动态与静态的对比： PV中，云堇在舞台上的每一个动作都经过精心设计，每一个转身、每一次起势都充满了力量感和美感。而当她收起动作，静立于舞台中央时，那种“站如松”的气质又瞬间爆发，将京剧的含蓄内敛之美展现得淋漓尽致。
光影的运用： PV中对光影的运用极其出色。舞台上的追光、舞台背景的灯光变化，都为整个场景增添了戏剧性和层次感。当云堇的身影在光影中穿梭，她的动作仿佛被赋予了生命，更加动人心魄。
细节的极致追求： 从云堇身上的刺绣纹样，到她手中长枪的细节，再到舞台背景的道具布置，无一不体现出制作团队对细节的极致追求。这些细节的堆砌，共同构建了一个真实而又富有想象力的京剧舞台。
独特的叙事手法： PV并非简单地展示云堇的战斗过程，而是将她的故事与京剧表演巧妙地结合。观众在欣赏她表演的同时，也能感受到她内心的情感，仿佛在观看一场精彩的京剧大戏。她用歌声和舞姿讲述自己的故事，这种“唱念做打”的叙事方式，是PV最大的亮点之一。
画面流畅度与打击感：
动作设计的精妙： 云堇的动作设计充满了京剧的飘逸与刚猛。她的普攻如行云流水，元素战技则有着明确的起手式和收招，每一次攻击都仿佛是一段曼妙的舞蹈。元素爆发时的长枪横扫更是极具视觉冲击力。
特效的恰到好处： PV中的特效并非滥用，而是恰到好处地衬托了云堇的技能特点。例如，元素爆发时如墨泼洒的特效，配合京剧的挥洒写意，极具艺术感。
二、 音乐：灵魂的共鸣，情感的升华
《神女劈观》歌曲本身：
词曲的完美契合： 《神女劈观》的词作者是《原神》的常驻词作者之一，其填词功力毋庸置疑。歌词围绕云堇的身份和性格展开，既有对京剧艺术的热爱和坚守，也有对自身命运的思考和不屈。每一句歌词都饱含深情，与旋律相得益彰。
京剧唱腔的运用： 歌曲最令人惊艳之处在于其融入了大量的京剧唱腔。歌手（可以是配音演员或专业京剧演员）将京剧的唱念发音、吐字归音、腔调变化等技巧运用得炉火纯青。这种创新性的尝试，将传统戏曲的美感与现代游戏音乐完美结合，产生了奇妙的化学反应。
旋律的起伏与情感表达： 旋律的起伏跌宕，从悠扬婉转到激昂澎湃，紧密地配合着歌词和画面。在表现云堇的柔美时，旋律舒缓；在展现她的力量时，旋律则变得激昂有力。这种音乐的情感引导，让观众更容易沉浸其中。
多种乐器的融合： 除了京剧的传统乐器（如京胡、京二胡、鼓等）外，PV的配乐还巧妙地融入了管弦乐、合成器等现代音乐元素，使得整首歌曲既有古典的韵味，又不失现代的时尚感。
音乐与画面的同步性：
视听的和谐统一： 《神女劈观》的音乐与画面实现了完美的同步。每一个鼓点都仿佛敲击在云堇的每一次动作之上，每一段旋律都像是为她的每一次表情注入了灵魂。这种高度的同步性，让观众在欣赏视觉效果的同时，也能感受到音乐带来的强烈情感共鸣。
情绪的引导与放大： 音乐的节奏和旋律变化，极大地放大了PV所要传达的情感。当云堇在舞台上挥洒自如时，音乐的激昂有力让人血脉贲张；当她陷入沉思时，音乐又变得深沉悠扬，引人深思。
三、 文化内涵：一次成功的文化输出
对中国传统戏曲的致敬与推广： 《神女劈观》不仅仅是一段游戏PV，它更是一次对中国传统戏曲——京剧的致敬和推广。通过将京剧元素融入到现代化的游戏表现形式中，它吸引了大量年轻玩家关注和了解京剧。
打破次元壁垒： PV成功地打破了游戏与传统文化的壁垒，让更多对京剧不甚了解的年轻观众，能够以一种轻松愉快的方式接触到京剧的美。
展现传统文化的生命力： 通过云堇这样一个鲜活的角色，PV展现了传统文化依然拥有强大的生命力和吸引力，并且可以与现代文化进行创新性的融合。
国际传播的潜力： 《原神》在全球范围内拥有巨大的影响力，《神女劈观》的成功无疑也为中国传统文化走向世界提供了一个绝佳的平台。许多外国玩家在观看PV后，也对京剧产生了浓厚的兴趣。
角色塑造的深度：
多重身份的张力： 云堇的身份是京剧名伶，同时也是一位身怀绝技的战士。PV通过将这两个看似独立的身份自然地融合，展现了角色多重面向的魅力。她既能在舞台上光彩照人，也能在战场上挥斥方遒。
内在情感的流露： PV不仅仅是展示了云堇的技艺，更通过她的一些微表情和眼神，透露出她内心的情感——对艺术的热爱、对传承的责任、以及可能隐藏的孤独。
四、 创新性与影响力：
“爆款”级的文化产品： 《神女劈观》的成功并非偶然，它凭借其卓越的品质，在玩家群体中引发了巨大的反响，并成为了一款具有“爆款”潜力的文化产品。
引发模仿与二次创作： PV的成功激发了玩家大量的二次创作，例如翻唱、舞蹈模仿、京剧cosplay等，进一步扩大了其影响力。
对游戏行业的影响： 《神女劈观》的成功也为游戏行业提供了一个范例，即如何在游戏中更深入地融入和传播传统文化，为其他游戏开发者提供了新的思路。
总结：
云堇PV《神女劈观》是一次现象级的成功。它以卓越的视觉表现力，将京剧的美学元素和表演形式进行了极致的还原与创新；以动人心弦的音乐创作，将京剧唱腔与现代旋律完美融合，引发了观众的情感共鸣；更以深厚的文化底蕴，成功地向世界推广了中国传统戏曲，展现了传统文化的生命力与魅力。
从技术层面来看，PV的动画制作精良，动作流畅，特效恰当。从艺术层面来看，PV在音乐、画面、情感表达上都达到了极高的水准。而从文化层面来看，《神女劈观》更是一次成功的文化输出，它证明了传统文化与现代流行文化可以和谐共存、相互促进，并为游戏行业在文化传播方面树立了新的标杆。
可以说，《神女劈观》不仅仅是《原神》的骄傲，更是中国游戏在文化创新与传播方面的一份亮丽答卷。它不仅仅是“游戏画面”，更是“游戏文化”，是值得反复品味和深入研究的佳作。
网友意见
我要讲的不是文化传承，也不是文化输出。
我最小的舅舅。90年代初出国，去美国，现在在美定居多年。
我小姨。90年代末出国，去的法国，后来找了同是大陆出去的同学结婚，后来两口子外派回来，现在一直国内。
我大表妹，00年代初在国内跟个加国人结婚，从相识到结婚生子一直在国内。
我二表弟，10年代初出国求学。博士毕业后带着外国老婆回来了。
我看完这个PV，或者说申鹤的故事，虽然可能没有太多关联，但给我的感触就是想起了以上这些家里的往事。
璃月有过不好的时代。
记得我小时候，像点样的人，都只想着出国。就连国内的顶级女明星都以嫁个外国人为荣。至于后来到了90年代，你们可能也知道，在国内的外籍人士，甚至港台的，高管去找个电视台主持人，底层的都能找几个打工妹。
就连00年代初，我刚出来做生意的时候，夜总会的东欧籍小姐，都会在上电梯的时候，偷偷在讨论这帮中国男人行不行。
但是现在，你们也知道。中国人成了“肥羊”，当然可能我想法不太对，反正个人是觉得，只要你跪着叫我爸爸，我管你是为了什么，我开心就行了。
璃月真的不一样了。
希望每一个申鹤都能回家。
《神女劈观》深度解析，暗含申鹤头发变白重大线索
现在已经很晚了，但看完了云先生唱的《神女劈观》之后，心情还是很激动，一度泪目。仔细多次看了2分43秒的《神女劈观》，发现米哈游这次与璃月戏曲的结合，可以说超越了之前的几个版本，到达了一个新的高度。所以十分值得仔细分析，回味。
开场的一幕，云先生那一眼的神姿，之前很多人已经见过。这次再度见到，意义更是不同。别有一番感觉。
台前站着现实的云堇，背景则是皮影戏风格的全景，相当于一个建制镜头，交代讲述人，以及故事发生的地点。人、景、词还有皮影戏风格，都在告诉观众，这是一个璃月故事。
此时注意，画面右边的一位妇女慢慢走过，这是申鹤的母亲。
云堇唱：“可——叹——”
唱：秋鸿折单复难双。
璃月戏曲中，手势极为重要。这里云堇的手势，能看出来米哈游经过了设计。配合唱词，云堇用了一个双手掌心向下的兰花掌，寓意成双，然后把手分开，寓意分离。
折单、复难双。表示死亡，人死不能复生。
此时，画面右边的妇女消失。申鹤母亲死亡。
唱：痴人痴怨恨迷狂。
这里经过皮影的过渡，进入故事模式。是压抑的冷色调。深紫色寓意不详和灾祸。
男子，也就是申鹤的爸爸打开卷轴，一缕黑烟飘出，魔气弥漫。圆形的窗户有着像监狱一样的栏杆，在地上投射出长长的阴影，象征此人已经被心魔困住。
所以突出一个痴字。由爱转痴，转恨。逐渐扭曲心智。
遗书中明显能感受出父亲对于申鹤的这股恨意。无能之人，常常把悲伤往更弱小之人身上寻找出口。他的确失去了妻子，但他却忘了，申鹤也失去了母亲。
唱：只因那邪牲祭伏定祸殃
这里画面已经由深紫色转为血红色。灾难正式来临。
这里云堇尊重申鹤的意愿，没有写她被抛弃的故事。
唱：若非巾帼拔剑人接命丧
这里画面颜色转为暖色调。巾帼女侠，一头黑发的申鹤持剑出现。申鹤说，她更喜欢这个版本的自己，挺身而出的话，那样就不会有那么多被抛弃的痛。
感慨一下，米哈游其实还是塑造了很多优秀的女性英雄的形象。
击退妖魔，申鹤力竭，坠入黑暗。
这是申鹤人生里第一次力竭。为了求生。后面的那一次想战至力竭，是为了爷，有本质不同。
申鹤背后的绿色光环，变成了血色。
绿色代表生机，血色代表死亡。这会儿申鹤已经快死了。
好在不会聊天真君的仙鹤及时赶到。
唱：凡缘朦朦仙缘滔
申鹤仙缘滔天。
确实滔天。顿顿吃三斤中草药长大，岂能是凡夫俗子。
唱：天伦散去绛府邀
绛府，即神仙洞府。
天伦散去。亲人离世，尘缘断绝。
但她多了几个新的亲人，理山叠水真君，削月筑阳真君，和十分傲娇真君。
唱：朱丝缚绝烂柯樵
这里的词写的很赞。朱丝缚绝，朱丝，即红绳。这个绝字，取孤辰绝煞之“绝”。
这里是烂柯樵是典故，意思是因观棋而忘砍柴的樵夫。象征时间流逝，沧海桑田。
唱：雪泥鸿迹遥
苏轼诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
米哈游直接用五个字把苏轼这首诗的前四句给总结了，妙。
象征漂泊无定，世事无常。
同时又和开头的“秋鸿折单复难双”相呼应。鸿迹遥远，红绳锁心，曾经的一切都已经淡忘。
这一刻，红绳锁心之后，申鹤的头发才从头顶开始变白。
ps.这里画面虽然显示了申鹤头发由黑变白，但对于梳子三次梳头变白的情节没有交代，需要结合申鹤背景资料来一起来看
所以头发的变白，象征着申鹤由内到外的变化，是从人格化逐渐变为神格化的开端。性格逐渐出尘、淡漠，作为人的一面的感情也开始迟钝。
但话锋一转，申鹤终究还是人。她有着自己无法无视的东西。几年前，她终于决定回来看看。
唱：鹤归不见昔华表。
鹤归华表，成语，寓意世事变迁，感叹人生。
晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”。
唱：蛛丝枉结魂幡飘。
父亲的遗书，申鹤已经读过了。她得知父亲自杀。
唱：因果红尘渺渺，烟消。
注意画面中宵灯的转场。申鹤前方是宵灯，要从故事之中走出来了。
这个转场十分巧妙，万盏宵灯升起，从故事中，转到现实世界。
全戏唱到高潮。
因果了断，一切烟消云散。若不是半路杀出个旅行者，申鹤会永远的有着“孤辰茕怀”的标签。
大特写，云先生眼中倒映的宵灯。这是云先生的愿景——虹章写真意。
云先生开始加戏。
（加量不加价啊喂，观众纷纷感动落泪）
PS，这个眼神绝了。
唱：曲高未必人不识。
画面用的是高山流水图，用意很明显，高山流水遇知音。
（派蒙：神我都见过好多个了）
唱：自有知音和清词
这里云先生唱词逐渐激昂，这里唱出一种压抑已久的释放感情。本是伶仃一生的申鹤，明明已经不抱希望，无法融入人间社会，竟然还是遇到了旅行者。
（申鹤：旅行者你什么都好，就是个子太矮了啊）
唱：红缨猎猎剑流星。
红缨指代枪。剑流星。（此时旅行者一个荒星砸了出去）
唱：直指怒潮洗海清。
这里画面用了远景，有一种史诗的感觉。一人一鹤，世界定格。
不禁让我想到了甘道夫喊出“YOU SHALL NOT PASS”的场景。燃且感动。
彼时鹤归，申鹤孤独一人。
如今，新朋老友相聚，申鹤不再是一个人，她有了爷的陪伴，露出了整个故事里第一次笑容。
让我在深夜产生了一种想要守护这个笑容的想法。这也太犯规了鹤宝啊喂。
总而言之，无论是画面、唱词，还是唱本身，个人都非常喜欢这次的《神女劈观》。希望原宝再接再厉，多做出这个级别的作品。
看完深感鄙人没有文化，无以形容，只能叹一句“太强”，一句一典，言简意赅，余音绕梁，翻译成外文要表达出这个意味不知道得几千字大作文，这游戏文案功力岂是一个“LSP游戏”能概括的。一个游戏公司自发的给民族带货，对外弘扬民族文化，宣传我们的思维方式，改观中国印象，却有那么些自家里的蠢货吃着别人的狗粮在背后抹黑拆台打拳捕风捉影，没本事正当竞争又生怕抢了自己那点勾当、断了洋主子的营生，为了自己那点蝇营狗苟干这些木秀于林必须吹倒的事，实在令人不齿。
颇有种岳飞深入敌国陷阵夺城，秦桧在后边投降拆台的感觉，某些人还是不要当赵构的好！
我对传统戏剧没有兴趣。
对什么唱腔同样无感。
也不认识什么戏剧大师。
更看不起一手材料看不下去，
二手的知识分享文章，视频解说也看不下去，
要靠不知道被传了多少手的二次元游戏才能学传统文化的群体。
一群人除了在云堇pv里高喊对戏剧如何感兴趣之外，和这种传统文化没有任何交集，连叶公好龙都算不上。
————然而这都不是我要说的重点，
重点在于米哈游的这个pv从画面到配乐，哪怕不用戏腔，甚至把云堇这个角色换掉。
依然是一个非常流畅优美的宣传pv。
可以说从钟离pv破圈开始，米哈游就掌握了稳定出产高质量pv的能力。
做一个二次元的宣传视频需要皓首穷经，考据研究到字字珠玑？
需要一个视频后面列两页纸的传统文化参考文献么？
好看，有趣，宣传别作妖，剧情别脑瘫，足矣。（说的就是你们《唐氏少年》《高尔夫2》）
这个PV最大的意义并不在于向老外输出了什么戏曲文化，而是为传统戏剧搭建了一个新舞台，为那些还在传统戏剧里挣扎的戏曲演员们指了条活路，我愿称之为传统戏剧流行化改造的成功示范案例。米哈游显然不是专业的戏曲团队，你让他们编排一段专门给票友演出的段落他们肯定编不出来，但是不好意思，他们懂流行文化，这就够了。
忘了从哪看到的一句话，活着的东西才叫文化，死了的东西只能叫文物。在我看来，传统戏剧再不想办法给自己找出路，估计离变成文物也不远了。国内有一部分，注意，我说的是一部分文艺工作者啊，真是特别喜欢纠结原教旨主义，这也不能改那也不能改，大哥，你都快饿死了！能不能先想办法活下来然后再想想怎么样才能活得好。
从样板戏之后，你们还听过什么新创作的知名戏剧作品吗？翻来覆去唱的都是老段子，出个新作品吧，还不接地气，根本没人听，把话说破大天，市场是不会骗人的，传统戏剧根本不受年轻人欢迎，否则今天各大网站的热门应该是名角儿而不是爱豆。
米哈游不懂戏，但人家懂年轻人喜欢什么，曲儿，我给你们写，词儿，我给你们编，舞台，我给你们搭，你们负责唱就好了，诶，一唱就火，这不B站已经上热门了。
我敢说，神女劈观火了之后肯定会有一些人心里不自在，我觉得你们应该早点扭转一下心态，早点来拥抱游戏产业给自己做宣传，游戏产业可以说是当下最赚钱的文化行业了，有这么优质的金主，趁机多赚点钱，多做下改革，那不挺好吗？
满命文案不甘寂寞重出江湖了！上次坨子哥的BGM歌词是大家都觉得牛逼，但是有的人看不懂，这次文案直接写了段带有故事情节的戏词甩你脸上，用语也追求自然，没有刻意使用生僻的字词，现在是大家都看得懂，大家都觉得牛逼
这制作力太高了，填词纯原创而非简单的翻用，还贴合戏词的体裁，水平比之大多古风圈的歌词也堪称顶流了
真所谓“曲高未必人不识，自有知音和清词”
民俗性
选材同样独具匠心，在璃月山林菏泽的地貌背景里，安插神女劈观这样一段带有神仙色彩的故事，加工成戏词再合适不过了
我们能发现米哈游的制作团队不仅深谙玩家需求，对传统文化也是相当知根知底，这一点真的太棒了！
我们这学期有门课讲民间文学，老师讲中国的民间文学/民俗传说多离不开两个要素，一个是神仙色彩，如关二爷成圣，一个是降妖除魔的情节，如临水夫人斩蛇祈雨
《神女劈观》正好两个都占了，味儿很正
说起来临水夫人的故事和词里的一段挺像
“只因那邪牲祭伏定祸殃，若非巾帼拔剑人皆命丧”
临水夫人
（这么熟悉是因为课程论文里面正好选的临水夫人哈哈哈）
PS：感谢洋洋答主，找出了神女劈观的故事最早出处，是搜神传的《李寄斩蛇》
都是劈蛇救民，这也验证了民间文学其实就是不断沿袭加工的
李寄原文中有祭祀供奉童男童女给蛇妖的情节，李寄是小女孩，申鹤在故事里也是小女孩，更为贴合
“只因那邪牲祭伏定祸殃
若非巾帼拔剑人皆命丧”
传统戏剧与二次元的奇妙结合，国风类作品上一次这么惊艳我的还是《中华唱诗班》，设计组用心了
十位玩家里有一个看完对京剧拾起兴趣，米哈游就成功了！
逐句意象分析
原词录于下，逐句分析下里面的重要意象吧，故事大意有个答主已经写得很完整了，这里先不赘述
好的词就是经得起反复推敲，这段词当得起“一句一典”
可——叹——
秋鸿折单复难双
痴人痴怨恨迷狂
只因那邪牲祭伏定祸殃
若非巾帼拔剑人皆命丧
凡缘朦朦仙缘滔
天伦散去绛府邀
朱丝缚绝烂柯樵
雪泥鸿迹遥
鹤归不见昔华表
蛛丝枉结魂幡飘
因果红尘渺渺
烟消
《神女劈观》到这里本该接近尾声，但今日我再添一笔——
唱与——诸位——听——
曲高未必人不识
自有知音和清词
红缨猎猎剑流星
直指怒潮洗海清
彼时鹤归
茫茫天地无依靠
孤身离去
今日再会
新朋旧友坐满堂
共聚此时
1.神女劈观
观guàn，我的理解是这样的
（1）观有指代道教庙宇的意思，《李寄斩蛇》有“便诣庙中坐，怀剑将犬”句，劈观也是劈庙，把祭祀的地方劈了
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。——刘禹锡《戏赠看花君子》
（也许是这个？）
（2）观还有“楼台”的意思，楼观，观台，PV画里有张图是台上摆着童男童女和贡品，剧情里传说有提到“祭祀引来邪神”，申鹤把蛇劈了，连带着把台子也劈了，增加表现力就写成“劈观”
宫室不观,舟车不饰。——《左传·哀公元年》
2.秋鸿折单复难双
秋鸿：秋日的鸿雁，大雁每年秋天按时从北方飞到南方那样，古诗词中可以用来象征离别，
如苏子：“人似秋鸿来有信”，
辛弃疾：“人似秋鸿无定住”
这里与“折单”联系起来，有丧偶的意思，指代申鹤老父丧偶
在古代大雁的爱情被视为忠贞不渝的代表，雁群一般不是单数，人们以此认为大雁丧偶不会独活，自尽殉情
如元好问的名篇--《摸鱼儿.雁丘词》：
（序）乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”
3.天伦散去绛府邀
绛府：神话中仙人居住之所，剧情里自然是留云借风真君等的绝云间的洞天啦
唐 吴筠 《步虚词》：“真气溢絳府，自然思无邪。”
4.朱丝缚绝烂柯樵
朱丝：朱，红色，红色的丝绳，即红绳
《淮南子·说山训》：“圣人用物若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。”
刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，红绳在这里并举，应该同是祭祀的道具，所以红绳有神性
《东周列国志》第四回：“有一人夜宿山下，闻众鬼向树贺喜，树神亦应之，一鬼曰：‘秦若使人被其发，以朱丝绕树，将奈之何？’”
在这里红绳可以驱鬼，所以剧情里面申鹤用红绳压制灾厄体质和心性，似乎也不是太牵强
但其实红绳多是因月老的传说而为人熟知，
唐朝元和二年即公元807年，有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚遇一老人在月光下翻检一本婚姻簿。
月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。
由于这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为“定婚店”，收录在《续玄怪录》（原名《续幽怪录》）一书中
所以这个设定真的很妙，红绳既能驱邪，符合符箓方士的身份，又似乎能和姻缘扯上关系，让人浮想联翩
烂柯：围棋知名典故，语出南朝梁任昉《述异记》，讲的是一个砍柴人人误入仙山下了盘棋，结果出山后发觉人间已百年，斧头都烂了，是为“烂柯”，指代岁月流逝，人事变迁，在这用典应为表露申鹤跟随留云出世修炼的事
樵：柴，和烂柯联系，典故主人公是个樵夫
“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”
刘禹锡名篇：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
朱丝和烂柯连起来，大致意思是，红绳压制住了她孤辰绝煞的心性，而这红绳是留云借风真君赐予她的，之前的PV里嘱咐她睡觉也要带好，于是乎故事讲述转到申鹤跟着留云借风真君修炼了，所以有了后面“烂柯”的典（山中方一日，人世已百年），渲染了修仙的神秘氛围
用意象的隐喻来引出故事的讲述，前后的承接也遵循事件的发展顺序，懂了这个就不难理解
5.雪泥鸿迹遥
大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹，语出苏子，苏子对鸿可谓爱的深沉
苏轼《和子由渑池怀旧》：
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
上承烂柯，山中一日，人间千年，求仙于此，隔绝外世，物是人非事事休，申鹤在尘世的羁绊也如同鸿爪在雪上的足迹一般，若隐若现，渐行渐远
下接还乡，仙术有成便重返人间，申鹤立绘的定语有“尘外身，人间客”，其人生也是不断的在“出世”和“入世”中辗转，令人唏嘘
6.鹤归不见昔华表
鹤归华表：讲的是一个人学仙有成，化鹤回乡，却满眼物是人非，连故乡的孩童都要拈弓射自己
这和申鹤的经历如出一辙，可以说申鹤的设定很可能就是参考这个典故做出来的
晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
华表：一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面的石柱。相传华表是古代部落时代的一种图腾标志，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵。
大会堂前就有，有机会一定要看看
7.蛛丝枉结魂幡飘
蛛丝
薛道衡《昔昔盐》诗：暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
用蛛丝和燕泥两个意象写出了人去室空的荒芜，何以荒芜，自然是因为无人打理，为何无人打理，自然是斯人已去
原诗写的是思妇思念远征的丈夫，此处意思应该是申鹤多年后回到家中父母双双亡故，只剩下坟前魂幡高悬，对应后文的“无依靠”
魂幡即招魂幡，常立于坟前，古代仪俗
8.直指怒潮洗海清
杜甫《洗兵马》：
“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”
戚继光：
“封侯非我意，但愿海波平”
这里指申鹤与旅行者并肩作战对抗漩涡母魔神，妙的是，传统文化里还有“河清海晏”（也可以叫做“海清河晏”）这一成语，双关不露声色，用于无形
顾况《八月五日歌》：
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。
9.
彼时鹤归，茫茫天地无依靠，孤身离去
收束的结语，很赞
和“今日再会……”是对仗的，不过后者是场面话，没什么可深挖
不知道是不是我的错觉，云堇CV念这两句总让我联想到了87版的红楼梦，语气像极了黛玉
红楼梦里有
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”
或许是灵感来源
不过申鹤很幸运，避免了这样的结局，
既不用像苏子《卜算子》的“飘渺孤鸿影”那样“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
也不用像上面所说元好问的雁丘词里的“孤雁”一般，“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”
这一切都是因为遇到了爷（笑）
发布会出来了，听设计组亲口说思路更为惊艳：
反正我用了好几年的《日出峨眉》手机铃声改成“曲高未必人不识…”了。
这次是真的爆了…
我准备赶紧做一个珈乐换头给引波大的。
这不就是古风戏腔词吗？
与其说"这不是京剧唱段而是古风戏腔"倒不如说那些觉得"输出京剧老古董友邦惊诧"的人更魔怔。古风这玩意都流行多久了。
我觉得PV很好，但看有些人的惊诧程度，之前还真的以为云堇当台演唱贵妃醉酒呢。
这首歌与其说是流行化戏曲，不如说取的是评戏、昆曲这样的歌剧倾向。这种倾向很正常，以后会慢慢变为主流。请参考印度宝莱坞，从各种正统古典婆罗门卡塔克舞和古典民族唱腔逐渐变成流行化宝莱坞歌舞的样子。但还仍然具有很强的民族特点。
米哈游的制作已充分注意了受众接受度和流行化，洛丽塔戏服设计，选择了较成熟、易被接受的古风戏腔……这居然还有人惊诧。要是我，直接昆曲一套上牡丹亭，还担忧什么国际观瞻。米哈游可谓温和保守谨慎遮遮掩掩了，应该牡丹亭、西厢记、花为媒、贵妃醉酒上一圈，再来几套词牌，拆那文化重拳出击。
遭了又出圈了。
那句话怎么说来着，不要自己吹着吹着都忘了这游戏的本质了。
pv做得好，吸引玩家氪金，这没啥问题。
千万不要扩大到非玩家群体，特别是不能触及到其他文化圈——它本质就是卖角色的pv，干嘛给它挂上不属于它的多余标签?
传统文化想套就套的话，为啥这几年腾讯网易都不碰?还不是因为这东西惹事。
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