怎样看待《红旗文稿》刊文：「不能用法治代替人民民主专政」？
《红旗文稿》刊发题为“不能用法治代替人民民主专政”的文章，在社会上引起了不少讨论和关注。要理解这篇文章的意图和观点，我们需要深入剖析其提出的核心论点，以及它所处的特定语境和可能的思想脉络。
首先，文章的标题本身就划出了一个关键的界限：“法治”与“人民民主专政”之间的关系。 这篇文章的核心观点在于强调，尽管法治在中国社会主义建设中扮演着至关重要的角色，但它不能被视为能够完全取代“人民民主专政”的工具或概念。它试图区分这二者，并指出“人民民主专政”具有更根本、更宏观的意义。
文章的论证逻辑可能包含以下几个方面：
人民民主专政的根本性质： 文章很可能首先会阐述“人民民主专政”的阶级属性和历史必然性。它会强调，人民民主专政是中国共产党领导下，以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的国家制度。其本质是保障人民的根本利益，镇压敌对势力，维护国家和社会稳定。这种专政的性质，带有鲜明的阶级斗争和社会改造的含义。它不仅仅是一种治理方式，更是一种政治立场和力量的体现。
法治的定位和作用： 相较而言，文章会把“法治”定位为实现和巩固“人民民主专政”的重要手段和载体。法治强调的是依法治国、依法执政，通过法律来规范国家权力运行，保障公民权利，维护社会秩序。文章可能会认为，法治是一种更加系统化、规范化的治理模式，它有助于提升治理能力和效率，提升国家的现代化水平。但是，文章会强调，法治的根本目的仍然是为了服务于“人民民主专政”这个政治前提和目标。
“代替”的潜在危险： 文章之所以强调“不能用法治代替”，很可能是出于对一种可能出现的倾向的警惕。这种倾向可能表现为：
淡化阶级性： 过分强调普遍性的法治原则，可能在客观上模糊甚至淡化了“人民民主专政”所蕴含的阶级属性和斗争性。文章可能担心，如果只谈法治，而忽视了对敌对势力的辨别和斗争，那么国家和社会的安全就会受到威胁，人民的利益也无法得到根本保障。
削弱党的领导： 文章可能认为，如果将法治视为凌驾于一切的最高准则，甚至可能出现“法高于党”的误读，从而削弱了中国共产党在中国政治体系中的领导核心地位。在中国政治语境下，党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，任何治理模式都不能动摇这一点。
政治属性的偏移： 文章可能会认为，法治本身是一种中性的治理工具，而人民民主专政则包含着明确的政治立场和价值取向。如果将法治等同于人民民主专政，就可能将一个政治概念庸俗化、工具化，甚至剥离其原有的历史使命和社会功能。
“统一”与“区别”的辩证： 尽管文章强调“不能代替”，但也并非完全割裂法治与人民民主专政。它更可能是在强调一种辩证关系：法治是人民民主专政的有机组成部分和重要实现形式，两者是统一的。但同时，这种统一并非完全等同，人民民主专政在更高层面上规定了法治的方向、目标和性质。可以说，文章试图在“依法治国”的框架下，重申和巩固“人民民主专政”的理论和实践的基石作用。
从更广泛的视角来看这篇文章：
历史背景和理论传承： 这篇文章的论点明显与中国共产党关于“人民民主专政”的经典理论一脉相承。毛泽东曾深刻阐述过人民民主专政的理论，认为它是中国革命胜利和社会主义建设的根本保障。在新的历史时期，当国家治理体系和治理能力现代化成为重要议题时，重新强调“人民民主专政”的根本性，也是为了确保中国特色社会主义的政治方向不偏离。
应对挑战的考量： 当前中国面临着复杂的国际国内环境，包括意识形态领域的竞争、国家安全和社会稳定的挑战。在这种背景下，重申“人民民主专政”的必要性，也是为了凝聚共识，巩固执政基础，应对潜在的风险和挑战。文章可能是在回应一些关于中国政治体制改革的讨论，或者是在提醒人们不要忽视国家机器在维护社会秩序和国家利益方面的作用。
“中国特色”的体现： 在全球化背景下，各国都在探索适合自身的治理模式。“法治”是许多现代国家通用的治理原则，但中国强调“中国特色社会主义法治”，其中“中国特色”就包含了“人民民主专政”的政治内核。这篇文章可以说是对这种“中国特色”的进一步阐释和捍卫。
总结来说， 《红旗文稿》的这篇文章并非是对法治的否定，而是试图在理解和实践法治的过程中，坚持和强调“人民民主专政”在中国社会主义建设中的核心地位和根本作用。它警惕将法治理解为脱离了其政治属性和社会历史根源的普适性概念，而是强调法治的生命力在于服务于人民的根本利益和国家的长治久安，而这一切都离不开“人民民主专政”的政治基础。这篇文章更像是一种在发展中对理论和实践的再辨析和再强调，以确保中国特色社会主义事业行稳致远。
首先，文章的标题本身就划出了一个关键的界限：“法治”与“人民民主专政”之间的关系。 这篇文章的核心观点在于强调，尽管法治在中国社会主义建设中扮演着至关重要的角色，但它不能被视为能够完全取代“人民民主专政”的工具或概念。它试图区分这二者，并指出“人民民主专政”具有更根本、更宏观的意义。
文章的论证逻辑可能包含以下几个方面：
人民民主专政的根本性质： 文章很可能首先会阐述“人民民主专政”的阶级属性和历史必然性。它会强调，人民民主专政是中国共产党领导下，以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的国家制度。其本质是保障人民的根本利益，镇压敌对势力，维护国家和社会稳定。这种专政的性质，带有鲜明的阶级斗争和社会改造的含义。它不仅仅是一种治理方式，更是一种政治立场和力量的体现。
法治的定位和作用： 相较而言，文章会把“法治”定位为实现和巩固“人民民主专政”的重要手段和载体。法治强调的是依法治国、依法执政，通过法律来规范国家权力运行，保障公民权利，维护社会秩序。文章可能会认为，法治是一种更加系统化、规范化的治理模式，它有助于提升治理能力和效率，提升国家的现代化水平。但是，文章会强调，法治的根本目的仍然是为了服务于“人民民主专政”这个政治前提和目标。
“代替”的潜在危险： 文章之所以强调“不能用法治代替”，很可能是出于对一种可能出现的倾向的警惕。这种倾向可能表现为：
淡化阶级性： 过分强调普遍性的法治原则，可能在客观上模糊甚至淡化了“人民民主专政”所蕴含的阶级属性和斗争性。文章可能担心，如果只谈法治，而忽视了对敌对势力的辨别和斗争，那么国家和社会的安全就会受到威胁，人民的利益也无法得到根本保障。
削弱党的领导： 文章可能认为，如果将法治视为凌驾于一切的最高准则，甚至可能出现“法高于党”的误读，从而削弱了中国共产党在中国政治体系中的领导核心地位。在中国政治语境下，党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，任何治理模式都不能动摇这一点。
政治属性的偏移： 文章可能会认为，法治本身是一种中性的治理工具，而人民民主专政则包含着明确的政治立场和价值取向。如果将法治等同于人民民主专政，就可能将一个政治概念庸俗化、工具化，甚至剥离其原有的历史使命和社会功能。
“统一”与“区别”的辩证： 尽管文章强调“不能代替”，但也并非完全割裂法治与人民民主专政。它更可能是在强调一种辩证关系：法治是人民民主专政的有机组成部分和重要实现形式，两者是统一的。但同时，这种统一并非完全等同，人民民主专政在更高层面上规定了法治的方向、目标和性质。可以说，文章试图在“依法治国”的框架下，重申和巩固“人民民主专政”的理论和实践的基石作用。
从更广泛的视角来看这篇文章：
历史背景和理论传承： 这篇文章的论点明显与中国共产党关于“人民民主专政”的经典理论一脉相承。毛泽东曾深刻阐述过人民民主专政的理论，认为它是中国革命胜利和社会主义建设的根本保障。在新的历史时期，当国家治理体系和治理能力现代化成为重要议题时，重新强调“人民民主专政”的根本性，也是为了确保中国特色社会主义的政治方向不偏离。
应对挑战的考量： 当前中国面临着复杂的国际国内环境，包括意识形态领域的竞争、国家安全和社会稳定的挑战。在这种背景下，重申“人民民主专政”的必要性，也是为了凝聚共识，巩固执政基础，应对潜在的风险和挑战。文章可能是在回应一些关于中国政治体制改革的讨论，或者是在提醒人们不要忽视国家机器在维护社会秩序和国家利益方面的作用。
“中国特色”的体现： 在全球化背景下，各国都在探索适合自身的治理模式。“法治”是许多现代国家通用的治理原则，但中国强调“中国特色社会主义法治”，其中“中国特色”就包含了“人民民主专政”的政治内核。这篇文章可以说是对这种“中国特色”的进一步阐释和捍卫。
总结来说， 《红旗文稿》的这篇文章并非是对法治的否定，而是试图在理解和实践法治的过程中，坚持和强调“人民民主专政”在中国社会主义建设中的核心地位和根本作用。它警惕将法治理解为脱离了其政治属性和社会历史根源的普适性概念，而是强调法治的生命力在于服务于人民的根本利益和国家的长治久安，而这一切都离不开“人民民主专政”的政治基础。这篇文章更像是一种在发展中对理论和实践的再辨析和再强调，以确保中国特色社会主义事业行稳致远。
网友意见
前面已经有不少知友提到尚黑内部各路人马的问题了，我再补充一则材料：
双方乃至N方不直接点名，而是指桑骂槐、隔空喊话，这老早就是中国政治（狭义上的官场政治）的常态了。
放弃革命理想的第二共和国，继承千百年来的官场传统，自然是题中应有之义。
于是你会看到，明明没有谁说「要用法治取代人民民主专政」，却会有人说「不能用法治取代人民民主专政」；明明没有谁说「要人治，不要法治」，却会有人说「要法治，不要人治」。
你以为人家无的放矢+被迫害妄想，其实你是个好人。
你以为尚黑前后矛盾、老是精分，其实你是个好人。
你以为他们吃饱了撑的闲得蛋疼，其实你是个好人。
高中《思想政治》教科书讲，「世界是普遍联系的」，识嘸识得哇？
投石问路，看看诸君怎么看。
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